Matthieu 1:1

Le livre de la génération — La lignée de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Campbell. Les commentateurs sont divisés sur cette phrase ; certains supposant qu'il signifie, et doit être rendu, l'histoire de la vie de Jésus-Christ ; et que c'est une préface générale à l'évangile de saint Matthieu ; tandis que d'autres, et, je pense, avec plus de probabilité, le rendent, un compte de la lignée ou de la généalogie, et le conçoivent simplement comme l'introduction à la généalogie suivante.

Voir la note sur Genèse 5:1 . Comme saint Matthieu l'a écrit pour les Juifs, il ne déduit la généalogie du Christ que d'Abraham, et la fait descendre de lui par David, pour montrer son titre au royaume d'Israël ; tandis que saint Luc, qui a écrit à l'usage des convertis des Gentils, déduit la généalogie d'Adam. Voir Genèse 22:18 .

Psaumes 2 : Mais concernant ces généalogies, et leurs variations, nous parlerons quand nous viendrons à Saint Luc, Luc 3:23 . Saint Matthieu donne à Jésus le nom de Christ, qui signifie oint, et délimite les offices royaux, sacerdotaux et prophétiques ; répondant au nom de Messie, par lequel le Rédempteur a toujours été connu et parlé par les Juifs.

Une bonne façon d'estimer les choses, dit le Dr Heylin, (dans presque ces mots), est par notre manque d'eux. Si nous regardons en nous-mêmes, nous trouverons un manque de Christ dans toutes ses fonctions ; car, avant qu'une compétence considérable ne soit acquise en religion par la grâce de Dieu, les hommes sont éloignés de Dieu, aliénés de lui et incapables de ce libre accès au Créateur, que, semble-t-il, un être intelligent pourrait naturellement espérer pour.

C'est pourquoi nous voulons un médiateur, un intercesseur ; en un mot, un Christ, dans ses fonctions sacerdotales . Cela concerne notre situation par rapport à Dieu. En ce qui concerne nous-mêmes, nous trouvons une obscurité totale, un aveuglement, une ignorance de Dieu, et des choses de Dieu : ici nous voulons un Christ dans son office prophétique , pour éclairer nos esprits, et nous enseigner toute la volonté de Dieu. Nous trouvons aussi en nous un fort désordre d'appétits et de passions, et des intérêts discordants, épousés aveuglément : pour ceux-ci nous voulons un Christ, dans sa fonction royale , pour gouverner nos cœurs et établir son royaume en nous.

Calmet observe que, comme les juifs convertis, pour lesquels cet évangile a été principalement écrit, ne doutaient pas de la divinité du Messie, saint Matthieu n'a pas jugé nécessaire de s'attarder ici sur ce sujet. Il se contente de raconter son incarnation et sa naissance, de vierge ; non que ces vérités fussent contestées par les fidèles, mais parce qu'elles avaient été contredites par les Juifs crédules et endurcis. Saint Jean, au contraire, qui écrivait parmi les Gentils, s'appliquait à exposer et à faire connaître la divinité du Sauveur ; car c'était là le point auquel ils faisaient les plus fortes objections.