Psaume 88:5

Libre parmi les morts - Luther rend ceci: «Je suis oublié parmi les morts.» DeWette le rend: «Concernant les morts - (den Todten angehorend) - frappés à terre, comme les tués, je gis dans la tombe» et l'explique comme signifiant: «Je suis aussi bon que mort.» Le mot rendu «libre» - חפשׁי chophshı̂y - signifie proprement, selon Gesenius (Lexicon),

(1) prostré, faible, faible;

(2) libre, par opposition à un esclave ou à un captif;

(3) exempts de taxes ou de charges publiques.

Le mot est traduit par «gratuit» en Exode 21:2, Exode 21:5, Exode 21:26; Deutéronome 15:12, Deutéronome 15:18; 1 Samuel 17:25; Job 3:19; Job 39:5; Ésaïe 58:6; Jérémie 34:9, Jérémie 34:14; et en liberté dans Jérémie 34:16. Cela ne se produit nulle part ailleurs que dans ce verset. Dans tous ces endroits (sauf dans 1 Samuel 17:25, où il fait référence à une maison ou à une famille libérée, et Job 39:5 , où il se réfère à la liberté de l'âne sauvage), il désigne la liberté de celui qui avait été serviteur ou esclave. Dans Job 3:19, il fait référence à la tombe, et au fait que la tombe délivre un esclave ou un serviteur de l'obligation envers son maître: «Et le serviteur est libre de son Maître." C'est l'idée, j'appréhende, ici. Ce n'est pas, comme DeWette le suppose, qu'il était faible et faible, comme les esprits des défunts sont représentés comme étant (comparez les notes à Ésaïe 14:9), mais que le les morts sont affranchis des fardeaux, des peines, des calamités, des servitudes de la vie; qu'ils sont comme ceux qui sont émancipés de la servitude (comparer Job 7:1; Job 14:6); que la mort vient les décharger ou les mettre en liberté. Le psalmiste applique donc l'expression ici à lui-même, comme s'il était déjà arrivé à ce point; comme s'il était si certain qu'il devait mourir pour qu'il puisse en parler comme s'il s'était produit; comme s'il était réellement dans la condition des morts. L'idée est qu'il était à toute apparence près de la tombe, et qu'il n'y avait aucun espoir de guérison. Ce n'est pas ici, cependant, l'idée de libération ou d'émancipation qui était principalement devant son esprit, ou toute idée de consolation à partir de là, mais c'est l'idée de mort - de maladie sans espoir qui doit aboutir à la mort. Il l'exprime dans la langue habituelle; mais il est évident qu'il n'admettait aucun réconfort dans son esprit à l'idée de la liberté dans la tombe.

Comme les tués qui gisent dans la tombe - Lorsqu'ils sont tués au combat. Ils sont libres des périls et des peines de la vie; ils sont émancipés de ses soucis et de ses dangers. La mort est la liberté; et il est possible de tirer du réconfort de cette idée de la mort, comme Job l'a fait Job 3:19; mais le psalmiste ici, comme indiqué ci-dessus, n'a pas admis cette idée dans son esprit au point d'en être réconforté.

Dont tu ne te souviens plus - Comme s'ils avaient été oubliés par toi; comme s'ils n'étaient plus l'objet de tes soins. On les laisse mentir et dépérir, sans aucun souci de votre part de les restaurer à la vie, ou de les préserver de l'offensive et de la décomposition. Ainsi le grand, le beau et le bon mentent négligés dans la tombe.

Et ils sont coupés de ta main - Marge, "par". L'hébreu est littéralement «de ta main», mais l'idée est toujours que c'était par l'intermédiaire de Dieu. Ils avaient été abattus et oubliés - comme si Dieu ne les regardait plus. Donc nous allons tous moisir dans la tombe - dans cette demeure profonde, sombre, froide, silencieuse et répugnante, comme si même Dieu nous avait oubliés.