Jean 7:37-39

Au dernier jour, etc. — Il est communément admis que, tandis que Jésus parlait ainsi dans le temple le dernier et grand jour de la fête, l'eau de Siloé fut apportée dans la cour des femmes du temple avec les solennités habituelles. , selon les directives des prophètes Aggée et Zacharie, si l'on en croit les écrivains juifs : ils burent une partie de cette eau avec de fortes acclamations, en commémoration de la miséricorde faite à leurs pères, qui furent soulagés par le miracle d'un grand courant d'eau fait couler d'un rocher, (voir Psaume 78:20 .

) quand la nation était prête à mourir de soif dans un désert de sable, où il n'y avait ni rivière ni source : et ils en versèrent une partie en libation, qu'ils accompagnèrent de prières à Dieu Tout-Puissant pour qu'une pluie abondante tombe le temps de semence suivant ; le peuple en attendant chantant le passage, Ésaïe 12:3 . Avec joie, vous puiserez de l'eau aux sources du salut.

L'exposition du Talmud, qui affirme que cette cérémonie avait rapport à l'effusion du Saint-Esprit, montre la convenance particulière de l'adresse de notre Seigneur, et son application de cette circonstance ; car le Seigneur Jésus, dont la coutume était de tirer des instructions morales d'événements sensibles, saisit cette occasion pour inviter, de la manière la plus solennelle et la plus affectueuse, tous ceux qui étaient à la recherche de la connaissance ou du bonheur, à venir à lui et à boire, en allusion au rite dont ils étaient alors employés.

Il s'est probablement tenu sur une éminence, de manière à être visible, et a parlé à haute voix, remplaçant les trompettes utilisées à ces occasions ; et par cette adresse, il leur enseigna que l'effusion du Saint-Esprit, représentée par leur versant de l'eau, ne devait pas être attendue de leurs rites et cérémonies, mais d'une croyance en la doctrine qu'il prêchait : car en venant pour lui et boire, il voulait dire croire en lui, est manifeste du contexte, et du ch.

Jean 6:35 . De plus, pour les encourager, Notre-Seigneur leur a promis les dons de son Esprit, qu'il a représenté sous l'image d' un fleuve coulant de leur ventre, pour exprimer l'efficacité et la perpétuité de ces dons, ainsi que les plaisirs divins qu'ils produisent, en éteignant les désirs de ceux qui les possèdent, et fructifier d'autres qui tombent sous leur influence.

Voir chap. Jean 4:14 . Ésaïe 55:1 . Les mots du verset 38 ne se trouvent pas littéralement dans les écritures de l'Ancien Testament, mais doivent être compris, comme l'observe Grotius, comme une référence générale aux diverses prophéties qui se réfèrent à l'effusion de l'Esprit par le Messie, sous la similitude de verser de l'eau.

Voir Ésaïe 52:15 ; Ésaïe 44:3 ; Ésaïe 58:11 . Ézéchiel 36:23 . Joël 2:28 .

Zacharie 13:1 ; Zacharie 14:8 . Voir aussi Nombres 24:7 . L'écoulement de fleuves d'eau vive hors du ventre du croyant est une idée tirée de récipients placés autour de sources, d'où s'écoulent de grandes quantités d'eau par des tuyaux ; et peut-être y a-t-il ici une allusion à la proéminence de cette vaste vallée dorée, d'où l'eau de cette fête se déversait en un grand ruisseau.

Cette figure représentait donc la plénitude des dons spirituels que doivent posséder les croyants, et les heureux effets qu'ils devaient produire dans le monde. Par la faculté de parler couramment toutes les différentes langues de la terre, ce qui était le premier don de l'Esprit, qualifiant les apôtres et les autres pour prêcher les doctrines de l'évangile que l'Esprit leur a révélées, ils ont tous deux été arrosés eux-mêmes, et dans un état arroser les Gentils, non avec de petits ruisseaux, mais avec de grands fleuves de la connaissance divine ; et ainsi la terre, qui jusque-là avait été stérile, était à partir de ce moment-là d'être excessivement féconde en justice pour Dieu.

C'est pourquoi l'évangéliste ajoute en guise d'explication : Mais il parla de l'Esprit que devraient recevoir ceux qui croient en lui ; car le Saint-Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié. Ces dons particuliers d'illumination et d'expression n'étaient pas encore communiqués aux croyants, étant ce qu'ils ont reçu le jour de la Pentecôte, pour les préparer à convertir le monde.

Néanmoins, si l'universalité de l'invitation et la promesse incline le lecteur à penser que, à cette occasion, notre Seigneur avait les influences ordinaires de l'Esprit aussi dans ses yeux, la remarque de l'évangéliste, que le Saint - Esprit était pas encore, sera ne pas les exclure ; parce que même ceux-ci pourraient, à ce moment-là, être dits n'ayant pas été donnés, comme ils l'avaient été, mais avec parcimonie, en comparaison de la distribution abondante qui devait en être faite à tous les croyants après l'ascension de Christ.

En conséquence, les influences ordinaires de l'Esprit sont souvent représentées dans les Écritures comme les conséquences et la récompense de la foi ; Galates 3:14 . Éphésiens 1:12 . Et peut-être que dans les mots couleront des fleuves d'eau vive, notre Seigneur pourrait concevoir un contraste avec le ruisseau qui à ce moment-là était versé du vase d'or.

La quantité retirée des eaux de Siloé était telle qu'elle pouvait bientôt être déversée et épuisée ; mais de ces croyants sur lesquels le Saint-Esprit devrait venir, des fleuves d'eau vive devraient couler, dont l'effet et le bénéfice ne devraient jamais cesser tant que le monde lui-même devrait durer. Il y avait eu quelques gouttes, pour ainsi dire, de cet Esprit, qui étaient tombées sur une partie de la nation juive auparavant ; mais celles-ci n'étaient pas plus comparables à ces fleuves d'eau, que les eaux de Siloé avec le grand fleuve Euphrate.

Quel était l'esprit que Bezaleel avait, en comparaison de cet Esprit dont les apôtres ont été inspirés ? Quel était cet esprit de courage qui a été donné aux juges, si comparé à celui qui a convaincu le monde de péché, de justice et de jugement ? Quel était cet esprit de Moïse, communiqué aux soixante-dix vieillards, comparé à celui du FILS DE DIEU, qu'il a répandu dans le cœur de son peuple ? Quel était cet esprit de prophétie, qui inspira quelques prophètes, par rapport à celui qui est répandu de l'Esprit sur toute chairle jour de la Pentecôte et après ? Car ces fleuves d'eau, bien qu'ils aient commencé leur cours à Jérusalem ce jour-là, comme le fruit de l'ascension glorieuse et triomphale de Jésus au ciel, cependant ils ont bientôt débordé l'église chrétienne dans d'autres parties du monde : le son de ce puissant un vent impétueux se fit bientôt entendre dans les endroits les plus éloignés, et les langues de feu enflammèrent le cœur de beaucoup de ceux qui ne les virent jamais.

Voir Lévitique 23:36 . Nombres 29:35 . Actes 2:33 .