Psaume 58:1-11
1 (58:1) Au chef des chantres. [Ne détruis pas.] Hymne de David. (58:2) Est-ce donc en vous taisant que vous rendez la justice? Est-ce ainsi que vous jugez avec droiture, fils de l'homme?
2 (58:3) Loin de là! Dans le coeur, vous consommez des iniquités; Dans le pays, c'est la violence de vos mains que vous placez sur la balance.
3 (58:4) Les méchants sont pervertis dès le sein maternel, Les menteurs s'égarent au sortir du ventre de leur mère.
4 (58:5) Ils ont un venin pareil au venin d'un serpent, D'un aspic sourd qui ferme son oreille,
5 (58:6) Qui n'entend pas la voix des enchanteurs, Du magicien le plus habile.
6 (58:7) O Dieu, brise-leur les dents dans la bouche! Éternel, arrache les mâchoires des lionceaux!
7 (58:8) Qu'ils se dissipent comme des eaux qui s'écoulent! Qu'ils ne lancent que des traits émoussés!
8 (58:9) Qu'ils périssent en se fondant, comme un limaçon; Sans voir le soleil, comme l'avorton d'une femme!
9 (58:10) Avant que vos chaudières sentent l'épine, Verte ou enflammée, le tourbillon l'emportera.
10 (58:11) Le juste sera dans la joie, à la vue de la vengeance; Il baignera ses pieds dans le sang des méchants.
11 (58:12) Et les hommes diront: Oui, il est une récompense pour le juste; Oui, il est un Dieu qui juge sur la terre.
EXPOSITION.
Un psaume de condamnation sur des juges injustes. Certains supposent que les juges soient des êtres surhumains, chargés du gouvernement de la Terre (Cheyne). D'autres suggèrent des dirigeants païens d'Israël, en Babylonie, pendant la période de la captivité. Mais la langue n'est pas plus forte que celle adressée souvent aux juges autochtones (voir Ésaïe 1:16; Ésaïe 10:1; Jérémie 5:26-24; Michée 3:9, etc.). Et il n'y a aucune raison de rejeter la déclaration du "titre", que le psaume a été écrit par David. Il peut être soit appartenir aux premières années du règne de David, à l'époque précédant immédiatement la rébellion d'Absalom.
Le psaume se compose de deux strophes et une conclusion. La première strophe est l'un des cinq versets et établit des terrains de plainte ( Psaume 58: 1-19 ). La seconde, qui est l'un des quatre versets ( Psaume 58: 6-19 ), passe la phrase, décrivant la punition à venir. La conclusion (Psaume 58:10, Psaume 58:11) exprime la satisfaction de l'homme juste à la suite du résultat.
Vous parlez en effet de justice, O congrégation! Le rendu d'Elem (ֵֵֵֶם) par "congrégation" est contraire à toute analogie et assez intenable. Il doit soit signifié que "muettes" ou être une corruption de NIVE (ִֵֵֵים) - "Mighty There" (Comp. Psaume 29: 1 ). Dans les deux cas, c'est une épithète appliquée aux juges du peuple, et non à la congrégation. Vous juge monsieur droit, o ye fils d'hommes? Les deux questions sont posées dans l'ironie amère, comme il ressort clairement du contexte.
Oui, en coeur ye travail méchanceté; littéralement, les méchances ou les iniquités. CE QUE YE Créez d'abord dans votre cœur, puis (voir la clause suivante) effectuer avec vos mains. Vous pesez (ou pesez) la violence de vos mains sur la terre. Au lieu d'atténuer soigneusement la justice aux hommes, après avoir pesé avec précision la balance des bons et des capitaux propres, vous ne leur posez pas de mal et de «violence».
Les méchants sont séparés de l'utérus: ils s'égarent dès leur naissance, parlant des mensonges. C'est la langue de l'hyperbole et n'est certainement pas la profession de la doctrine du péché originel. Ce que signifie le psalmiste, c'est que ceux qui deviennent des pécheurs odieux, pour la plupart des spectacles, même de leur petite enfance, une forte tendance au mal. Il implique que, avec d'autres, l'affaire est différente. Bien qu'il puisse y y avoir une corruption de la nature ( Psaume 51: 6 ), pourtant, dans l'ensemble, ils ont de bonnes dispositions et présentent un contraste avec les ungodly qu'il décrivent.
Leur poison est comme le poison d'un serpent (Comp. Psaume 140: 3 ; chanson de Sirach 25:15). Ils sont comme l'additionneur sourd qui arrête son oreille. L'additionneur était censé être sourd, en raison de son caractère très difficile à charmer. Il a été pensé obstinément de se fixer contre le charmer et, comme c'était, arrêtez ses oreilles contre lui.
Qui n'apparaissant pas à la voix des charmeurs. Les charmeurs de serpent sont allusés à Ecclésiaste 10:11 et Jérémie 6:17 . Ils ont en tout temps été commun à l'est, car ils sont toujours en Inde; Et c'est avec la raison soupçonnée que les magiciens de Pharaon employaient l'art dans leur concours avec Moïse et Aaron. Charmant jamais aussi judicieusement; littéralement, bien qu'ils lient leurs sorts habilement.
"Description passe dans l'imprécation, avec un" Elohim "d'abord placé d'abord" (cheyne). Les métaphores sont accumulées. Menace Suivez la menace. La colère de Dieu est d'abord invoquée sur les diaboliques ( Psaume 58: 6-19 ); Ensuite (Psaume 58:9) Le jugement à venir est annoncé.
Se briser les dents, O Dieu, dans la bouche. Les charmeurs de serpent parfois, quand ils ont attrapé leur serpent, procédez comme battant les crocs empoisonnés avec une pierre ou un bâton. Le psalmiste, dans la première clause, semble faire allusion à cette pratique; Dans la seconde, il change la métaphore, revenant à son image préférée du jeune lion (Kephir). Évitez les grandes dents des jeunes lions, Seigneur. Les "dents des joues" ( Joël 1: 6 ), ou des crocs principaux de chaque côté, sont destinés.
Laissez-les fondre comme des eaux qui courent continuellement; C'est-à-dire que "" laissez-les disparaître et aller à rien, comme de l'eau, qui court et n'active rien. " Quand il baissa son arc pour tirer sur ses flèches, laissez-les être aussi coupés en morceaux; C'est-à-dire "" que les flèches soient comme si elles sont cassées en deux ou sans tête. ".
Comme un escargot qui molteth, lot de chacun d'entre eux disparaître; ou, "laissez-les être comme un escargot, qui meurent et passent" (version révisée). Des escargots en Palestine, pendant les saisons sèches, se rétrécissent souvent, se ratatinent et disparaissent de leurs coquilles. Comme la naissance intempestive d'une femme, qu'ils ne voient pas le soleil; plutôt, cela n'a pas vu le soleil (professeur cheyne, version révisée); C'est-à-dire "Laissez-les être comme un avortement" (Comp. Job 3:16 ).
Avant que vos pots ne puissent sentir les épines, il les emportera comme avec un tourbillon, vivant et dans sa colère. Ce "verset difficile et obscur" a été expliqué de manière grave. Le professeur cheyne traduit: "Avant que vos pots ne puissent sentir les épines, et pendant que ta chair (c'est-à-dire la chair dans les pots, sur laquelle vous êtes sur le point de se régaler) est toujours cru, la colère chaude de Jéhovah le balaya." La version révisée donne les éléments suivants: "Avant que vos pots ne puissent ressentir les épines, il les prendra [c'est-à-dire les épines] à l'extérieur avec un tourbillon, le vert [Thorns] et la gravure." Dr. Kay, "Avant que vos calrons ne ressentaient le feu d'épine, même comme une chair cru, même si, la fureur chaude le balaie." Le sens général semble être que avant que les méchants juges puissent profiter des fruits de leur méchanceté, la colère féroce de Dieu viendra sur eux comme une tempête et les balayera les deux et les produits de leur méchant.
En conclusion, le psalmiste exprime la satisfaction des justes à la punition des juges injustes.
Les justes se réjouissent quand il verra la vengeance. Comme le bon homme est peiné quand il voit la prospérité impie, il ne peut que ressentir une certaine satisfaction et un certain plaisir lorsque la punition l'accompagne. Dante dit-
"O Signor Mio, Quando Saro Io Lieto.
Un Veder La Vendetta, Che Nascosa.
Fa Dolce l'Ira Tua Nel Suo SEGRETO? ".
('Purg.,' 20: 94-96.).
Il lavera ses pieds dans le sang du méchant (Comp.
Donc, un homme dira, en vérité, il y a une récompense pour les justes. Le jugement droit de Dieu étant vu dans la punition des méchants, les hommes ne douteront plus de la récompense ultime de la pieuse. Dieu doit, par sa nature même, être plus enclin à récompenser la bonté que de punir la méchanceté. En vérité, il est un dieu qui juge dans la terre; En vérité, il y a un dieu, etc. (voir la version révisée). Elohim est rejoint avec un pluriel ici, car les haut-parleurs sont des hommes en général, pas seulement des Israélites.
Homélies par W. Forsyth.
Juges injustes.
Il y a un contraste dans ce psaume entre les juges injustes de la terre et Dieu le juge juste de tous les hommes (Psaume 58:1, Psaume 58:2, Psaume 58:11). "Est-ce que tu vas vraiment, tu parles de justice? Vous êtes dans la droiture juge des enfants d'hommes? Nay, dans les iniquités de travail cardiaque, dans la terre ye pesant la violence de vos mains" (Delitzsch). Cette manifestation indignée est juste. Les juges ont souvent été faux à leur confiance. Ils ont prostitué leur pouvoir d'égoïste. Ils ont augmenté au lieu de diminuer les maux de la société et ont aggravé la confusion confusion par leurs mauvaises actions. Il y a des exemples de signalisation dans la Bible, et bien que les lignes se soient tombées à nous, dans ces derniers jours, dans des endroits agréables, nos pères, à la journée de Bonneur et de Jeffries et de Claverhouse, et en jours de persécution, ont été gravement victimes. Mais à quel point est-ce différent avec Dieu le juge de toute la terre! Ses jugements sont tous justes. Même les méchants ne peuvent pas se plaindre. Dans leur punition, ils ne reçoivent que, comme leurs propres consciences témoignent, "la juste récompense de leurs actes". Notre attention est spécialement concentrée sur les méchants.
I. Leur caractère est décrit. (Versets 1-5.) Le caractère est une croissance. Aucun homme ne devient soudain de très mauvais ou très bon. Il y a une gradation - "d'abord la lame, puis l'oreille, puis le maïs complet à l'oreille." Nous sommes montré la méchanceté dans son germe. Il a sa source dans un mauvais cœur - un cœur pas juste avec Dieu. De l'intérieur, il travaille vers sans. Le mal peut pour un moment être dissimulé ou tenu en chèque, mais il est certain de se montrer. Les gens peuvent être pires qu'ils semblent. Dieu connaît seulement le mal qui se cache caché et enraciné dans le cœur. Ensuite, nous voyons de la méchanceté dans son développement. On a dit que "les péchés de langue sont nos premières transgressions". Mais à quelle vitesse nous procédons-nous rapidement de "mensonges" à d'autres formes de méchanceté et plus flagrantes! Plus la volonté de la chair est confidentielle, plus elle devient forte. Le poison se propage à travers toutes les veines.
"L'âme grandit vêtue de contagion, d'imbodies et d'imbruits, jusqu'à ce qu'elle ait tout à fait une propriété divine de son premier être.".
(Milton).
Alors cometh la consommation. Tous les chèques et avertissements et remontrances sont vains. Les hommes deviennent "plus sourds que les additionneurs à la voix de la vraie décision". Comme Saül, ils choisissent le mal au lieu du bien. Comme Rehoboam, ils persistent dans leurs péchés. Comme Achab, ils se vendent à l'iniquité de travail. Comme Israël, ils durcissent leurs cœurs contre tous les enseignements et réprimandes, jusqu'à la fin il n'y a pas de recours ( 2 Chroniques 36:16 ).
II. Leur jugement est prédit. (Versets 6-11.) Dieu souffre et miséricordieux. Comme ses conseils sont excellents! Quel est l'offre de ses réprimandes à quel point ses appels sont gracieux vers la repentance! Mais quand les hommes diaboliques persistent sciemment et obstinément de leurs mauvaises manières, le jugement doit être fait. Le psalmiste ajoute de l'image à l'image pour renforcer l'argument et définir le malheur de la méchante.
1. Le jugement est requis dans l'intérêt de l'humanité. Dans tous les bons gouvernements, il y a des lois pour la protection de la société. Si les diaboliques ne se repentiront pas, ils doivent être retenus. Leur pouvoir de blessure doit être arrêté.
2. En outre, le jugement est demandé conformément à la justice. Il n'y a rien d'arbitraire dans la procédure. Même le mal doit être traité de manière équitable.
3. Le jugement est également nécessaire pour la justification de la vérité des goeurs. Il y a une nécessité morale pourquoi elle devrait être "malade avec les méchants". "Dieu n'est pas un homme, qu'il devait mentir.".
"Mais le mal sur lui-même reviendra reculer et ne plus se mélanger avec de la bonté, quand enflammat'd comme l'écume et s'installa à elle-même, il sera dans un changement éternel agité agité, auto-nourri et auto-consommé; si cela échoue , Le pilier'd firmament est la pourriture et la base de la Terre construite sur la chaume. ".
(Milton.).
W.f.
Homélies par C. Court.
Une protestation audacieuse contre des juges injustes.
I. Les méchants évetus. (Psaume 58:1.).
1. méchant à l'intérieur et, sans. (Psaume 58:1, Psaume 58: 2 .) Dans le cœur et l'acte.
2. méchant par nature et par habitude. (Psaume 58:3.) Allez égaré toute leur vie.
3. incorrigible. (Psaume 58:4.) Comme l'additionneur qui ne sera pas tourné par la voix du charmeur.
II. Leur punition. (Psaume 58:6.).
1. Ils doivent être rendus impuissants dans leurs conceptions. (Psaume 58:6.) Toutes les figures de Psaume 58: 6-19 signifient ceci.
2. Ils deviendront les objets de la juste vengeance de Dieu. (Psaume 58:9, Psaume 58:10.).
3. Les victimes de leur méchanceté verront leur renversement et se réjouiront. (Psaume 58:10, Psaume 58:11.) Ils se réjouiront qu'il y a un dieu qui juge chez les hommes.