Jaques 1:5

Si l'un de vous manque de sagesse - Cela fait probablement référence en particulier au genre de sagesse dont ils auraient besoin dans leurs épreuves, pour leur permettre de les supporter correctement , car il n'y a rien dans lequel les chrétiens ressentent plus le besoin de la sagesse céleste qu'en ce qui concerne la manière dont ils doivent supporter les épreuves, et ce qu'ils doivent faire dans les perplexités, les déceptions et les deuils qui viennent sur eux; mais le langage employé est si général que ce qui est dit ici peut s'appliquer au besoin de sagesse à tous égards. Le genre particulier de sagesse dont nous avons besoin dans les épreuves est de nous permettre de comprendre leur conception et leur tendance; pour accomplir notre devoir sous eux, ou les nouveaux devoirs qui peuvent en découler; apprendre les leçons que Dieu se propose d'enseigner, car il se propose toujours de nous enseigner quelques leçons précieuses par affliction; et de cultiver les vues et les sentiments appropriés sous les formes particulières d'épreuve qui nous sont soumises; pour découvrir les péchés pour lesquels nous avons été affligés, et pour apprendre comment nous pouvons les éviter dans le temps à venir. Nous sommes en grand danger de nous tromper lorsque nous sommes affligés; de se plaindre et de murmurer; de manifester un esprit de rébellion et de perdre les avantages que nous aurions pu obtenir si nous nous étions soumis au procès d'une manière appropriée. Donc, en toutes choses, nous «manquons de sagesse». Nous sommes myopes; nous avons des cœurs enclins au péché; et il y a de grandes et importantes questions relatives au devoir et au salut sur lesquelles nous ne pouvons que sentir que nous avons besoin d'une direction céleste.

Qu'il demande à Dieu - C'est-à-dire la sagesse spécifique dont il a besoin; la sagesse même qui lui est nécessaire dans le cas particulier. Il convient de porter le cas même devant Dieu; faire mention du besoin spécifique; demander à Dieu de nous guider dans l'affaire même où nous nous sentons tellement embarrassés. C'est l'un des privilèges des chrétiens, qu'ils puissent non seulement aller à Dieu et lui demander cette sagesse générale qui leur est nécessaire dans la vie, mais que chaque fois qu'une urgence particulière se présente, un cas de perplexité et de difficulté à l'égard du devoir. , ils peuvent amener cette chose particulière devant son trône, avec l'assurance qu'il les guidera. Comparez Psaume 25:9; Ésaïe 37:14; Joël 2:17.

Cela donne à tous les hommes libéralement - Le mot hommes ici est fourni par les traducteurs, mais pas de manière incorrecte, bien que la promesse doive être considérée comme limitée à ceux qui le demandent. Le but de l'écrivain était d'encourager ceux qui sentaient leur besoin de sagesse à aller la demander à Dieu; et cela ne contribuerait en rien à fournir un encouragement aussi spécifique à dire de Dieu qu'il donne à tous les hommes libéralement, qu'ils le demandent ou non. Dans les Écritures, la promesse de l'aide divine est toujours limitée au désir. Aucune bénédiction n'est promise à l'homme qui ne soit recherchée; aucun homme ne peut sentir qu'il a le droit d'espérer la faveur de Dieu, qui ne la valorise pas assez pour prier pour elle; personne ne doit l'obtenir, qui ne l'estime pas assez pour le demander. Comparez Matthieu 7:7. Le mot rendu "libéralement" haploos - signifie, proprement, "simplement;" c'est-à-dire dans la simplicité, la sincérité, la réalité. Cela ne se produit nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, bien que le nom correspondant apparaisse dans Romains 12:8; 2 Corinthiens 1:12; 2 Corinthiens 11:3, rendu de la simplicité; dans 2 Corinthiens 8:2; 2 Corinthiens 9:13, rendu par «libéralité» et «libéral»; 2 Corinthiens 9:11, rendu "générosité;" et Éphésiens 6:5; Colossiens 3:22, rendu «singularité», du cœur. L'idée semble être celle de l'ouverture, de la franchise, de la générosité; l'absence de tout ce qui est sordide et contracté; où il y a la manifestation d'un sentiment généreux et d'une conduite libérale. Dans un sens plus élevé que dans le cas de tout homme, tout ce qui est excellent dans ces choses se trouve en Dieu; et nous pouvons donc venir à lui avec le sentiment que dans son cœur il y a plus de noble et de généreux à accorder des faveurs qu'à aucun autre être. Il n'y a rien qui soit stinté et proche; il n'y a pas de partialité; il n'y a pas de refus de sa faveur parce que nous sommes pauvres, illettrés et inconnus.

Et ne reproche pas - Ne fait pas de reproche, ne réprimande pas et ne traite pas durement. Il ne nous repousse pas froidement, si nous venons nous demander ce dont nous avons besoin, bien que nous le fassions souvent et avec importunité. Comparez Luc 18:1. Le sens propre du mot grec est d'insulter, de reprocher, d'injurier, de réprimander; et le but ici est probablement de mettre la manière dont Dieu accorde ses faveurs en contraste avec ce qui arrive parfois chez les hommes. Il ne nous reproche ni ne nous réprimande pour notre conduite passée; pour notre folie; pour notre importunité à demander. Il nous permet de venir de la manière la plus libre et nous rencontre avec un Esprit de toute bonté et avec promptitude à répondre à nos demandes. Nous ne sommes pas toujours sûrs, quand nous demandons une faveur à un homme, que nous ne rencontrerons pas quelque chose qui sera répugnant, ou qui nous mortifiera; nous sommes certains, cependant, lorsque nous demandons une faveur à Dieu, que nous ne serons jamais réprimandés de manière insensible, ni ne rencontrerons une réponse sévère.

Et il lui sera donné - Compare Jérémie 29:12; «Alors vous m'invoquerez, et irez me prier, et je vous écouterai. Et vous me chercherez et vous me trouverez, lorsque vous me chercherez de tout votre cœur. Voir aussi Matthieu 7:7; Matthieu 21:22; 11 mars 24 ; 1 Jean 3:22; 1 Jean 5:14. Cette promesse concernant la sagesse qui peut nous être nécessaire est absolue; et nous pouvons être sûrs que si elle est demandée de manière appropriée, elle nous sera accordée. Il ne fait aucun doute que c'est une des choses que Dieu est capable de transmettre; qui sera pour notre propre bien; et, par conséquent, il est toujours prêt à donner. À propos de beaucoup de choses, il pourrait y avoir un doute si, si elles étaient accordées, elles seraient pour notre véritable bien-être, et par conséquent, il peut y avoir un doute s'il serait cohérent pour Dieu de les accorder; mais il ne peut y avoir aucun doute sur la sagesse. C'est toujours pour notre bien; et nous pouvons être sûrs, par conséquent, que nous l'obtiendrons, si la demande est faite avec un bon esprit. Si on lui demande de quelle manière on peut s'attendre à ce qu'il nous l'accorde, on peut répondre:

1. Que c'est à travers sa parole - en nous permettant de voir clairement le sens du volume sacré, et de comprendre les directions qu'il y a données pour nous guider;
2. Par les influences secrètes de son Esprit.

(a) Nous suggérant la voie à suivre, et,

(b) Nous inclinant à faire ce qui est prudent et sage; et,

1. Par les événements de Sa Providence nous montrant clairement le chemin du devoir et supprimant les obstacles qui peuvent se trouver sur notre chemin. Il est facile pour Dieu de guider son peuple; et ceux qui «veillent quotidiennement aux portes et attendent aux poteaux des portes» de la sagesse Proverbes 8:34, ne seront pas en danger de s'égarer. Psaume 25:9.