Psaume 138:1-8
1 De David. Je te célèbre de tout mon coeur, Je chante tes louanges en la présence de Dieu.
2 Je me prosterne dans ton saint temple, Et je célèbre ton nom, à cause de ta bonté et de ta fidélité, Car ta renommée s'est accrue par l'accomplissement de tes promesses.
3 Le jour où je t'ai invoqué, tu m'as exaucé, Tu m'as rassuré, tu as fortifié mon âme.
4 Tous les rois de la terre te loueront, ô Éternel! En entendant les paroles de ta bouche;
5 Ils célébreront les voies de l'Éternel, Car la gloire de l'Éternel est grande.
6 L'Éternel est élevé: il voit les humbles, Et il reconnaît de loin les orgueilleux.
7 Quand je marche au milieu de la détresse, tu me rends la vie, Tu étends ta main sur la colère de mes ennemis, Et ta droite me sauve.
8 L'Éternel agira en ma faveur. Éternel, ta bonté dure toujours, N'abandonne pas les oeuvres de tes mains!
EXPOSITION.
Voici un groupe de psaumes davides ici. Il n'est pas facile de tracer une seule ligne de pensée qui les relie tous, ou d'expliquer comment ils viennent être tellement séparés de la grande masse des psaumes davidiques. Les deux premiers sont, dans les psaumes principaux des éloges; les quatre suivants, psaumes de supplication; dans Psaume 146: 1-19 , la louange et la supplication sont mélangées; tandis que dans Psaume 145: 1-19 . Les louanges forment à nouveau la principale, sinon la seule, sur le sujet de la composition. C'est une exégèse fantaisiste qui voit dans toutes les huit réflexions de psaumes sur la promesse faite à David dans 2 Samuel 7:1.
Je te louerai avec tout mon cœur (Comp. Psaume 9: 1 ; Psaume 111:1). Avant que les dieux ne chante-t-il à toi. Certains supposent que l'expression "devant les dieux" signifie "avant les grands de la Terre", et ciote Psaume 119:46 comme parallèle. D'autres pensent que les dieux vains imaginaires des païens sont destinés.
Je vénérerai envers ton Saint Temple. Le terme "temple" ici doit désigner le tabernacle (comp. Psaume 5: 8 ). Et louez votre nom pour votre gentillesse d'amour et de ta vérité. "La miséricorde" et la "vérité" sont les deux attributs les plus élevés de Dieu ( Exode 34: 6 ). Ils ont été particulièrement montrés à Israël dans les promesses de Dieu et à sa fidélité. Car tu as magnifié ton mot avant tout ton nom. Certains amenderaient le texte et lisaient אמךָךָ, "ta vérité" pour, אמרךָךָ "Thy Word". Mais si nous conservons le texte et que nous comprenons אמרךָךָ comme «tes promesses», le sens ne sera pas très différent. Dieu a magnifié sa promesse et sa fidélité, surtout de ses autres attributs révélés.
Dans la journée où j'ai pleuré tu réponds de moi. Ta réponse est venue à ma prière presque dès que c'était hors de ma bouche. Et renforce moi avec force dans mon âme. La rapidité de ta réponse a donné à mon âme fraîche la force.
Tous les rois de la terre vont te louer, O Seigneur. Le monde sera converti à ton culte lorsqu'il est vu à quel point tu as réclamé la prière de la réponse (Comp.
Oui, ils chanteront dans les voies du Seigneur. Ils, c'est-à-dire les rois, chanteront, non plus de leurs propres façons païens erronés, mais à la manière du Seigneur, dans le mode prescrit par sa loi et pratiqué dans son temple (Comp.
Bien que le Seigneur soit élevé, mais il respecte le peu. Nonobstant toute la gloire et la grandeur de Dieu, il condescend de regarder les humbles, de considérer leurs besoins et de les fournir (comp. Ésaïe 57:15 ). Par conséquent, David se sent sûrement qu'il ne sera pas négligé (voir Psaume 138: 7 , Psaume 138:8). Mais le fier qu'il sait loin. Dieu garde des hommes fiers à distance, ne s'approche pas d'eux, beaucoup moins faire sa demeure avec eux, mais les laisse à eux-mêmes jusqu'à ce qu'ils soient mûrs pour la punition.
Bien que je marche au milieu des ennuis, tu me renverseras (Comp. Psaume 23: 4 ). David "a marché au milieu des ennuis" pendant la plus grande partie de sa vie. Lorsque la persécution de Saül était terminée, il avait des problèmes d'ennemis étrangers (2 Samuel 5-12.); Quand ceux-ci ont été maîtrisés, ses ennuis domestiques ont commencé (2 Samuel 13-19.; 1Ki 5: 1-18: 53). Dieu, cependant, de temps en temps "lui a donné un ravivage." Tu vas étirer la main à la main contre la colère des ennemis de la mine (Comp.
Le Seigneur perfectionnera ce qui me concerne; Je terminera ce qu'il a commencé pour moi - ne laissera pas son travail inachevé (Comp. Psaume 57:2; Philippiens 1:6). Ta miséricorde, Seigneur, endure pour toujours. Ne casse-t-il pas soudainement et arrête. Abandonner pas les œuvres de tape des mains. Ceci est probablement plus qu'une simple demande personnelle. David voit dans les soins de Dieu pour lui-même une partie de son grand programme providentiel pour la rédemption du monde.
HOMÉLIE.
La bonté de Dieu.
Il y a très peu de psaumes où il y a tellement de monde dans une très petite boussole que dans cette situation. L'écrivain dans des très rares traits fait ressortir ces caractéristiques du personnage de Dieu qui la fait d'être celle qui mérite notre plus sincère respect, de notre plus grande confiance, de nos éloges les plus reconnaissants. On a-
I. Sa gentillesse d'amour. (Psaume 138:2.).
II. Sa fidélité. (Psaume 138:2.) Le psalmiste remercie "ta vérité", et continue à dire que Dieu l'a fait pour lui qui remplit plus de sa promesse (voir Josué 23:14). Ce n'est pas seulement dans la commande de notre vie extérieure, mais dans ses relations avec nous dans l'évangile de son fils, que "Dieu est fidèle" ( 1 Corinthiens 1: 9 ). C'est "il est vrai" qui nous parle du ciel (voir Apocalypse 3: 7 ), et nous convoquons à son service et à son amitié. C'est le témoignage indemnieuse des hommes chrétiens, comme leur parcours se ferme, que leur Dieu divin se fit fidèle à eux, y travaillant et faisait pour eux tout ce qu'il leur avait promis.
III. Les conditions de sa camaraderie. (Psaume 138:6.) Il n'y a rien de plus explicitement révélé, à la fois dans l'Ancien Testament et New, à cette doctrine d'humilité. Tout au long des Écritures, la fierté nous est présentée comme un obstacle insurmontable qui bloque la voie à la faveur de Dieu: l'humilité du cœur est tenue devant nous comme la porte même de son royaume. Nous pouvons voir la raison pour laquelle cela devrait l'être.
1. C'est la vérité. Lorsque nous prenons une vue haute de nous-mêmes, nous nous voyons dans une fausse lumière; Quand une vision de façon humble, nous nous voyons comme nous sommes.
2. C'est le moyen de l'admission de la sagesse divine. Le coeur hautain n'écoute pas quand Dieu parle; Le cœur humble est ouvert et réceptif.
3. C'est la condition nécessaire de recevoir Jésus-Christ comme notre Sauveur divin. Il est venu "ne pas appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance." C'était le pharisien complaisant qui se tenait à l'écart de lui et qui a rejeté sa doctrine; C'était l'indigne consciemment indigne de "dessiner devant lui pour l'entendre" ( Luc 15: 1 ), et qui "est allé dans le royaume" avant la justice et les respectables. Nous trouvons donc notre Seigneur de commencer son enseignement public avec la Béatitude », béni sont les pauvres d'esprit: car le royaume des cieux» ( Matthieu 5: 3 ); Par conséquent, nous avons sa parole ", qui humble-lui-même sera exalté" ( Matthieu 23:12 ; et voir MATTHIEU 18: 3 ).
4. Être peu d'esprit, c'est être comme notre Seigneur lui-même ( Matthieu 11:29 ; Philippiens 2:7).
Iv. Sa grâce soutenue et ravivante. (Psaume 138:3.) Dans la journée de nos problèmes, nous "plions à l'Éternel". C'est un instinct de notre nature religieuse (voir Psaume 107:1.). C'est le refuge naturel du dévout ( Psaume 46: 1 ). C'est conforme au désir divin (Psaume 50:15). Sa promesse (et sa performance) est de soutenir notre esprit, de «nous renforcer avec la force de notre âme». Nous pensons que nous ne pouvons pas supporter le poids des afflictions qui nous appuyent; Mais il nous fait savoir "la grandeur dépassant son pouvoir à l'US qui croient;" Il "nous revivre", renouvelle notre espoir, notre confiance, notre courage; Il "nous gagne avec une grâce totale" pour la tâche que nous devons entreprendre, pour que la souffrance nous soit appelée à supporter. Le "matin de la joie" qui nous a promis peut être un long chemin; Beaucoup d'heures sombres peuvent avoir à passer avant d'auaître l'aube; Mais pendant la nuit du chagrin, il "nous donnera des chansons", il soutiendra notre Esprit, il nous fera de la gloire en infirmité, "parce que" le pouvoir du Christ repose sur nous. "Il y a une preuve de signal plus de son pouvoir divin et la bonté que celle qui, peut-être, dans la faiblesse humaine, nous préférons, Viz.-
V. Son livraison de grâce. (Psaume 138:7, cette dernière partie.) Pour Dieu fait parfois, et bien souvent, au nom de ses enfants. Sa "main droite", la main droite de son pouvoir et de sa justice, est déposée, pas alors et là-bas sur nos âmes pour faire revivre, mais sur l'ennemi pour le maîtriser, ou sur les événements emmêlés pour les annuler, sur la réduction de circonstances pour les élever et les restaurer. Une touche de cette sage, une main forte - la touche d'un lien dans la chaîne lointain hors de la vue - et le problème est terminé. Il nous convient de demander à cela de Dieu, quel que soit le procès par lequel nous passons; Mais nous devons nous demander de manière respectueuse et dans l'esprit d'obéissance, tout à fait prêt à constater qu'il n'enlèvera pas la croix, mais nous donner la force de le supporter.
Vi. La continuité et l'exhaustivité de son travail en nous. (Psaume 138:8.).
1. Nous sommes la finition de Dieu (Éphésiens 2:10; 1 Corinthiens 3:9; 2 Corinthiens 5:5 ). C'est-il qu'il nous a fait ce que nous sommes "en Christ Jésus". C'est son esprit qui a "nous renouvelé dans l'esprit de notre esprit". Notre repentance, notre foi, notre paix et notre reste de cœur, notre espoir du ciel, notre intérêt pour le travail de Dieu, notre état de préparation ou notre empressement de servir dans le vignoble de Christ, -s -t-ce que c'est, nous possédons avec gratier le travail de Dieu en nous.
2. Nous pouvons compter sur sa continuité. Dieu ne va pas abandonner le travail de ses propres mains. S'il "prononce bon" les objets de la nature, qui sont le produit de son habileté et de son pouvoir, combien de fois il sera satisfait du cœur nettoyé, avec la volonté renouvelée, avec l'esprit obéissant de son propre enfant! Il ne laissera pas que cela soit perdu sur les déchets; Il n'abandonnera pas que la miséricorde du vent et de la vague. Nous pouvons et doivent demander à ses soins continus de nous, de sa tutelle et de ses orientations et de leur réapprovisionnement; Mais, demandant ainsi cela, nous pouvons compter avec confiance.
3. Nous pouvons regarder avec un espoir ferme de l'achèvement de son travail en nous; Il va "perfectionner ce qui nous préoccupe". Son intérêt pour nous, sa gentillesse envers nous, ne diminuera pas alors que nous vivons notre vie en lui et devant lui. Au fur et à mesure que nous grandissons dans son image et que nous faisons son travail plus fidèlement et efficacement, son amour ne diminuera pas ni sa grâce de ralentissement. Cela va "endurer pour toujours". Cela nous suivra tout le chemin, jusqu'à ce que nous soyons "perfectionnés en Christ;" Jusqu'à ce que nous soyons "se réunir à l'usage du maître" dans une sphère supérieure et plus grande. Pour ce post dans son royaume céleste qu'il aura prête pour nous, nous pouvons être sûrs qu'il nous aidant, non seulement par le privilège et la discipline judicieuse, mais par des influences gracieuses de son Saint-Esprit.
La bonté de Dieu a de grandes questions.
1. Son effet sur l'esprit éclairé est la louange au cœur du tout (Psaume 138:1, Psaume 138: 2 ). Un profond sentiment de tout ce que Dieu est pour nous et de tout ce que nous sommes à lui, remplit notre cœur et nous limite à des fervents et à la dévotion publique. Tout ce qui est censé particulièrement par les mots "avant les dieux", nous sommes peut-être sûrs que le psalmiste avait l'intention de parler d'adoration du public. Il ne serait pas satisfait d'un esprit reconnaissant et aimant, bon et droit comme c'était; Il proclamerait à tout son sens de la gentillesse d'amour et de la fidélité de Jéhovah. L'expression complète et sans peur est une partie du devoir sacré.
2. Son effet sur ceux qui se tiennent sans correspondance en conséquence. "Le Seigneur a fait de grandes choses pour eux", a déclaré les témoins babyloniens ( Psaume 126: 2 ). Si nous nous soumettrons ainsi aux influences divines que nos vies portent la marque et l'impression de la main de Dieu, il y aura excité dans l'esprit de ceux qui se trouvent à l'extérieur de l'Église du Christ une admiration de la puissance de l'Évangile, et ils aussi, Je participera à la louée de Dieu!
Homélies par S. Conway.
Excultation en Dieu.
Quel contraste entre ce psaume et le précédent! Là, l'écrivain triste demande: "Comment pouvons-nous chanter?" Ici, le psalmiste peut et ne fera que chanter. L'effet de cet esprit est vu dans tout le psaume.
I. Cela confessera ouvertement Dieu. (Psaume 138:1, Psaume 138:2.) "Avant les dieux", ce qui signifie que nous pensons, ces princes hauts et potentatifs-dieu Dans leur majesté, le pouvoir et dans l'hommage abjecte et la déférence que les hommes leur ont payé - sous l'autorité et l'oppression qu'ils avaient si longtemps vécu. La tanière des lions, le four enflammé au four, avait jusqu'à présent été la peine qui devait être payée, l'homme osait-il éliminer Jéhovah en présence de ces puissants rois. Mais cela avait été fait tout de même; Et ici, le psalmiste déclare qu'il le fera à nouveau. Et, en effet, l'esprit de louange est irrépressible. Il doit distinguer sa joie en Dieu.
II. Et déclarera la raison pour laquelle.
1. En raison de la "gentillesse d'amour" du Seigneur. (Psaume 138:2.) Nous ne savons pas quel exemple de ceci appelé les éloges ici exprimés; Mais celui dont les yeux sont ouverts de l'Éternel pour marquer sa gentillesse d'amour ne manqueront jamais de la gentillesse d'amour.
2. sa "vérité". La fidélité du Seigneur à sa parole. Ce qu'il a promis qu'il a joué. Comment incrédule nous sommes trop souvent! Pourtant, ceux qui ont fait confiance au Seigneur n'ont jamais eu raison de regretter leur le faire.
3. Et cela de manière si emphatique et extraordinaire. "Tu as magnifié ton mot", etc. Le nom du Seigneur et la renommée pour la fidélité étaient déjà géniales et avaient conduit à des attentes élevées; Mais ce que le Seigneur avait fait avait dépassé toutes les attentes - c'était "avant tout ton nom".
4. Et cela était une question de l'expérience personnelle du psalmiste. (Psaume 138:3.) Que ce soit ou non le fardeau particulier, pour le soulagement dont il avait pleuré à l'Éternel, n'avait pas été emmené, nous ne savons pas; Mais si, comme c'est le cas si souvent, il n'y avait pas eu la force de le supporter - "Tu me renforçai-tu", etc. Une manière ou l'autre, le cri du croyant est entendu, et soit le problème lui-même est enlevé, ou la grâce suffisante, non seulement pour le supporter, mais pour nous permettre de gloire dedans, est donnée à la place; Et cela, sûrement, c'est le meilleur des deux. Et tout cela, le psalmiste avait lui-même expérimenté ( 2 Corinthiens 12: 9 ).
III. J'attendra avec confiance une grande bénédiction à la suite de son témoignage. (Psaume 138:4, Psaume 138:5.) Les rois, pas simplement des gens ordinaires, mais des rois - une classe très improbable-classe - doit être déplacé par celui-ci . Ils vont s'éloigner des chemins du péché dans les voies du Seigneur; ils doivent être vraiment convertis. Et quoi de plus, ils "chanteront" de ces manières; Ils se réjouiront et être heureux. Et une telle attente confiante résultera de cet esprit.
Iv. Va décliner toutes les personnes et la bonté de son propre, (Psaume 138:6.) Il avoue qu'il est l'un des humbles, et que tout soit la condescendance du Seigneur qu'il ait été remarqué du tout.
V. ira de l'avant sans crainte. (Psaume 138:7.).
1. des ennuis; Même s'il marche au milieu de cela; car Dieu le ravivera.
2. de ses ennemis; car Dieu le sauvera.
3. de défaillance personnelle; Car (Psaume 138:8) "Le Seigneur va parfaiter", etc. Il pourrait, et probablement, échouerait; Mais Dieu ne le permettra pas.
Vi. Mais ne supposera donc pas. Au lieu de cela, le psaume se termine par la prière humble, "abandonnant pas les œuvres", etc. Tels sont certains des fruits bénis de l'esprit d'exultation en Dieu. Laissez-nous le chérir plus par confession, par confiance, par expérience personnelle. - S.C.
Vaillant pour le Seigneur.
La Septante attribue à ce psaume à Haggai ou à Zacharie. Cela peut difficilement être par David. Mais c'était bien essayé mais triomphant saint.
Je vois comment il se déforme de Dieu. Notez son audace. Non seulement il féliciterait Dieu avec tout son cœur, mais il le ferait dans le visage même, dans les dents, comme il était, des dieux païens; Alors, pourrait-il les défier et les méfier tout en respectant le Seigneur en qui il a fait confiance. Alors, pourrait-il renforcer sa foi et sa amour, comme par des aveux aussi vaillants qu'ils sont toujours renforcés. Comparez Daniel adorer vers le temple.
II. Et vérifie les attributs insultés de Dieu - sa gentillesse et sa vérité. Celles-ci ont été insultées quand Israël était en exil; Les païens se moqueraient de l'idée de ces juifs étant les objets de la gentillesse de Dieu, comme ils ont affirmé qu'ils étaient; Et où était la vérité de Dieu, voyant qu'ils étaient si loin de réaliser les promesses de Dieu? Mais ce saint de Dieu déclare qu'il louera le Seigneur pour ces choses très choses; Soyez déclare que Dieu l'avait aidé et renforcé et lui a montré sa gentillesse, etc., etc. et cela au-delà de tout ce que même le grand nom de Dieu l'avait amené à s'attendre. Pour ensuite.
III. Affirme l'honneur de sa parole. Beaucoup d'un moyen que Dieu soit glorieux dans la nature, dans les œuvres visibles de ses mains; Mais que sa parole semble souvent avoir échoué. Mais le psalmiste dit non; Jusqu'à présent, de l'échec ou de la chute courte, Dieu a "magnifié son mot ci-dessus", etc. Vrai, il y a une gloire dans la nature (Psaume 19:1.). Mais il y a plus dans la Parole de Dieu. Car il parle avec une voix plus claire, sans besoin d'interprète, comme les besoins de la nature; Sa révélation est beaucoup plus complète et efficace.
Iv. Et déclare gratitude pourquoi il fait tout cela. Car il a mis sa foi en dieu à un test pratique. Il a pleuré à l'Éternel, puis et là-bas, ce jour-là, "le Seigneur lui répondit et s'est renforcé", etc. Il s'agissait d'une expérience réelle. Il savait cela, ne l'a pas rêvé, ni lui dire comme une simple théorie. Oh, le pouvoir du témoignage personnel! Nous ne pouvons pas être vaillants pour le Seigneur à moins que nous ne l'ayons pas. Mais pourquoi devrions-nous pas? Nous pouvons.-s.s.c.
Le mot et le nom.
Afin de comprendre la déclaration de notre texte, laissez-nous-
I. Renseignez-vous la signification du mot et du nom.
1. Le nom. Quelle est l'importation de cela? L'expression est celle qui se produit perpétuellement dans les Écritures et il a généralement beaucoup le même sens. Dans Romains 1:19 , Romains 1:20 Il est parlé de «ce qui peut être connu de Dieu». Et il fait référence à «les choses qui sont faites» comme source de telles connaissances. Ainsi, Saint-Paul déclare que depuis la création, le Dieu invisible s'est révélé au moyen des œuvres de ses mains. Le nom de Dieu signifie donc toutes les manifestations de Dieu, ainsi fabriquées; Mais dans l'Ancien Testament, cela signifie plus souvent la manifestation de Dieu à travers ses œuvres, que ce soit dans la création ou dans la providence. Puis:
2. Le mot. Cela a une signification triple.
(1) L'Écriture écrite - la loi, les prophètes et les psaumes - et maintenant, depuis que le Christ est venu, les Écritures du Nouveau Testament. Celles-ci contiennent la parole de Dieu et reçoivent donc généralement le titre de la Parole de Dieu. Mais.
(2) Le mot signifie également que la communication spirituelle de Dieu au cœur de ses serviteurs. Par conséquent, nous lisons souvent: "La Parole du Seigneur est venue", etc. Dieu parle à l'âme par des moyens différents; Mais c'est ce que Dieu dit que c'est sa Parole.
(3) Et principalement, il y a la révélation de Dieu de Dieu en Christ. Il est "le mot" qui était au début, qui est devenu chair et habitait parmi nous, afin que nous puissions le voir, et, en le voyant, voir le Père aussi. La Parole de Dieu signifie alors la révélation de Dieu de lui-même à travers les Écritures, l'Esprit et à travers son fils Christ Notre Seigneur. Soit et tous sont la Parole de Dieu.
II. Le nom et le mot de Dieu ont beaucoup en commun. Pour:
1. Les deux révèlent Dieu. Son existence, la grandeur, le pouvoir, la sagesse, l'unité, l'inchangée. Nous n'ajoutons pas son amour, car il y a ceux qui nient que l'amour de Dieu doit être vu dans le monde naturel. Ils parlent de "nature, rouge en dent et griffe;" Ils ne voient que son impitoyable et sa férocité fréquente; loi sévère, mais peu d'amour.
2. Ni jamais jamais une patience ou l'amour de ceux qui les étudient. Plus ils cherchent dans les œuvres ou le mot de Dieu, plus ils y trouvent. Les deux semblent être des mines inépuisables, dont les richesses ne manquent jamais.
3. Et les deux ont une fraîcheur perpétuelle. Aucun travaux ou mots humains ne peuvent être comparés à eux pour cela.
III. Et Dieu a amplifié les deux. Il s'est révélé aux hommes à la fois et les attira plus près de lui-même. Il est stupide et tort, par conséquent, pour tout dénoncer un au détriment de l'autre. Certains sont ceux qui se vantent de l'étude de la nature seulement; D'autres n'ont aucune patience avec une telle étude, mais insistez sur le fait que le mot seul est d'avoir notre considération. Mais les deux sont faux, car Dieu a magnifié sa parole et son nom.
Iv. Pourtant, il a mis le plus grand honneur de sa parole.
1. La révélation de la nature dépend de celle de son mot pour sa compréhension. Le mot est la clé de ses œuvres: sans cela, les hommes ne peuvent pas interpréter ses œuvres.
2. Sa mot déclare des vérités plus élevées que ses œuvres. L'amour de Dieu; tout le plan de salut; la vie éternelle; sainteté; la vérité de la Trinité, etc.
3. Son mot accomplit beaucoup plus pour les intérêts les plus élevés de l'homme que ses œuvres. Voyez cela dans la connaissance de l'homme de Dieu et d'où cela est arrivé; dans l'instruction que nous découlons de ses œuvres; Nous n'aurions pas pu avoir ceci mais pour sa Parole (voir Psaume 19:1.). Dans la compréhension de la Providence de Dieu; En me montrant la volonté de Dieu nous concernant; en révélant sa grâce; Dans le sous-alimentation de notre volonté à lui-même; - Peut-être que les enseignements des travaux de Dieu ont peut-être fait pour nous à cet égard, sa parole, nous devons tous posséder, a fait beaucoup plus.
V. La propagation de la connaissance de son mot est donc notre intérêt et notre devoir le plus élevé. Les hommes disent aujourd'hui - éduquer, enseigner l'art, la science, la philosophie; fournir aux hommes de meilleurs maisons, des environs et des opportunités; et beaucoup plus à aimer l'effet; Et seul un imbécile méprisera ce qu'ils disent. Mais le besoin réel de l'homme est pour un pouvoir qui touchera son cœur et changera sa nature; Et ce seul la Parole de Dieu peut faire. Par conséquent, prions ce mot pour nous-mêmes, le rendait connu des autres et de maintenir la vérité que cela et elle seule peut rencontrer le besoin universel, le plus grand et constant de l'homme ..C.
Le Seigneur sera parfait.
I. Regardons le Président. C'est un homme comme nous-mêmes; Mais comme nous le regardons, nous notons à quel point son oeil brillait, à quel point son visage de rayonnant, à quel point son ton calme, à quel point son ton, sa conviction, il semble être heureux, comme il continue à se dire: "Le Seigneur va parfaiter ça qui me concerne. " Puis il fait une pause un moment, comme si un doute ou une question était entré dans son esprit, et il ajoute: "ta miséricorde, Seigneur, endure à jamais;" Et puis, avec un look ascendant d'une dévotion intense, adressant ses paroles au Seigneur, il prie, "abandonne pas les œuvres de tailles de tailles." Maintenant, comme nous le regardons donc dans la pensée sur l'homme et. Sentez-vous assurément, il a eu un secret que trop d'entre nous ne possèdent pas, certains moins favorisés que l'orateur lui appartiennent avec merveille, vieillanement, perplexité et désir écrits clairement sur son visage et commence à-
II. Demandez-lui quelques questions. Il demande:
1. "Qu'est-ce que tu veux dire quand tu dis quand tu dis:" Le Seigneur perfectionnera ce qui me préoccupe "? Vous semblez assez sûr et très heureux de ça; mais que voulez-vous dire?" L'homme répond: "Je veux dire que tout ce qui me concerne vraiment que le Seigneur verra après et l'apporter à une question parfaite, que ce soit ce que cela a à voir avec mes circonstances extérieures, ou avec ce qui est de beaucoup plus d'importance - ma position debout sa vue, la condition de mon âme. Il y a beaucoup de choses qui me concernent; mais qu'est-ce qu'ils sont je pars au Seigneur de déterminer; car je trouve souvent, comme beaucoup d'autres me l'ont dit, c'est vrai, que je me préoccupe beaucoup Moi-même des choses qui, après tout, ne me préoccupez pas vraiment et dont je n'ai donc pas besoin de problèmes. Mais tout ce qui me concerne vraiment, et surtout le salut complet de mon âme, je suis sûr que le Seigneur sera parfait. ".
2. "Mais comment savez-vous tout cela?" Donc, son intervenant demande à nouveau; Et le psalmiste n'est sans perte de réponse. "Eh bien," dit-il, "je sais que le Seigneur a commencé son travail en moi. Je suis aussi certain que je suis que je suis en vie; il m'a donné de nouveaux goûts, des dispositions et des désirs; les péchés dont j'ai aimé Je déteste maintenant et la sainteté que l'hétérotofore je n'avais pas de soin de moi maintenant longtemps après quoi que je suis certain que le Seigneur a commencé son travail en moi. Et ce n'est pas sa façon de partir ce qu'il commence autrefois. Pourquoi devrait-il? Manque-t-il au pouvoir ou à l'amour? En outre, quelles garanties de fortes garanties à croire que l'honneur du nom divin est promis à garder ceux qui font confiance à lui; l'expiation du Seigneur Jésus-car ne sera pas "avec lui aussi donnez-nous librement toutes choses '? - Le pouvoir du Saint-Esprit, qui travaille en moi maintenant; les promesses, tant grandes, si grandes et précieuses contenues dans les Saintes Écritures; et ma propre expérience jusqu'à présent, et celle de beaucoup de d'autres; pas encourager: et établir ma foi que "le Seigneur va parfaiter ça", etc. ".
3. "Mais tu n'as pas peur?" il est encore demandé; "Pendant tout ce que tous doivent admettre la force des arguments que vous avez exhortés, il y a pourtant des faits qu'il nous semble peut raisonnablement vous conduire à vous sentir moins confiant que vous semblez maintenant être. Ne sommes-nous pas perpétuellement avertis contre le départ du dieu vivant , grievant et trempant le Saint-Esprit? Combien y a-t-il que les Écritures qui nous ont soumis, par précepte direct ou par exemple réelle, de craindre que nous ne sombrions pas de la vie éternelle! Et n'avez pas beaucoup de naufrage de la foi et une bonne conscience? Pensez à tous ceux qui, dans la nuit de la Pâque, sont sortis de l'Égypte, mais je ne suis jamais entré à Canaan; leurs carcasses sont tombées dans le désert, à cause de leur incrédulité. Et ne vous êtes pas une nature corrompue, un biais diabolique, un Cœur sujette au mal et aimer trop bien? Et ne sont pas des tentations partout, et beaucoup d'entre eux subtiles et forts, et avant que de nombreuses âmes sont tombées? Et ne savez-vous pas que vous êtes, même que même le meilleur des hommes , souvent péché, transgresse souvent le commandement de Dieu par toi Ght, mot ou acte? " Ensuite, nous remarquons qu'il a l'air triste pendant un moment, comme s'il ne peut pas nier ce qui a été invité; Mais actuellement, il lève les yeux et ses yeux ne nous tournèrent pas, mais ont levé le ciel; Et nous l'entendons dire, "ta miséricorde, Seigneur, endure pour toujours;" et il ajoute la prière, "abandonne pas le travail", etc., donc nous ne pouvons pas mais.
III. Notez le rocher sur lequel il repose. C'est la miséricorde toujours du Seigneur sur laquelle il se reste au moyen de la foi et de la prière continue. Ce n'est pas sa propre force ou de bonnes résolves, mais que la miséricorde toujours durable qui la nourrit contre tous les risques et les périls qu'il le sait. Et il demeurera dans cette miséricorde grâce à la prière et à la confiance continue.
Iv. Essayez d'apprendre son secret. Pourquoi ne devrions-nous pas avoir comme la confiance? Bien sûr, éventuellement que cela soit possible, le travail du Seigneur doit avoir commencé en nous; Nous devons nous avoir cédés à la hauteur de la repentance et de la foi réelles; Mais si nous l'avons fait, pourquoi, au lieu de notre trop couramment commune et de peur, n'est-ce pas cette bonne persuasion qui est exprimée dans notre texte?
1. Comment ça ferait honorer Dieu! Car ce serait tout à travers une confiance simple et prononcée en lui - à travers rien de nous-mêmes, mais tout cela.
2. Et comment cela nous bénirait! Quel soleil de l'âme nous devrions profiter! Nos vies seraient radieuses de joie et nos lèvres remplies de louanges; La joie du Seigneur serait notre force.
3. Et comment, à travers nous, d'autres seraient bénis! L'écrivain de Psaume 51: 1-19 . dit si mais le Seigneur lui restautait la joie de son salut et le fera de défendre avec son esprit libre », puis-je enseigner des transgresseurs», etc. (Psaume 51:13). Et, sans aucun doute, ce n'est qu'à mesure que nous soyons confiants dans le Seigneur que nous rendions un service efficace et que nous devons des canaux de bénédiction envers les autres: que Dieu accorde-t-elle que nous pouvons! -C.
Homysy par R. Tuck.
L'unité, l'entitireness et la sincérité dans le culte.
"De tout mon coeur." Le ténor et le ton du psaume suggèrent la paternité de Zerubbabel ou de Néhémie. Certains succès importants ont évidemment été gagné; Mais il y avait encore une cause grave d'anxiété. Certains travaux de besoin pressant ont été sérieusement entravés. Nous pouvons facilement intégrer cela dans les temps et les expériences de Néhémie. Il y avait, par conséquent, la tentation de se mêler à la confiance de la confiance et d'offrir à Dieu Thankgivings et louanges imparfaites, incomplètes, l'expression du "cœur divisé". Et souvent dans la vie, l'homme pieux est placé dans une telle position que celle représentée dans ce psaume. Il a reçu un signe de la faveur divine qui appelle des éloges et encourage la confiance; Et pourtant, il ne peut pas fermer les yeux sur le fait que cette intervention de Dieu n'a soulevé que la frange de ses difficultés. Ils pendent lourd sur lui encore; Et il peut difficilement garder un piratage du separtiment que Dieu ne traite pas des grandes choses qui le dérangent. Donc, ses éloges sont en danger d'avoir à midi. Le psalmiste indique ce que le bon homme devrait faire à ce moment-là. Il devrait bien apprendre ce que Dieu enseignerait par la bénédiction unique et, laissant la confiance se mêler à Thanksgiving, louange Dieu de son cœur.
I. Louange avec tout le cœur est louange sans réserve. Comment la réserve peut gâcher la prière, nous soulignons souvent. Il est illustré à la prière de Saint-Augustine, "Seigneur, convertit-moi, mais pas encore!" Il n'est pas si souvent vu que la réserve peut gâcher la louange. Nous pouvons éliminer quelque chose; Mais sentez que nous ne pouvons pas louer pour tout. Nous pouvons louer officiellement et réserver une sensation de cœur. Nous pouvons éliminer en tant que devoir, et pourtant garder des doutes et des questionnements sur la sagesse et la bonté de Dieu dans nos cœurs. Nos louanges sont généralement laissées pour prendre leur chance. Nous ne nous assurons pas que nous avons des louanges-sentiments, et dignes d'autres, avant de proposer des éloges ou de l'offrir. Et pourtant, louange des besoins culturelles aussi véritablement que la prière.
II. Louange avec tout le cœur est loué sans guil. Guile consciente gâte absolument la louange; rend indigne et voire offensant à Dieu. L'homme consciemment sincère est rejeté. "Ton coeur n'est pas juste avec Dieu;" Et il ne peut-il pas accepter de ton culte. Mais ce que l'homme pieux doit craindre, c'est une "insincérité inconsciente", non reconnue; Une ruse qu'il ne soupçonne pas, et laisse le faire, le permet de faire son mauvais travail pour gâcher sa louange.-R.t.
Le terme dieux comme synonyme de grands.
L'allusion peut être aux dirigeants d'Israël ( Psaume 119: 46 ). Le "commentaire du haut-parleur", cependant, pense que la signification ne peut être que ceci "avant, ou en présence des dieux des païens, c'est-à-dire en mépris de, dans la vue, les idoles, qui ne peuvent rien faire, je vais louer Jéhovah, qui fait des miracles pour moi et son peuple. " Jennings et Lowe préfèrent le rendu "Avant l'Elohim national" ou des grands hommes; Cela signifie que, même avant les personnes riguées, à la présence de laquelle il serait naturellement déchaîné, il déclarera l'éloge de son libérateur, Jéhovah. Il n'est pas facile d'adapter ces mots dans l'expérience d'une israélite parmi ses propres personnes. Un tel homme n'était pas le moins susceptible de parler des aînés, des princes et des hommes d'État de sa propre nation en tant que dieux. Ce terme ne convient pas à l'esprit hébraïque ou à l'association. Mais si nous pouvions résoudre le psaume comme Néhémie et le connecter à son succès dans la sécurisation de la permission du roi à se rendre à Jérusalem - et il considérait comme une réponse remarquable à sa prière - alors le terme "dieux" pourrait bien être assez bien appliquée aux princes, conseillers, courtes courtistiques et grands hommes de Babylone, à qui la Commission de Néhémie serait connue et devant laquelle il témoignerait que Dieu avait entendu sa prière et faisait de la manière la nature plaine pour lui. Néhémie appellerait les princes de Juda à ses frères; Il pourrait bien appeler les princes de Babylone, avec une teinte de satire, "dieux".
I. Où qu'un homme soit, il doit assister à Dieu en le louant. C'est une loi absolue et toujours de travail qu'il ne peut plus être la vie religieuse sans expression extérieure que la vie dans la graine sans une lame de la ponte à travers le sol. Et l'expression naturelle, nécessaire et toujours influente de la vie religieuse est louange - l'éloge de Dieu. Cette.
(1) dit la sincérité de la vie religieuse; et.
(2) dit le caractère de la vie religieuse; et.
(3) dit la dignité et la rinçage de lui qui est à la fois l'amour et la vie de l'homme pieux.
Alors la louange est un témoignage et le plus convaincant des témoignages.
II. Partout où un homme est, il ne peut y avoir aucune condition autorisée à retenir la louange. Il peut être parmi les grands hommes et la peur. Mais ensuite, il doit éloguer, seulement il doit être sage dans ses éloges. Il peut être parmi les moffers. Il faut toujours louer, seulement il doit qu'il doit judicieux dans ses éloges. Il existe par rapport à l'éloge d'un être "sage comme des serpents et inoffensifs comme des colons" - r.t.
Dieu agissant au-delà des attentes.
Le terme "mot", dans la dernière clause de ce verset, signifie "promesse". Les promesses de Dieu sont si grandes et si fidèles et complètes sont sa performance d'eux, même de dépasser les attentes que la grandeur de son nom est excitée. Le psalmiste parle souvent du nom de Jéhovah, de la réputation ou de l'honneur, étant en jeu. Ici, le poète peut dire que la louange gagnée est au-delà de tout ce qui aurait pu être anticipé. Généralement, le nom de Dieu représente toute la manifestation de lui-même. Ou nous pouvons rendant ainsi, "pour que tu as amplifié ta caractéristique de fidélité de promesse avant toutes les autres caractéristiques impliquées dans ton nom Jéhovah.".
I. Le nom de Dieu est la base de nos attentes. Un nom rassemble les caractéristiques de la personne à qui elle est appliquée, chaque fois que c'est un vrai nom, et pas une simple appellation fantaisiste, car les noms donnés aux enfants sont maintenant. Un vrai nom incarne notre appréhension d'une personne, résout notre relation avec lui, exprime les motifs de notre confiance en lui et devient une base sur laquelle nous reposons nos attentes de lui. Et nous donnons ainsi à nos propres noms spéciaux, noms d'animaux, à ceux que nous aimons et de confiance. Et de la même manière que le nom de Dieu rassemble dans un terme ses attributs; Cependant, cela ne conçoit pas intellectuellement seulement, mais aussi aussi expérimenté personnellement et appréhendé dans les expériences et les relations de l'individu et de la race. Sur ce nom, nous construisons nos attentes. "Ce dieu est notre Dieu pour toujours et à jamais; il sera notre guide même à la fin." Mais cela doit être pris en compte prudent-homme ne lance jamais des attentes qui compassent les possibilités du nom.
II. Dieu lui-même dépasse les attentes basées sur son nom. "Ta promesse a surpassé ton renom." Dieu ne va pas au-delà de lui-même; Mais il va au-delà de nos attentes. Il fait pour nous plus que nous ne pouvons demander ou penser. En cas d'urgence particulière de la vie, c'est précisément ce que ressent l'homme divin. Il était sûr que Dieu l'aiderait; Mais quand l'aide est venue, il a constaté que Dieu l'a surpris avec la plénitude et la grâce de ses arrangements. Ceci nous pouvons associer à Néhémie. Nous pouvons réaliser son délice presque écrasant et sa surprise lorsque Dieu a surmonté ses difficultés pour lui de manière aussi rapide et gracieuse.
Réponse reconnue à la prière.
"Dans la journée que j'ai appelé tu réponds de moi; tu m'envactis avec force dans mon âme." Ici, la prière avait évidemment été offerte pour une chose spéciale; Ce que nous n'avons pas dit, cela ne comporte pas grandement. Notre attention est fixée sur le fait que la réponse est venue immédiatement et a été reconnue comme la réponse. Nous avons des moyens dans lesquels nous attendons des réponses à venir; Et parce qu'ils ne viennent pas de la manière prévue, nous ne le reconnaissons pas comme des réponses. Mais cela ne peut pas devenir pour nous de réparer les conditions aux prières que nous proposons. Il ne peut y avoir de "termes" avec Dieu.
I. La réponse dans ce cas était immédiate. "Dans la journée quand j'ai appelé." Nous n'avons pas besoin d'appuyer sur le mot "jour". C'est mais équivalent à "à la même heure". Comparez l'expérience de Daniel (Daniel 9:21), et celle de notre Seigneur divin (
II. La réponse dans ce cas n'était pas une mise en forme de circonstances. Il était souvent dans les journées de l'Ancien Testament; Et ceci est clarquement illustré dans la prière du serviteur d'Abraham ( Genèse 24: 1 .). La vérité la plus élevée entre en vue dans le Nouveau Testament. Saint-Paul prie pour un changement de circonstances - l'élimination de l'épine dans la chair ". La réponse n'a pas changé ses conditions.
III. La réponse dans ce cas était un renforcement intérieur divin. "Tu m'avéssitaires avec force dans mon âme." À Saint-Paul, la réponse était: "Ma grâce est suffisante pour toi." Le cri de la prière authentique et sincère est l'expression de la faiblesse consciente. C'est donc vraiment un cri de force. Et la meilleure réponse est la force. Mais ce n'est pas ce que nous semblons demander, ou penser que nous demandons, et nous confondons donc la réponse.
Iv. La réponse, dans ce cas, impliquait la maîtrise des circonstances par l'âme renforcée. La force reçue dans GetHsemane Prayer-Time a permis à notre Seigneur de supporter le calvaire; Et ainsi, le triomphe de la croix était la réponse à sa prière, bien qu'elle soit venue comme un renforcement de l'intérieur. Ce que nous devrions surveiller est la réponse immédiate à notre prière pour le renforcement de l'âme, les réponses dans les circonstances curiennes peuvent être laissées à suivre.-R.t.
La fourniture de la force intérieure.
"Et renforce moi avec force dans mon âme." Que cela rend précisément la pensée du psalmiste peut être douteuse. Cela vous présente certainement une pensée suggestive à nous. La déclaration est certainement vraie des moyens de Dieu avec nous. Ses meilleures bénédictions sont venues à l'intérieur de l'intérieur et spirituel à la véritable individualité, les vrais nous. Les différents rendu sont: "Tu me mères fier;" La version révisée donne: "Tu m'as enthousiasmé de force dans mon âme;" La version de livre de prière a, "et m'a endecha beaucoup de force." Comme il le veut peut être adapté, Dieu fait une disposition pour répondre aux besoins de notre vie, en modifiant et en maîtrisant nos circonstances. Mais s'il ne travaille pas pour nous de cette manière, nous sommes peut-être tout à fait sûrs qu'il "nous renforcera de la force dans notre âme;" nous répondant comme il l'a fait Saint-Paul, disant: "Ma grâce est suffisante pour toi." La force intérieure à supporter est une disposition beaucoup plus élevée que toute simple maîtrise des maux et des troubles de la vie. En rappelant des chagrins, car nous avions une paix intérieure, car notre esprit était resté à Dieu, nous sommes conscients de rappeler les moments les plus nobles de notre expérience passée et des moments où nous avons été vraiment maîtres de nos circonstances. Le poste de patriarche a maîtrisé les Sabaeans et les chaldéens et les allumeurs, et les quatre vents, et une épouse tentante, et satan lui-même, en étant forte de l'âme et capable de dire: "Nous recevons-nous du bien à la main de Dieu et Nous ne recevons pas le mal? " Nous sommes habitués à dire qu'un homme n'est pas complètement perdu avant d'avoir perdu du cœur. Mais si Dieu fournit une force intérieure, nous ne perdrons jamais cœur, et ne sera donc jamais perdu. Dieu est préparé de toujours rendre l'âme d'un homme triomphant sur ses circonstances. Il peut être très pauvre; Dieu peut rendre son âme très riche. Il peut être très plein de problèmes; Dieu peut rendre son âme calme et calme avec la paix divine; Dieu peut le réconforter avec le soutien des "bras éternels". Extérieurement un homme peut être jeté, porté, fatigué, blessé, presque cassé; Pourtant, il peut être gardé dans la paix parfaite; Il peut être "fort dans le Seigneur et dans le pouvoir de sa puissance." - R.T.
Le respect divin pour les humbles.
"L'humilité et l'humilité sont la tenue de la cour de Dieu; celui qui les porte pour le fermera bien." "Respect à." Se penche pour les regarder; les attire près de la communion avec lui; donne leur bureau et placer à côté de lui; les confie aux commissions honorables pour lui. Il y a un fort contraste avec le traitement de Dieu du fier. Eux aussi, il sait; mais ils savent loin; Il les garde à distance; Il n'a aucune intimité avec eux et ne pouvait avoir aucun plaisir dans leur entreprise. L'homme fier est l'homme autonome, qui est son propre centre. Il ne veut pas de Dieu et ne saurait pas quoi faire avec lui s'il l'avait eu. Et il n'y a aucune raison pour laquelle Dieu devrait le vouloir, ou des difficultés à trouver une place pour quelqu'un qui ne veut pas d'autre endroit trouvé pour lui.
I. Dieu a considéré pour les humbles parce qu'ils le voulaient. Toutes les bonnes personnes sont pleinement sensibles aux fragiles, aux choses faibles, qui sont entièrement dépendantes d'eux. Voir la mère avec un enfant malade; ou l'enseignant avec un enfant arriéré mais aimant. L'humidité est une qualité noble. Il ne doit pas être confondu avec la timidité ou l'humiliation consciente de soi. C'est ce genre d'estimation d'un homme de lui-même, quand il s'est fixé devant lui une norme digne. Mais ce qui est ici plus particulièrement en vue, c'est que la mitoyenne est la conscience de vouloir; Et, sous sa meilleure forme, la conscience de vouloir que seul Dieu peut fournir. L'homme humble est "pas suffisant de lui-même;" "Son suffisance est de Dieu" C'est de la nature même de Dieu d'être "l'ami de l'amicalless et le faible".
II. Dieu a considéré pour les humbles parce qu'il leur veut. Dieu toujours seul, dans la grandeur solitaire et isolé, est une idée totalement inconcevable. Dieu est amour; et l'amour veut que quelqu'un aime. Et les humbles sont précisément ceux que Dieu peut aimer, dont il peut apprécier l'amour et sur qui son amour peut être dépensé judicieusement. Bonar a un hymne frappant, commençant, "tu as besoin de moi, même moi.".
III. Dieu a considéré pour les humbles parce qu'ils sont comme lui. Il peut être difficile de reconnaître la localisation comme essentielle du caractère divin, mais c'est essentiel de la bonté; Et il est assez simple dans Dieu manifeste dans la chair. Kinness dans cela amène l'homme et le Christ, l'homme et Dieu, en fraternité aimante.-R.t.
Marcher dans des ennuis.
"Bien que je marche au milieu des ennuis." Cela suggère une phase particulière de l'expérience humaine. Parfois, les ennuis venaient sur nous, crash après crash, jusqu'à ce que nous soyons, comme un travail, totalement écrasé; et ne peut que vous vêtir notre moi avec un sac à sac et s'asseoir en cendres. Mais le texte indique une expérience plus fréquente, voire moins facilement reconnue. Le ton est plus doux; Il n'y a pas de crash de la calamité soudaine, sans éclatement de tempêtes sauvages et décollées. L'homme passe à la scène de la vie ordinaire et à ses obligations et à faire ses fonctions. Mais partout, les choses semblent aller mal; Sur tous les côtés, des problèmes, de l'anxiété, de l'inquiétude, semblent y assister. Il ne peut pas obtenir une nuit gratuite ou une journée. Ceux-ci chiens ses pas continuellement. Il marche au milieu des ennuis. Comme c'est fidèle à une expérience universelle tout cela!
I. Marcher en difficulté est une expérience la plus déprimante. Le port constant produit une fatigue fixe; L'inquiétude constante produit une fédérance fixe; La peur constante de cette nouvelle anxiété produit une désespoir fixe. Parce que rien ne va bien, nous sommes trop prêts à dire que rien ne ira jamais. Et puis le cœur est sorti de nous; Nous devenons impropres pour se battre avec difficulté et augmenter vivement nos problèmes; Nous les faisons pour nous-mêmes, ainsi que les avoir faits pour nous. Et ceux que nous faisons pour nous-mêmes sont toujours les pires à traiter. Il y a une illustration frappante de cette humeur déprimée dans la vie de David. Il a marché au milieu de divers problèmes de diverses et bien-aimants, et dans une désespoir qui était à la fois pitoyable et pécheur, s'écria-t-il: "Je vais maintenant un jour périr par la main de Saul!" On peut en outre démontrer que de telles humeurs déprimées, sensibles à l'inquiétude environnante, dépendent beaucoup de disposition naturelle, en particulier sur cette irritabilité nerveuse qui peut toujours voir, ou attendre, mal.
II. Marcher dans des problèmes nous fait pleurer pour relancer divin. "Tu me renverseras." L'état d'esprit induit par les circonstances est beaucoup plus important dans la vue de Dieu que les circonstances. Et c'est le bon homme reconnaît. Son espoir est dans l'âme de Dieu, relevant de Dieu en renonciation intérieure, Dieu tient le désespoir et le rafraîchissement de la confiance et de l'espoir. Et Dieu mène la marchette "dans une grande place", à son bon moment.
Dieu complète ce qu'il entreprend.
(Voir Philippiens 1:6.) "Le Seigneur portera à la fin de toutes choses qui concernent mon bien-être." L'homme vit et traverse la vie entourée de choses inachevées. Il a constamment dire: "Mes fins sont rompues!" Il tente toujours de ce qu'il ne peut pas accomplir, de commencer ce qu'il ne peut pas continuer. Dieu doit être considéré comme ayant toujours un but distinct dans tout ce qu'il entreprend, et aussi actif jusqu'à ce que cette fin soit réalisée. Illustrer par référence à 2 Samuel 7: 25-10 .
I. Dieu a toujours un but. Action irréfléchie, action sans prémédité, ne peut jamais être associée à Dieu. Les hommes dérivent dans des choses sans savoir où ils vont. Dieu ne fait jamais. Les hommes peuvent parler de "attendre quelque chose à se retourner." Dieu ne fait jamais. Il est l'esprit infini; Et l'esprit est mis dans tout ce qu'il fait. Il sait la fin du début. Nous avons toujours cette consolation - il n'y a pas d'accidents de Dieu. Il n'est jamais surpris, jamais pris à l'impact. Il a une signification dans tout ce qu'il fait, un but dans chaque design qu'il forme. "Tout au long des âges, un but incessant est exécuté.".
II. Le but de Dieu n'est jamais oublié. L'homme foulait si souvent sa vie avec des intérêts qu'il oublie ce qu'il avait l'intention de faire. Il est emporté de nouvelles attractions et oublie tout à fait ce qu'il voulait faire. Donc, le chemin de l'homme est assailli avec les "jeunes lions" de schémas inachevés - les choses ont chuté et oublié afin de prendre une nouvelle chose. Dieu n'oublie jamais. Pour nous, il peut sembler; Et cela peut être notre explication de son retard. Son but est gardé toujours en vue.
III. Le but de Dieu n'est jamais frustré. L'homme est souvent. Il vous propose trop, et la vie le bat. Ou ce qu'il propose croise ce que propose quelqu'un d'autre et l'opposition le bat. Dieu ne propose jamais à lui-même ce qui est au-delà de lui-même; car il peut faire ce qu'il va. Dieu ne permet aucune rivalité des objectifs humains de traverser ou de frustrer son plan parfait .-r.t.
Homélies par C. Court.
La grandeur de la Parole de Dieu.
"Car tu as magnifié ton mot avant tout ton nom.".
I. La Parole de Dieu est supérieure à son travail matériel. Sa mot de commandement était la cause de la création. "Que la lumière soit;" "Il a commandé, et il se tenait vite:
II. La Parole de Dieu exprime plus que son travail. La Parole de Dieu est sa pensée prononcée et exprime plus que la plus grande science de la nature peut prononcer. Va au-delà de tous les enseignements de la chimie, de l'électricité, etc.
III. La Parole de Dieu peut régénérer son travail. Chez l'homme et dans tous les êtres intelligents, quand il a été blessé et partiellement détruit. Christ, la Parole du pouvoir régénérant de Dieu.
Iv. La Parole de Dieu demeure sans occasion, tandis que certains de son travail modifient et passent beaucoup. "Vieux de la cire, comme un vêtement; mais tu reste", etc.
V. La Parole de promesse de Dieu est supérieure à tout ce qu'il a fait. Ce mot fournit non seulement les piliers sur lesquels l'ordre actuel des choses repose, mais constitue le terrain de tous les nouveaux et futurs. De ce qui est à venir, dans l'univers extérieur et intérieur de l'homme.
La perfectionnement de Dieu.
"Le Seigneur va perfectionner ce qui me concerne: ta miséricorde, Seigneur, Endure pour toujours: abandonner pas les œuvres de tailles de tailles.".
I. La condamnation du psalmiste. Des mots tels que ceux-ci ne sont pas seulement dans les plus grands moments les plus grands de la vie d'un homme de bon homme. David, Saint-Paul, Saint-Pierre, St. John, pourrait les dire; Mais la majorité des croyants en Christ ne peuvent pas les dire à tout moment; seulement à certains moments privilégiés de leur vie. Et la raison est-ils voient leurs propres imperfections plus fortement que l'amour immuable de Dieu envers eux; Ce salut a une multitude de convictions ainsi qu'une multitude de promesses. Regardez certaines des mots du Christ et des apôtres et demandez ce qu'ils veulent dire ( Jean 10: 27-43 ); Paul (Romains 8:1.; Philippiens 1:6; 1 Pierre 5:10). Je pense que cela peut être dit que la signification de ces énoncés uniformes est que la force de l'amour fidèle de Dieu, et non la force de notre amour pour lui, est la promesse de notre salut - la garantie que nous ne serons pas laissés à périr dans nos péchés et nos faiblesse. Nous pouvons me dérouler dans deux particuliers.
1. Que Dieu fera pour nous envers cette fin ce que nous sommes incapables de faire pour nous-mêmes. Certains pensent peu de leurs péchés. Le pardon, renouvelé jour de jour, s'étendant aux nouveaux péchés que je commette. Je n'ai pas le droit ni la disposition (souvent) à pardonner moi-même. Il donnera la grâce - c'est-à-dire, aide et force-selon nos besoins. "Mais mon Dieu fournira tout votre besoin en fonction de ses richesses de gloire par Jésus-Christ." Il ne permettra aucune tentation de nous assaillir pour laquelle il ne fournit pas les moyens de résistance. Il ne peut plus faire plus. En mourant, nous serons totalement impuissants en nous-mêmes; Mais il sera avec nous pour économiser et préserver - pour nous conduire à travers le labyrinthe sombre. Il nous amèlera au dernier jour.
2. Dieu fera pour nous ce que nous ne voulons pas faire pour nous-mêmes. Une grande partie de notre danger se pose davantage de la volonté que de la force. Il instituera des processus de purification. "Chaque branche en moi qui porte ses fruits, il le purgent, que cela puisse produire plus de fruits." Nous sommes opposés à cela - aux essais et aux afflictions et à la discipline. L'argile ne sait pas dans les belles formes qu'il peut être forcée par la main du potier. L'or quand il est dans le minerai ne connaît pas son besoin du four, à être séparé et raffiné de la dosseuse. Nous sommes peu enclins, naturellement, de l'aimer suprêmement et d'employer les moyens qui le mèneront. Il conquiert notre aversion par des révélations successives de son amour. "Il travaille en nous le volonté et le faire" par son propre volonté souveraine.
II. Les motifs de cette conviction glorieuse.
1. During de Dieu, déchange la miséricorde. Sa disposition à Pardon - son plaisir d'économiser. Peut-il être une question, même pour un moment, si Dieu préférerait vous sauver ou vous permettre de périr? "Sa miséricorde endure pour toujours;" "Il se sorce dans la miséricorde;" "Qui est un dieu comme toi? Ensuite, il vous supportera et vous sauverra, bien que vous ayez beaucoup de péchés dans votre cœur - si vous n'aimez pas les péchés afin que vous ne puissiez pas être séparé d'eux. Il supportera de nombreux arrière-plans, jusqu'à ce qu'il vous ait guéri d'eux. votre froide de la terre de l'esprit, jusqu'à ce qu'il vous ait faite des esprits, etc.
2. Dieu n'abandonnera pas le travail de ses mains. N'a pas abandonné la terre, ni le soleil ou tout travail dans l'univers matériel, beaucoup moins le travail le plus précieux qu'il ait jamais commencé. "Les montagnes peuvent partir et les collines soient enlevées; mais ma gentillesse ne quittera pas de toi, ni l'alliance de ma paix ne sera supprimée." Le sculpteur peut laisser sa statue inachevée, l'artiste de son image et le poète son épique; Mais Dieu le toujours vivant ne va pas abandonner le travail de ses mains.
CONCLUSION.
1. Prenez le courage.
2. Être diligent pour faire appel à l'appel et aux élections.