Romains 14:4

Qui es-tu ... - C'est-à-dire qui vous a donné ce droit de juger les autres; comparer Luc 12:14. On parle ici particulièrement du «juif» qui, en raison de ses anciens privilèges et parce qu'il avait la loi de Dieu, assumerait la prérogative de «juger» dans le cas et insisterait sur la conformité à ses propres vues; voir Actes 15. La doctrine de cette épître est uniformément, que le Juif n'avait pas un tel privilège, mais qu'en ce qui concerne le salut, il était au même niveau que le Gentil.

Qui juge ... - compare Jaques 4:12. C'est un principe de bon sens et de propriété commune. Ce n'est pas à nous de juger le serviteur d'un autre homme. Il a le contrôle sur lui; et si «il» choisit de lui interdire de faire quoi que ce soit, ou de lui permettre de faire quoi que ce soit, cela relève de «ses» affaires et non des nôtres. Tenter de le contrôler, c'est s'entremêler de manière inappropriée et devenir un «corps occupé dans les affaires des autres»; 1 Pierre 4:15. Ainsi, les chrétiens sont les serviteurs de Dieu; ils sont responsables devant lui; et «nous» n'avons pas le droit d'usurper «sa» place, et d'agir comme si nous étions «seigneurs sur son héritage»; 1 Pierre 5:3.

À son propre maître - Le serviteur n'est responsable que devant son maître. Il en est de même du chrétien en ce qui concerne Dieu.

Il se tient debout ou tombe - Il sera approuvé ou condamné. Si sa conduite est telle qu'elle plaît à son maître, il sera approuvé; sinon, il sera condamné.

Oui, il sera retenu - Ceci est uniquement parlé du chrétien. Par rapport au serviteur, il pouvait se tenir debout ou tomber; il pourrait être approuvé ou condamné. Le maître n'avait aucun pouvoir pour le maintenir dans une voie d'obéissance, sauf par l'espoir d'une récompense ou la crainte du châtiment. Mais il n'en était pas de même pour le chrétien. Le Juif disposé à «condamner» le Gentil pouvait dire qu'il admettait le principe général que l'apôtre avait énoncé au sujet du serviteur; que c'était juste ce qu'il disait, qu'il pouvait «tomber» et être condamné. Mais non, dit l'apôtre, cela ne suit pas, par rapport au chrétien, il ne tombera pas. Dieu a le pouvoir de le faire tenir; pour le tenir; pour le garder de l'erreur et de la condamnation, et «il sera retenu». Il ne sera pas souffert de tomber dans la condamnation, car c'est le «dessein» de Dieu de le garder; comparer Psaume 1:5. C'est l'une des preuves fortuites mais frappantes que l'apôtre croyait que tous les chrétiens devraient être gardés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut.

Est capable - Voir Jean 10:29. Bien qu'un maître ne puisse pas exercer une telle influence sur un serviteur pour «garantir» son obéissance, cependant «Dieu» a ce pouvoir sur son peuple et le conservera dans un chemin d'obéissance.