Romains 1:1,2

Paul, un serviteur de Jésus-Christ Bien qu'autrefois un persécuteur amer; appelé à être apôtre Et fait apôtre par cet appel. Le grec, κλητος αποστολος, est littéralement un appelé apôtre , ou un apôtre appelé , c'est-à-dire expressément, comme l'étaient les autres apôtres. Quand Dieu appelle, il fait ce qu'il appelle. Le nom d'apôtre était parfois donné à différents ordres d'hommes, Romains 16:7 , mais dans son sens le plus élevé, il était approprié aux douze, que le Christ avait désignés pour être avec lui, Marc 3:14, et qu'après sa résurrection, il envoya prêcher l'évangile. Comme les docteurs judaïsants contestaient sa prétention à l'office apostolique, c'est avec une grande justesse qu'il l'affirme dès l'entrée même d'une épître où leurs principes sont entièrement renversés. Et diverses autres pensées appropriées et importantes sont suggérées dans cette courte introduction : en particulier les prophéties concernant l'évangile ; la descente de Jésus de David ; les grandes doctrines de sa divinité et de sa résurrection ; l'envoi de l'évangile aux Gentils ; les privilèges des chrétiens ; et l'obéissance et la sainteté auxquelles ils étaient obligés, en vertu de leur profession.

Séparés pour l'évangile de Dieu , à savoir, pour le prêcher et le propager. Séparé par Dieu, non seulement de la généralité des autres hommes, des autres Juifs, des autres disciples, mais même des autres enseignants chrétiens, pour être un instrument particulier de Dieu dans la diffusion de l'évangile. Il est dit, Actes 13:2 , Séparez-moi Barnabas et Saul, pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. Mais, ceci n'étant rien d'autre qu'une séparation de Paul des enseignants à Antioche, pour aller prêcher aux Gentils, la séparation supérieure, mentionnée Galates 1:15 , est ici destinée. L'évangile est dit ici comme étant celui de Dieu , parce que c'est une bonne nouvelle de Dieu, qu'on ne peut concevoir de plus grand éloge. Ce qu'il avait promis auparavantAutrefois, fréquemment et solennellement : et la promesse et l'accomplissement se confirment. La promesse dans les Écritures, que l'évangile devrait être prêché aux Gentils, est prise en compte par l'apôtre, pour convaincre les Juifs incrédules qu'en prêchant aux Gentils, il n'a pas contredit, mais accompli les anciennes révélations.