Philippiens 4:8

Enfin, frères - Quant à ce qui reste - τὸ λοιπὸν à loipon - ou comme conseil final ou exhortation.

Tout ce qui est vrai - Dans cette exhortation, l'apôtre suppose qu'il y avait certaines choses admises comme vraies, pures et bonnes dans le monde, qui n'avaient pas été directement révélée, ou qui étaient communément considérées comme telles par les gens du monde, et son but est de leur montrer que de telles choses doivent être exposées par le chrétien. Tout ce qui était honnête et juste envers Dieu et envers les gens devait être pratiqué par eux, et ils devaient en toutes choses être des exemples de la plus haute moralité. Ils ne devaient pas montrer de vertus partielles; ne pas exécuter un ensemble de tâches à la négligence ou à l'exclusion des autres; ne pas être fidèle dans ses devoirs envers Dieu, et négliger son devoir envers les gens, ne pas être ponctuel dans ses rites religieux, et négliger les lois de la morale des commentaires; mais ils devaient faire tout ce qui pouvait être considéré comme le juste sujet de louange, et cela était impliqué dans le plus haut caractère moral. Le mot vrai renvoie ici à tout ce qui était le contraire du mensonge. Ils devaient être fidèles à leurs engagements; fidèles à leurs promesses; vrai dans leurs déclarations; et vrai dans leurs amitiés. Ils devaient maintenir la vérité sur Dieu; sur l'éternité; sur le jugement; et sur le caractère de chaque homme. La vérité est une représentation des choses telles qu'elles sont; et ils devaient constamment vivre sous l'impression correcte des objets. Un homme qui est faux dans ses engagements, ou faux dans ses déclarations et promesses, est celui qui déshonorera toujours la religion.

Tout ce qui est honnête - σεμνὰ semna. Correctement, vénérable, révérend; alors honorable, réputé. Le mot était à l'origine utilisé en relation avec les dieux et les choses qui leur appartenaient, comme étant dignes d'honneur ou de vénération - Passow. Appliqué aux gens, cela signifie généralement grave, digne, digne de vénération ou de considération. Dans le Nouveau Testament, il est rendu «grave» dans 1Ti 3: 8 , 1 Timothée 3:11 , et Tite 2:2, les seuls endroits où le mot apparaît sauf ceci; et le nom (σεμνότης semnotēs) est rendu "honnêteté" dans 1 Timothée 2:2 et "gravité" dans 1 Timothée 3:4 et Tite 2:7. Cela ne se produit nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Le mot, par conséquent, n'exprime pas précisément ce que le mot «honnête» fait avec nous, comme limité aux transactions ou aux transactions commerciales, mais fait plutôt référence à ce qui était considéré comme digne de réputation ou d'honneur; ce qu'il y avait dans les coutumes de la société, dans le respect dû à l'âge et au rang, et au contact du monde, qui méritait le respect ou l'estime. Cela inclut en effet ce qui est juste dans la transaction commerciale, mais cela englobe aussi beaucoup plus, et signifie que le chrétien doit respecter toutes les coutumes vénérables et appropriées de la société, quand elles n'ont pas violé la conscience ou interféré avec la loi de Dieu; comparer 1 Timothée 3:7.

Tout ce qui est juste - Ce qui est juste entre l'homme et l'homme. Un chrétien doit être juste dans toutes ses relations. Sa religion ne l'exempte pas des lois strictes qui lient les gens à l'exercice de cette vertu, et il n'y a aucun moyen par lequel un professeur de religion puisse faire plus de tort peut-être que par l'injustice et la malhonnêteté dans ses relations. Il faut se rappeler que les peuples du monde, en estimant le caractère d’une personne, attachent beaucoup plus d’importance aux vertus de justice et d’honnêteté qu’à la régularité dans l’observation des ordonnances de la religion; et par conséquent, si un chrétien veut faire une impression sur ses semblables favorable à la religion, il est indispensable qu'il manifeste une intégrité sans corruption dans ses relations.

Tout ce qui est pur - Chaste - dans la pensée, dans les sentiments et dans la conversation entre les sexes; comparez les notes à 1 Timothée 5:2.

Tout ce qui est beau - Le mot utilisé ici signifie correctement ce qui est cher à tout le monde; puis ce qui est agréable. Ici, cela signifie ce qui est aimable - un tel tempérament d'esprit qu'on peut l'aimer; ou de manière à être agréable aux autres. Un chrétien ne doit pas être aigre, désagréable ou irritable dans son caractère - car rien ne tend presque autant à nuire à la cause de la religion qu'un tempérament toujours irrité; un front morose et sévère; un œil sévère et méchant, et une disposition à tout reprocher. Et pourtant, il est regrettable qu'il y ait beaucoup de personnes qui ne prétendent pas à la piété, qui surpassent de loin beaucoup de professeurs de religion dans la vertu ici recommandée. Un tempérament amer et désagréable chez un professeur de religion annulera tout le bien qu'il essaie de faire.

Tout ce qui est de bon rapport - Autrement dit, tout ce qui est vraiment réputé dans le monde en général. Il y a des actions que tout le monde s'accorde à saluer, et qui à tous les âges et dans tous les pays sont considérées comme des vertus. la courtoisie, l'urbanité, la gentillesse, le respect des parents, la pureté entre frères et sœurs font partie de ces vertus, et le chrétien doit être un modèle et un exemple en toutes. Son utilité dépend beaucoup plus de la culture de ces vertus qu'on ne le suppose généralement.

S'il y a une vertu - S'il y a quelque chose de vraiment vertueux. Paul ne pensait pas avoir donné un catalogue complet des vertus qu'il aurait cultivées. Il ajoute donc que s'il y avait autre chose qui avait la nature de la vraie vertu, ils devraient prendre soin de cultiver cela aussi. Le chrétien doit être un modèle et un exemple de chaque vertu.

Et s'il y a des éloges - Tout ce qui mérite des éloges, ou qui doit être loué.

Pensez à ces choses - Laissez-les faire l’objet de votre attention et de votre étude, afin de les mettre en pratique. Pensez à ce qu'ils sont; pensez à l'obligation de les respecter; pensez à l'influence qu'ils auraient sur le monde qui vous entoure.