Matthieu 1:1

L'ÉVANGILE SELON ST. MATTHIEU.

-Année américaine du monde, 4000.

-Année du monde alexandrienne, 5498.

-Année antiochienne du monde, 5488.

-Aire du monde constantinopolitaine, 5504.

-Année de la période julienne, 4709.

-AEra des Seleucidae, 308.

-Année avant la vulgaire AEra du Christ, 5.

-Année du CXCIII. Olympiade, 4.

-Année de la construction de Rome, 749.

-Année de l'empereur Auguste, c'est-à-dire de la bataille d'Actium, 26.

-Consuls, Auguste XII. et Lucius Cornelius Sulla.

-Année du cycle pascal ou période dionysiaque 530.

-Année du cycle solaire, 5.

-Année du cycle lunaire, 13.

-Lettres dominicales, B A.

CHAPITRE I.

La généalogie du Christ divisée en trois classes de quatorze

générations chacune: les quatorze premières, d'Abraham à David ,

2-6.

Les quatorze secondes, de Salomon à Jechonias , 7-10.

Les quatorze troisièmes, de Jechonias au Christ , 11-16.

La somme de ces générations , 17.

Le Christ est conçu par le Saint-Esprit et né de la Vierge

Mary, lorsqu'elle a épousé Joseph , 18.

L'anxiété et les doutes de Joseph sont levés par le ministère d'un

Ange , 19, 20;

par qui l'enfant est nommé JESUS, 21 ans.

L'accomplissement de la prophétie d'Isaïe relative à ce ,

22, 23.

Joseph ramène à la maison sa femme, Marie, et le Christ est né , 24, 25.

NOTES SUR LE CHAPITRE. JE.

Verset Matthieu 1:1. Le livre de la génération de Jésus-Christ ] Je suppose que ces mots ont été le titre original à cet Evangile; et qu'ils signifient, selon la phraséologie hébraïque, non seulement le compte de la généalogie du Christ, comme détaillé ci-dessous, mais l'histoire de sa naissance, ses actes, ses souffrances, sa mort, sa résurrection et son ascension.

L'expression, livre de la génération , ספר תולדות sepher toledoth, est fréquente dans les écrits juifs, et est traduite par la Septante, βιβλος γενεσεως, comme ici, par l'évangéliste; et transmet régulièrement le sens qui lui est donné ci-dessus; e. g. Ceci est le livre des générations d'Adam , Genèse 5:1. C'est-à-dire le récit de la vie d'Adam et de certains de ses descendants immédiats. Encore. Voici les générations de Jacob , Genèse 37:2. C'est-à-dire le récit ou l'histoire de Jacob, de son fils Joseph et des autres branches remarquables de la famille. Et encore. Voici les générations de Aaron et Moses , Nombres 3:1. C'est-à-dire l'histoire de la vie et des actes de ces personnes et de certains de leurs descendants immédiats. La même forme d'expression est également utilisée, Genèse 2:4, pour donner l'histoire de la création du ciel et de la terre.

Certains ont traduit βιβλος γενεσεως, Le livre de la généalogie ; et considérez-le comme le title de ce chapitre uniquement; mais la première opinion semble mieux fondée.

Jésus-Christ ] Voir sur Matthieu 1:16; Matthieu 1:21.

Le fils de David, le fils d'Abraham ] Aucune personne jamais née ne pouvait se vanter, en ligne directe, d'une ascendance plus illustre que Jésus-Christ. Parmi ses ancêtres, les bureaux royal, sacerdotal et prophétique , existaient dans tous leurs gloire et splendeur . DAVID, le plus renommé des souverains, était roi et prophète : ABRAHAM, le plus parfait personnage de toute l'Antiquité, qu'il soit sacré ou profane, était prêtre et prophète : mais le trois offices n'ont jamais été réunis sauf en la personne du Christ; lui seul était prophète, prêtre et roi ; et possédait et exécutait ces fonctions à un degré si éminent qu'aucun être humain ne l'a jamais fait ou ne pourrait jamais le faire. Comme la tâche principale du prophète était de faire connaître la volonté de Dieu aux hommes, selon certaines communications partielles reçues du Ciel; ainsi Jésus, qui gisait dans le sein du Père, et qui connaissait intimement et complètement tous les mystères du monde éternel, vint déclarer la nature divine et ses conseils à l'humanité; voir Jean 1:18. Comme le travail du prêtre était d'offrir des sacrifices à Dieu, de faire l'expiation pour les péchés du peuple; ainsi le Christ a été constitué un grand prêtre, pour faire, par le sacrifice de lui-même, une expiation pour les péchés du monde entier; voir 1 Jean 2:2, et toute l'épître aux Hébreux. Comme le bureau du roi devait régner , protéger , et défendre les personnes confiées à ses soins par la Divine Providence; ainsi Christ est placé comme roi sur Sion, ayant les païens pour son héritage, et les extrémités de la terre pour sa possession, Psaume 2:6; Psaume 2:8, c. De la justice, de la paix et de l'accroissement du gouvernement duquel il n'y aura pas de fin, Ésaïe 9:7. Cette fonction triple , le Christ exécute non seulement dans un sens général, dans le monde en général mais, dans un sens particulier, dans chaque âme chrétienne. Il est d'abord un prophète , pour enseigner au cœur de l'homme la volonté de Dieu; pour convaincre la conscience du péché, de la justice et du jugement; et pour illustrer pleinement la voie du salut. Il est ensuite un prêtre , pour appliquer cette expiation à la conscience coupable, dont la nécessité, en tant que prophète , il avait déjà fait connaître. Et enfin, en tant que roi , il conduit captivité captif, lie et chasse l'homme fort armé, gâte ses biens, étend le pouvoir du sceptre de la justice, soumet et détruit le péché, et règne Seigneur sur tous les pouvoirs et facultés de l'âme humaine; donc que AS péché a régné jusqu'à la mort , MÊME donc la grâce règne-t-elle par la justice, jusqu'à la vie éternelle , par Jésus-Christ notre Seigneur . Romains 5:21.

Il est remarquable que l'évangéliste nomme David avant Abraham , bien que ce dernier soit de plusieurs générations plus ancien: la raison semble être la suivante, que David n'était pas seulement le plus illustre des prédécesseurs de notre Seigneur, comme étant à la fois roi et prophète ; mais parce que cette promesse, qui a d'abord été donnée à Abraham, puis, à travers les générations successives, confirmée au peuple juif, était enfin déterminée et restreinte à la famille de David . Fils de David , était une épithète par laquelle le Messie fut ensuite connu parmi les Juifs; et, sous ce titre, ils étaient amenés à l'attendre par l'autorité prophétique. Voir Psaume 89:3; Psaume 132:10, Psaume 132:11, comparé à Actes 13:23, et Ésaïe 11:1; Jérémie 23:5. Le Christ a été prophétisé sous le nom même de David . Voir Ézéchiel 34:23; Ézéchiel 37:24.