Commentaire Biblique de la chaire
Genèse 1:6-8
EXPOSITION
Jour deux. Le travail de ce jour a consisté en la formation de cet immense océan gazeux, appelé l'atmosphère, par lequel la terre est encerclée. Et Dieu dit: Qu'il y ait un firmament (rakiya, une expansion, de rakah, à battre; LXX; στερεìωμα; Vulgate, firmamentum) au milieu des eaux. Affirmer avec Knobel, Gesenius et d'autres que les Hébreux supposaient que les cieux atmosphériques étaient une substance métallique (Exode 24:10), une voûte fixée sur la crue d'eau qui entoure le la terre (Proverbes 8:27), ferme comme un miroir en fusion (Job 37:18), portée par les plus hautes montagnes, qui sont donc appelés les piliers et fondations du ciel (2 Samuel 22:8), et ayant des portes et des fenêtres (Genèse 7:11; Genèse 28:17; Psaume 78:23), c'est confondre la métaphore poétique avec la prose littérale, le langage optique et phénoménal avec une déclaration scientifique stricte . La Vulgate et les traductions anglaises de rakiya peuvent véhiculer l'idée de solidité, bien qu'il soit douteux que στερεìωμα (LXX.) Ne signifie pas ce qui rend ferme aussi bien que ce qui est rendu ferme (McCaul, Wordsworth, W. Lewis), ainsi se référant au fait scientifique bien connu que l'atmosphère, par son poids sur les eaux de la mer, les maintient vers le bas, et par sa pression contre nos corps les maintient en place; mais il est certain que ce n'est pas la solidité, mais l'expansion, c'est l'idée représentée par rakiya (cf. écossais, impôt, étirer; Job 37:18; Psaume 104:2; Ésaïe 40:22).
"Le firmament, étendue d'air liquide, pur, transparent, élémentaire, diffusé en circuit à l'extrême convexe De ce grand rond."
(Milton, «Par. Perdu», Bk. 7.)
Et laissez-le séparer les eaux des eaux. Ce qu'étaient ces eaux, qui étaient destinées à être séparées par le firmament atmosphérique, est expliqué dans le verset qui suit.
Et Dieu a créé le firmament. Comment l'atmosphère actuelle a-t-elle évolué à partir de la masse chaotique des eaux que le récit mosaïque ne révèle pas. L'intention première de ce récit n'étant pas d'enseigner la science, mais de découvrir la vérité religieuse, la chose de la plus haute importance à communiquer était que le firmament était de la construction de Dieu. Ceci, bien entendu, ne nous empêche pas de croire que l'élimination de ces gaz (vingt et une parties d'oxygène et soixante-dix-neuf d'azote, avec une faible proportion d'acide carbonique et de vapeur aqueuse) qui composent notre atmosphère n'a pas été effectuée. par des moyens naturels; et jusqu'où elle a pu être assistée par l'action de la lumière sur la masse en condensation du globe est un problème à la solution duquel la science peut légitimement s'intéresser. Et a divisé les eaux qui étaient sous le firmament des eaux qui étaient au-dessus du firmament. Les eaux supérieures ne sont pas la matière des étoiles (Delitzsch, Wordsworth), bien que Jupiter ait la même densité que l'eau et Saturne seulement la moitié de sa densité; mais les eaux flottant dans les espaces supérieurs de l'air. Les eaux souterraines ne sont pas les vapeurs atmosphériques inférieures, mais les eaux océaniques et terrestres. La manière dont les eaux sont collectées dans la partie supérieure de l'atmosphère, les Écritures, pas moins que la science, explique qu'elle se fait au moyen de l'évaporation (Genèse 2:6; Job 36:27; Job 37:16). Ces derniers passages suggèrent que les nuages sont équilibrés, suspendus, soutenus par la flottabilité de l'air en accord exact avec les principes scientifiques. Et c'était ainsi. Six fois ces mots apparaissent dans l'enregistrement de la création. Sublimement suggestifs de l'énergie irrésistible de la Parole Divine, qui parle, et c'est fait, qui commande et qui tient bon, ils nous rappellent également la douce soumission de la créature à la volonté du Créateur tout sage, et, peut-être, sont conçu aussi bien pour intimer le caractère fixe et permanent des arrangements auxquels ils sont attachés.
Et Dieu a appelé le ciel du firmament. Littéralement, les hauteurs, shamayim, comme dans Genèse 1:1. "Ceci", dit le principal Dawson, "peut être considéré comme une indication qu'aucune barrière définie ne sépare notre film d'atmosphère de l'abîme illimité du ciel sans;" et à quel point la désignation «hauteurs» est appropriée, appliquée à l'atmosphère, nous est rappelé par la science, qui nous informe qu'après avoir atteint la hauteur de quarante-cinq miles au-dessus de la terre, il devient imperceptible, et se perd dans le éther universel dont il est entouré. Et le soir et le matin étaient le deuxième jour. Pour le rendu littéral de cette clause, voir Genèse 1:5, Il est observable qu'en relation avec le travail du deuxième jour, la formule habituelle, "Et Dieu a vu que c'était bon," est omis. Le "καιÌ εἰδεν ὁ θεος ὁìτι καλοìν" de la Septante n'est soutenu par aucune version ancienne. La vanité des rabbins, qu'une expression de l'approbation divine a été omise parce que ce jour-là les anges sont tombés, ne nécessite aucune réfutation. Aben Ezra explique son omission en faisant terminer le travail du deuxième jour avec le verset 10. Lange demande: «L'auteur prophétique avait-il eu une certaine anticipation que la voûte bleue n'était qu'une apparence, tandis que les sarans de la Septante n'avaient pas une telle anticipation, et ont donc continué soigner le passage? " L'explication de Calvin, Delitzsch, Macdonald et Alford, bien que déclarée par Kalisch pour être sans poids, est probablement la bonne, que le travail commencé le deuxième jour n'a pas été correctement terminé jusqu'au milieu du troisième, à quel endroit , en conséquence, l'expression de l'approbation divine est introduite (voir le verset 10).
HOMÉLIE
Le firmament atmosphérique.
I. LA CRÉATURE DE DIEU.
1. De Dieu, il a reçu son être (Genèse 1:7). Non seulement ici, mais dans d'autres parties, l'Écriture déclare que le firmament est l'œuvre divine (Psaume 19:1; Psaume 104:2 ). D'où nous pouvons noter:
(1) Que non pas elle, la créature, devrait recevoir notre adoration, mais lui, son Créateur, qui est Dieu sur tous, béni pour toujours.
(2) Que puisque le firmament a été fait par Dieu, il doit lui appartenir. Si à l'heure actuelle c'est la demeure spéciale du prince de la puissance de l'air (Éphésiens 2:2), ce doit être une domination usurpée. L'air avec tous ses rayons et ses averses, tout autant que la terre avec tous ses arbres et fleurs, est la propriété de Dieu (Genèse 14:22; Psaume 24:1, c.).
(3) Que dans tous ses mouvements il n'exécute que la volonté de son Créateur. L'air ne fait rien de lui-même. Sous le règne de la loi, comme le sont toutes les choses créées, la loi qui règne est elle-même sous la domination de Dieu. L'esprit hébreu n'a jamais pris les choses pour des personnes, ou des créatures pour le Créateur (Psaume 148:8); seule la science moderne dégrade le Créateur de son trône et met la créature à son siège.
2. De Dieu, il a reçu sa fonction (Genèse 1:6), - de diviser entre les eaux supérieures et inférieures, - ce qui était -
(1) Simple, c'est-à-dire dans le sens de ne pas être complexe. Bien que ses utilisations soient multiples, elles sont toutes contenues dans cela, qu'il flotte et soutient les vapeurs s'élevant de la terre à une distance suffisante des eaux terrestres.
(2) Nécessaire. Sans un corps clair d'air atmosphérique entre les eaux, la vie humaine n'aurait pas pu exister. Et également sans les nuages aqueux nageant dans l'atmosphère, la vie végétale et animale périrait. «Si l'air était absolument sec, l'eau des plantes s'évaporerait de leurs feuilles plus rapidement qu'elle ne pourrait leur être fournie par le sol et les racines. Ainsi, elles deviendraient rapidement flasques, et la plante entière tomberait, se fanerait , et meurt." De même, «si l'air que l'homme aspire dans ses poumons était entièrement exempt de fluide aqueux, il expirerait bientôt les fluides qui remplissent ses tissus, et se dessécherait en une momie flétrie et horrible».
(3) Bénéfique. Recueillant les vapeurs de la terre sous forme de nuages, il est ainsi permis de les rejeter à nouveau sous forme de pluie, de neige ou de rosée, selon les besoins.
3. De Dieu, il a reçu son nom.
(1) Convient. «Hauteurs», significatif de la réalité.
(2) suggestif. "L'amour, la puissance, la majesté de Dieu, ses pensées, ses voies, ses desseins comparés à ceux de l'homme, nous sont présentés par la hauteur du ciel au-dessus de la terre."
II. LE SERVITEUR DE L'HOMME.
1. Indispensable. Sans l'air, l'homme ne pourrait pas vivre. Son être physique périrait sans son oxygène. Sans sa pression, sa structure corporelle tomberait en morceaux.
2. Précieux. Les utilisations de l'atmosphère pour l'homme en tant que résident sur terre sont multiples. Il soutient la vie animale et végétale autour de lui. Il véhicule, réfracte et décompose la lumière. Il transmet le son. Il aspire les vapeurs nocives du sol et les disperse par ses vents. Il l'assiste dans une variété de ses entreprises mécaniques, chimiques, commerciales et scientifiques.
3. Volonté. Aussi grandes que soient ses pouvoirs de service et ses capacités de rébellion lorsqu'il est excité par la tempête, il est pour la plupart doux et docile, toujours prêt à reconnaître l'homme comme son maître et à exécuter son moindre souhait.
4. Peu inquiet. Eve, depuis qu'elle a reçu sa nomination de Dieu pour servir le bonheur de l'homme, a accompli cette tâche avec insistance et ne trahit pas plus de signes de lassitude aujourd'hui qu'elle ne l'a fait au début.
5. Gratuit. Il donne ses services, comme son grand Créateur donne ses bénédictions, sans argent et sans prix.
Apprenons -
1. Pour être reconnaissant pour l'air que nous respirons.
2. Admirer la sagesse de Dieu dans les merveilleux ajustements de l'air.
3. Pour tirer le meilleur parti possible de cette vie que l’air soutient et soutient.