Michée 6:16

Car les statuts d'Omri sont conservés - Plutôt, (comme la marge anglaise qu'il garde beaucoup,) Et il le garde diligemment pour lui-même. Les deux manières expriment beaucoup de diligence dans le mal. «Garder les commandements de Dieu» était la phrase familière, dans laquelle Israël était exhorté, par tous les motifs d’espoir et de peur, à obéir à Dieu. «Je le connais», dit Dieu d'Abraham, «qu'il commandera à ses enfants et à sa maison après lui, et qu'ils garderont le chemin du Seigneur, pour faire le jugement et la justice» Genèse 18:19. C'était le commandement fondamental immédiatement après la délivrance d'Eyypt lors de leur premier murmure. «Le Seigneur a fait là» (à Mara) «pour eux un statut et une ordonnance, et a dit: Si tu veux écouter avec diligence la voix du Seigneur ton Dieu, et que tu feras ce qui est droit à ses yeux, à ses commandements et garder tous ses statuts, je ne mettrai sur toi aucune de ces maladies que j'ai provoquées sur les Egyptiens »Exode 15:25.

Dans ce personnage, Ha s'est révélé sur le mont Sinaï, comme «faisant miséricorde à des milliers d'entre eux qui m'aiment et gardent mes commandements» Exode 20:6. Telle était leur alliance: «Tu as reconnu aujourd'hui au Seigneur d'être ton Dieu et de marcher dans ses voies, et de garder ses statuts et ses commandements et ses jugements et d'écouter sa voix» Deutéronome 26:17. Cela leur était si souvent imposé dans la loi, comme condition à laquelle ils devaient détenir leur terre, s'ils respectaient l'alliance (Exode 19:5; les paroles de cette alliance, Deutéronome 29:9), les commmandments Lévitique 22:31 Lévitique 22:31 ; Lévitique 26:3; Deutéronome 4:2; Deutéronome 6:17; Deutéronome 7:11; Deutéronome 8:6, Deutéronome 8:11; Deutéronome 10:13; Deutéronome 11:1, Deutéronome 11:8, Deutéronome 11:22; Deutéronome 13:5; Deutéronome 15:5; Deutéronome 19:9; Deutéronome 27:1; Deutéronome 28:9; Deutéronome 30:1, les jugements Lévitique 18:5, Lévitique 18:26; Lévitique 20:22; Deutéronome 7:11; Deutéronome 8:11; Deutéronome 11:1, les statuts (Lévitique 18:5, Lévitique 18:26 ; Lévitique 20:8, Lévitique 20:22; Deutéronome 4:4; Deutéronome 6:17; Deutéronome 7:11; Deutéronome 10:13; Deutéronome 11:1; Deutéronome 30:1), les témoignages Deutéronome 6:17, l'accusation Lévitique 18:3; Deutéronome 11:1 du Seigneur. Sous ce terme, toutes les malédictions de la loi étaient menacées, s'ils «n'écoutaient pas la voix du Seigneur leur Dieu, pour garder ses commandements et ses statuts qu'Il leur avait commandés» Deutéronome 28:15.

Sous cela encore, l'avenir du bien et du mal était, en Salomon, placé devant la maison de David; de succession ininterrompue sur son trône, si «tu veux garder mes commandements; mais au contraire, si vous ou vos enfants ne gardez pas Mes commandements et Mes statuts »1 Rois 9:4, bannissement, destruction du temple, et eux-mêmes« un proverbe et un synonyme parmi tous les peuples »C'était l'objet de leur existence, 1 Rois 9:7. «Afin qu'ils gardent ses statuts et observent ses lois» Psaume 105:45. C'était le résumé de leur désobéissance, «ils n'ont pas observé l'alliance de Dieu» Psaume 78:11. Et maintenant était venu le contraire de tout cela. Ils n'avaient pas gardé les commandements de Dieu; et ces commandements de l'homme qui étaient les plus contraires aux commandements de Dieu, ils les avaient gardés et les observaient avec diligence. Hélas! que le monde chrétien leur ressemble! Quelle habitude ou coutume de fer de l'homme, quelle mode ne se garde-t-elle pas, si elle est contraire à la loi de Dieu? Combien n'ont pas plus peur de l'homme que de Dieu? Si le commandement de Dieu avait couru, dites du mal les uns des autres, frères, n’aurait-il pas été le mieux gardé de tous ses commandements? Dieu dit, ne parlez pas de mal; coutume, la conversation autour, la peur de l'homme, disons, dis le mal; le commandement de l’homme est observé; Dieu n’est pas gardé. Et personne ne se repent ou ne fait une restitution; peu cessent même le péché.

Les Écritures n'indiquent pas quelle a été l'aggravation spéciale du péché d'Omri, puisque le culte maudit de Baal a été introduit par Achab, son fils. Mais, comme d'habitude, «comme père, comme fils». Le fils a développé les péchés du père. Un certain péché particulier d'Omri est implicite, en ce qu'Athalie, la meurtrière de ses enfants, est appelée après son grand-père, Omri, pas après son père, Ahab 2 Rois 8:26; 2 Chroniques 22:2. Les hérésiarques ont une culpabilité plus profonde que leurs adeptes, bien que l'hérésie elle-même soit généralement développée plus tard. Omri installa pendant un moment le royaume d'Israël, après l'anarchie qui suivit le meurtre d'Ela, et tua Zimri, son meurtrier.

Pourtant, devant Dieu, il a fait pire que tout avant lui, et a été parcouru sur tout le chemin de Jéroboam 1 Rois 16:25. Pourtant, cela ne suffisait pas non plus à Juda; car il suit: Et toutes les actions de la maison d'Achab, qui de nouveau «fit du mal aux yeux du Seigneur par-dessus tout ce qui était avant lui et servit Baal» 1 Rois 30–33; Achab, à qui nul «n'était comme dans le péché, qui s'est vendu pour faire la méchanceté aux yeux du Seigneur» 1 Rois 21:25. C'étaient eux, dont Juda gardait maintenant les statuts, avec autant de diligence et de précision que s'il s'agissait d'un acte religieux. Ils ont observé, non les statuts du Seigneur, «mais les statuts d'Omri»; ils gardaient, comme leur modèle devant leurs yeux, toutes les actions de la maison d'Achab, son luxe, son oppression, l'effusion de sang de Naboth; et ils avancèrent non pas, comme Dieu le leur avait ordonné, humblement avec lui, mais selon leurs conseils. Et quelle doit être la fin de tout cela? que je devrais te faire une désolation. Ils ont agi, comme si la fin et l'objet mêmes de tous leurs actes étaient que, là où ils se terminaient, leur propre destruction et leur propre reproche.

C'est pourquoi vous porterez l'opprobre de mon peuple - Le titre du peuple de Dieu doit être une gloire ou un reproche. Juda s'était glorifié d'être le peuple de Dieu, extérieurement, par son alliance et sa protection; ils étaient enviés pour la distinction extérieure. Ils ont refusé d'être si intérieurement, et se sont livrés au culte hideux et profanateur de Baal. Or, ce qui avait été leur fierté devait être l'aggravation de leur châtiment. Maintenant aussi, nous entendons parler de gens partout zélés pour un système, ce que leurs actes démentent. La foi, sans amour (tel que leur caractère avait été), éprouve une insulte à la relation à Dieu, qu'elle déshonore par ses actes. Bien qu'ils aient eux-mêmes négligé Dieu, c'était pourtant un lourd fardeau pour eux de porter le triomphe du païen sur eux, que Dieu ne pouvait pas les aider, ou les avait rejetés. , hors de sa terre »Ézéchiel 36:2. "Pourquoi devraient-ils dire parmi les païens, où est leur Dieu?" (voir les notes à Joël 2:17). «Nous sommes confus, parce que nous avons entendu des reproches, la honte a couvert nos visages, car des étrangers sont entrés dans les sanctuaires de la maison du Seigneur» Jérémie 51:51. «Nous sommes devenus un reproche à nos voisins, un mépris et une dérision pour ceux qui nous entourent» Psaume 79:4. «Tu nous fais un reproche à nos voisins, un mépris et une dérision à ceux qui sont autour de nous. Tu nous fais un synonyme parmi les païens, un hochement de tête parmi le peuple. Ma confusion est chaque jour devant moi, et la honte de mon visage m'a couvert, à cause de la voix de celui qui calomnie et blasphème, à cause de l'ennemi et du vengeur »Psaume 44:13.

Les mots «l'opprobre de mon peuple» peuvent également inclure «l'opprobre dont Dieu dans la loi Deutéronome 28:36 menaçait son peuple s'il l'abandonnait», ce qui vient effectivement à la même chose, l'une étant la prophétie, l'autre l'accomplissement. Le mot sifflement rappelait en lui-même la menace pour la maison de David à Salomon; «Dans cette maison, qui est élevée, quiconque passera à côté sera étonné et sifflera» 1 Rois 9:8. La phrase de Micah est devenue une expression préférée de Jérémie. Ainsi, seuls les prophètes de Dieu dénoncent. C’est un merveilleux aperçu de l’histoire religieuse de l’homme, que la foi, bien qu’elle ait été inopérante et qu’elle ait été piétinée à l’extérieur, devrait encore survivre; non, ce Dieu, que dans la prospérité ils avaient abandonné et oublié, devrait être rappelé, quand il semblait les oublier et les abandonner. Si les Juifs captifs avaient abandonné leur foi, le reproche aurait cessé. Les mots «vous porterez l'opprobre» de mon peuple sont, «à la fois, une prédiction de leur souffrance méritée pour la profanation du nom de Dieu par leurs méfaits, et de leur persévérance dans cette foi qui, jusqu'à ce moment-là, ils avait pour la plupart négligé.