Matthieu 1:1

v. 1. Le livre de la génération de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham.

C'est le titre, ou la légende, que Matthieu place en tête de son livre. L'Evangile tout entier est un livre de la génération de Jésus-Christ au sens que les Juifs attachaient habituellement à l'expression dans des rapports similaires, signifiant un récit des principaux événements de la vie d'une personne, relatés plus ou moins brièvement, Genèse 5:1 ; Genèse 6:9 ; Genèse 37:2 ; Genèse 2:4 ; Nombres 3:1 .

L'évangéliste offre une histoire de la naissance, des actes, des souffrances, de la mort et de la résurrection du Seigneur Jésus-Christ. Mais les premiers versets sont une généalogie au sens le plus restreint du terme, car présentant un tableau des ancêtres légaux du Christ à travers son père nourricier Joseph, héritier légitime du royaume, la pensée la plus intéressante pour les chrétiens juifs. Matthieu appelle Jésus le Fils de David, le roi de l'âge d'or du peuple juif, à la famille duquel la promesse du Sauveur fut enfin restreinte, 2 Samuel 7:12 ; Psaume 89:3 ; Psaume 132:11 ; Ésaïe 11:1 ; Jérémie 23:5 .

Le Christ a été prophétisé sous le nom même de « David », Ézéchiel 34:23 ; Ézéchiel 37:24 . "Fils de David" était le titre officiel que les Juifs appliquaient au Messie attendu, Matthieu 9:27 ; Matthieu 12:23 ; Matthieu 21:9 ; sous cette appellation, ils avaient été amenés, par autorité prophétique, à l'attendre.

Mais cela susciterait aussi l'attention et l'intérêt des chrétiens d'origine juive de savoir que le Christ que Matthieu a proclamé était le fils d'Abraham, car ils savaient que le père de leur race avait reçu la promesse du Seigneur : « En toi et ta postérité sera bénie toutes les nations de la terre », Genèse 12:3 ; Genèse 18:18 ; Genèse 22:18 .

"Pour cette raison, il ne se réfère qu'à ces deux pères, Abraham et David, car à ces deux seuls la promesse de Christ a été faite dans ces gens. C'est pourquoi Matthieu met l'accent sur les promesses à Abraham et David, parce qu'il a une intention précise à l'égard de cette nation, afin qu'il puisse les influencer, comme héritiers de la promesse, d'une manière charmante, à accepter le Christ qui leur a été prophétisé et à croire que cet homme était Jésus qu'ils avaient crucifié."