Ésaïe 1:7

Verset Ésaïe 1:7. Votre pays est désolé ] Description de l'état en ruine et désolé du pays dans ces ne convient à aucune partie des temps prospères d'Ozias et de Jotham. Cela correspond très bien à l'époque d'Achaz, lorsque la Judée fut ravagée par l'invasion conjointe des Israélites et des Syriens, et par les incursions des Philistins et des Edomites. La date de cette prophétie est donc généralement fixée au temps d'Achaz. Mais d'un autre côté, on peut se demander si les exemples d'idolâtrie qui sont encouragés dans Ésaïe 1:29 - le culte dans les bosquets et les jardins - ont toujours été trop couramment pratiqués, peuvent être supposés être les seuls sur lesquels le prophète insisterait au temps d'Achaz; qui répandit l'idolâtrie la plus grossière dans tout le pays et l'introduisit jusque dans le temple; et, pour achever ses abominations, fit passer son fils par le feu jusqu'à Molech. Il est dit, Ésaïe 1:2; Ésaïe 15:37, qu'à l'époque de Jotham "le Seigneur a commencé à envoyer contre Juda, Rezin - et Péka". Si nous pouvons supposer qu'une invasion de ce quartier a été effectivement faite à la fin du règne de Jotham, je devrais choisir de renvoyer cette prophétie à cette époque.

ET vos villes sont brûlées . - Dix-neuf du MSS du Dr Kennicott. et vingt-deux de De Rossi, certains des miens, avec le syriaque et Arabe , ajoutez la conjonction qui rend l'hémistiche plus complète.

Ver. Ésaïe 1:7. זרים zarim à la fin du verset. Cette lecture, bien que confirmée par toutes les anciennes versions, ne nous donne aucun sens; car «votre terre est dévorée par des étrangers, et désolée, comme renversée par des étrangers», est une simple tautologie ou, ce qui est aussi mauvais, une comparaison identique. Aben Ezra pensait que le mot dans sa forme actuelle pouvait être pris pour le même avec זרם zerem, an inondation : Schultens est du même avis; (voir Taylor's Concord .;) et Schindler dans son Lexique l'explique de la même manière : et ainsi, dit Kimchi , certains l'expliquent. Abendana s'efforce de le réconcilier avec l'analogie grammaticale de la manière suivante: "זרים zarim est le idem avec זרם zerem ; c'est-à-dire comme renversé par une inondation des eaux : et ces deux mots ont la même analogie que קדם kedem et קדים kadim . Ou cela peut être un béton de la même forme avec שכיר shechir ; et le sens sera: comme renversé par la pluie tombant violemment et provoquant une inondation. " Sur Sal. ben Melech, dans loc . Mais je suppose plutôt que la vraie lecture est זרם zerem , et je l'ai traduite en conséquence: le mot זרים zerim , dans la ligne ci-dessus, semble avoir attiré l'attention du transcripteur et l'avoir conduit dans cette erreur. Mais cette conjecture du prélat savant n'est confirmée par aucun EM. encore découvert.