Proverbes 14:1-35

CHAPITRE 15

LA VIE INTÉRIEUR INAPPROCHABLE

"Le cœur connaît sa propre amertume et un étranger ne se mêle pas de sa joie." - Proverbes 14:10

"Même dans le rire, le cœur est triste, et la fin de la gaieté est la pesanteur." - Proverbes 14:13

"Oui! dans la mer de la vie enclavée,

Avec des détroits faisant écho entre nous jetés,

Parsemant le sauvage aquatique sans rivage,

Nous, des millions de mortels, vivons seuls.

Les îles sentent le flux enserrant,

Et puis leurs limites infinies, ils les connaissent."

-Matthieu Arnold

NOUS connaissons l'apparence de l'autre, c'est vrai, mais là, pour la plupart, notre connaissance mutuelle cesse. Certains d'entre nous ne dévoilent rien de nous-mêmes à personne ; certains d'entre nous dévoilent un peu à tous ; certains beaucoup à quelques-uns; mais aucun de nous ne peut tout dévoiler, même à l'ami le plus intime. Il est possible de vivre en toute confiance et même d'intimité avec une personne pendant de nombreuses années, de bien connaître ses habitudes, ses tournures d'expression, ses modes de pensée, de pouvoir dire avec une certaine infaillibilité quel cours il acceptera dans telles ou telles circonstances - et pourtant découvrir par hasard le soulèvement d'un rideau dans sa vie qu'il chérissait des sentiments que vous ne soupçonniez même pas, souffrait de douleurs dont vous n'aviez vu aucune trace, et appréciait des plaisirs qui ne venaient jamais à toute expression extérieure.

Comme cela est vrai, nous réalisons immédiatement si nous nous tournons vers l'intérieur et passons en revue toutes les pensées qui se poursuivent dans notre cerveau, et toutes les émotions qui palpitent dans notre cœur pendant un seul jour, puis en déduisons celles qui sont connues de tout être humain. , connus ou même suspectés ; la somme totale que nous trouvons est à peine affectée. Nous sommes tout étonnés de découvrir à quel point nous vivons absolument seuls, à quel point il est impossible pour un étranger, ou même pour un ami intime, de se mêler de plus qu'un fragment de notre vie intérieure.

Ce n'est pas parce que nous avons envie de dissimuler, mais plutôt parce que nous ne sommes pas en mesure de révéler, notre silence invisible : ce n'est pas parce que les autres ne voudraient pas savoir, mais parce qu'ils n'ont pas les instruments pour enquêter, qu'en nous que nous sommes de notre côté bien impuissants à exprimer.

"Par exemple, le désir accompli est doux à l'âme," Proverbes 13:19 pourtant personne ne peut savoir combien doux mais celui qui a chéri le désir. Lorsqu'un homme a travaillé pendant de nombreuses années pour assurer un entretien adéquat pour sa famille, et se trouve enfin dans une situation aisée, avec ses enfants qui grandissent bien et heureux autour de lui, personne d'autre que lui ne peut en aucun cas mesurer le sentiment de satisfaction , le contentement et la gratitude qui animent son cœur, car nul ne peut se rendre compte sans expérience réelle des jours longs et anxieux, des peurs écoeurantes, des espoirs anéantis, des sacrifices rigoureux, par lesquels il a passé pour arriver à sa fin.

Ou, quand un artiste a travaillé pendant de nombreuses années pour réaliser sur la toile une vision de la beauté qui flotte devant l'œil intérieur, et réussit enfin, par quelque heureuse combinaison de couleurs, ou par quelque coup de pinceau adroit, ou par quelque harmonie à moitié inspirée de la forme et de la composition, en incarnant réellement aux sens ce qui a hanté son imagination, il est désespéré pour quiconque de comprendre la joie palpitante, l'extase enjouée, qui sont cachées plutôt qu'exprimées par le calme flush sur la joue et le regard pétillant de l'œil.

La joie mystique d'un amour qui vient de gagner un amour qui répond ; la joie profonde de la mère dans la vie naissante de son enfant; la joie du poète qui sent toute la beauté de la terre et du ciel palpiter dans ses nerfs et élever son cœur aux intuitions rapides et aux numéros mélodieux ; la joie de l'étudiant, lorsque les contours lumineux de la vérité commencent à se dessiner devant son esprit sous une forme connectée et d'une beauté saisissante ; la joie de celui qui a travaillé dur pour la restauration des âmes perdues et voit les personnes déchues et dégradées s'éveiller à une nouvelle vie, purifiée, rayonnante et forte ; la joie du martyr de l'humanité, dont les derniers instants sont éclairés par des visions, et qui entend à travers les mystérieux silences de la mort les voix de ceux qui l'appelleront un jour bienheureux, - des joies comme celles-ci peuvent être décrites par des mots,

"Quand le désir vient, c'est un arbre de vie", Proverbes 13:14 qui jaillit soudainement dans le jardin du cœur, déploie ses feuilles jubilatoires de guérison, clignote avec des ailes blanches de fleurs parfumées, et s'affaisse avec son offrande complète de fruit doré, comme par magie, et nous nous étonnons nous-mêmes que ceux qui nous entourent ne voient pas l'émerveillement, ne sentent pas le parfum, ne goûtent pas le fruit : nous seuls pouvons nous asseoir sous ses branches, nous seuls pouvons capter le murmure du vent, la musique de l'accomplissement, dans ses feuilles.

Mais cette pensée devient très pathétique quand on pense à l'amertume du cœur, que le cœur seul peut connaître, -l'espérance différée qui le rend malade, Proverbes 13:12 l'esprit brisé qui dessèche les Proverbes 17:22 , l'esprit qui pour supporta si longtemps l'infirmité d'un homme, puis se brisa enfin parce qu'il n'en pouvait plus, et devint lui-même intolérable.

Proverbes 18:14 Les circonstances de la vie d'un homme ne nous donnent aucune idée de ses peines; les riches ont des ennuis qui paraîtraient incroyables aux pauvres, et les pauvres ont des ennuis que leur pauvreté n'explique pas. Il y a de petits maux constitutionnels, des défauts dans le sang, de légères malformations, des handicaps non observés, qui remplissent le cœur d'une amertume indicible et inimaginable.

Il y a des croisements des affections, des déceptions des ambitions ; il y a des soucis de famille, des soucis d'affaires ; il y a les Furies obsédantes des indiscrétions passées, les rappels impitoyables de promesses à moitié oubliées. Il y a des doutes las et des inquiétudes, des soupçons et des peurs, qui empoisonnent toute paix intérieure, et enlèvent la lumière de l'œil et l'élasticité du pas. Ces choses, le cœur les connaît, mais personne d'autre ne les connaît.

Ce qui ajoute au pathétique, c'est que ces peines sont souvent couvertes de rires comme d'un voile, et personne ne se doute que la fin de toute cette gaieté apparemment spontanée est d'être la lourdeur. Proverbes 14:13 Le Proverbes 14:13 causeur, le joyeux bouffon, le chanteur de la chanson gaie, rentre chez lui quand le groupe se sépare, et sur son seuil il rencontre la douleur voilée de sa vie, et plonge dans l'ombre froide dans laquelle ses jours sont dépensé.

L'amertume qui surgit dans le cœur de notre frère nous serait probablement inintelligible s'il la révélait ; mais il ne le révélera pas, il ne le peut pas. Il nous racontera quelques-uns de ses ennuis, beaucoup d'entre eux, mais l'amertume qu'il doit garder pour lui.

Comme cela paraît étrange ! Voici des hommes et des femmes autour de nous qui sont insondables; le cœur est une sorte d'infini ; nous effleurons la surface, nous ne pouvons pas sonder les profondeurs. Voilà un cœur joyeux qui fait un visage joyeux, mais voilà un visage clair et souriant qui recouvre un esprit bien brisé. Proverbes 15:13 Voici un cœur joyeux qui jouit d'un festin continuel, Proverbes 15:15 et trouve dans sa propre gaieté un remède pour ses troubles; Proverbes 17:22 mais nous ne pouvons pas trouver le secret de la gaieté, ou saisir le ton de la gaieté, pas plus que nous ne pouvons comprendre ce qui fait que tous les jours des affligés sont mauvais. Proverbes 15:15

On se borne en quelque sorte aux effets superficiels, aux lumières et aux ombres qui traversent le visage, et aux sentiments qui s'expriment dans les tons de la voix. Nous pouvons deviner un peu ce qui se cache en dessous, mais nos suppositions sont aussi souvent fausses que justes. L'indice est déconnecté, peut-être à dessein, de la réalité. Parfois, nous savons qu'un cœur est amer, mais nous n'en supposons même pas la cause ; le plus souvent c'est amer et on ne le sait pas. Nous sommes voilés l'un pour l'autre ; nous connaissons nos propres ennuis, nous ressentons nos propres joies, c'est tout ce que nous pouvons dire.

Et pourtant, le plus étrange de tout, c'est que nous avons faim de sympathie : nous voulons tous voir dans les yeux de nos amis cette lumière qui réjouit le cœur, et entendre ces bonnes choses qui font grossir les os. Proverbes 15:30 Notre joie est impatiente de se révéler, et recule souvent consternée de constater que nos compagnons ne l'ont pas comprise, mais l'ont prise pour une affectation ou une illusion.

Notre douleur aspire à la compréhension, et est constamment doublée en quantité et en intensité en trouvant qu'elle ne peut pas s'expliquer ou devenir intelligible aux autres. Cet isolement rigide et nécessaire du cœur humain, avec un désir de sympathie si profondément enraciné, est l'un des paradoxes les plus déroutants de notre nature ; et quoique nous sachions bien que c'est un fait, nous le retrouvons sans cesse avec une nouvelle surprise.

L'oubliant, nous supposons que tout le monde saura combien nous avons besoin de sympathie, bien que nous n'ayons jamais suspendu les signaux de détresse, et avons même présenté un front des plus repoussants à toutes les avances ; l'oubliant, nous exprimons notre joie, chantant des chansons au cœur lourd, et dérangeant les autres par une gaieté inhabituelle, comme si aucun canal glacé ne nous séparait du cœur de nos voisins, faisant paraître notre joie glaciale et notre gaieté discordante avant qu'elle n'atteigne leur oreilles.

Pourtant, le paradoxe s'impose à nouveau à notre attention ; les cœurs humains sont isolés, seuls, sans communication adéquate, et essentiellement non communicatifs, pourtant tous désirant ardemment être compris, recherchés, fusionnés. Est-ce un paradoxe qui se prête à une quelconque explication ? Voyons.

Il a été très bien dit : « L'homme n'est que partiellement compris, ou plaint, ou aimé par l'homme ; mais pour la plénitude de ces choses, il doit aller dans un pays lointain. Dans la mesure où nous avons conscience d'être incompris et d'être tout à fait incapables de satisfaire notre désir de sympathie et de compréhension aux sources humaines, nous sommes poussés par un instinct spirituel à demander Dieu ; la pensée surgit en nous que Lui, bien qu'il soit très éloigné, doit, en tant que notre Créateur, nous comprendre ; et comme cette pensée s'empare du cœur, un tremblant espoir s'éveille qu'il n'est peut-être pas très loin.

Il y a maintenant devant nous quelques belles paroles qui sont en partie l'expression de cette conviction humaine, et semblent en partie être inspirées par la réponse divine à celle-ci. « Si tu dis : Voici, nous n'avons pas connu cet homme ; celui qui pèse le cœur ne considère-t-il pas, et celui qui garde l'âme, ne le sait-il pas ? Proverbes 24:12 : Proverbes 24:12 , lecture marginale « L'oreille qui entend et l'œil qui voit, le Seigneur les a fait tous les deux.

" Proverbes 20:12 Comme il est évident de conclure que le Créateur de l'oreille et de l'œil entend ces choses silencieuses qui échappent à l'oreille elle-même, et voit ces recoins du cœur humain que l'œil humain n'est jamais capable de sonder ! " Les yeux de la: Seigneur sont en tout lieu, gardant la garde sur le mal et le bien.

" Proverbes 15:3 shéol et Abaddon sont devant l'Éternel: combien plus que le coeur des enfants des hommes. Proverbes 15:11 Il voit dans le coeur ce que le coeur lui-même ne voit pas. " Toutes les voies de l'homme sont pur à ses propres yeux, mais le Seigneur pèse les esprits.

" ( Proverbes 16:2 , rep. Proverbes 21:2 ) En fait, l'esprit de l'homme lui-même, la conscience qui s'éclaircit dans la conscience de soi, et devient en matière morale conscience, cet " esprit, est la lampe du Seigneur, cherchant toutes les parties les plus intimes du ventre", Proverbes 20:27 sorte qu'un "homme va du Seigneur" ; et il est souvent ému par cet esprit intérieur et guidé par cette lampe mystérieuse d'une manière qu'"il peut à peine comprendre . " Proverbes 20:24

Cette intimité du savoir n'est pas sans son côté le plus solennel, et même le plus terrible. Cela signifie bien sûr que le Seigneur connaît « les pensées des justes qui sont justes, et les conseils des méchants qui sont trompeurs ». Proverbes 12:5 Cela signifie que, de sa connaissance minutieuse et infaillible, il rendra à chacun selon ses œuvres, jugeant avec une exactitude irréprochable selon ce « désir d'un homme qui est la mesure de sa bonté », reconnaissant le « voeu du pauvre », qui, bien qu'il n'ait pas le pouvoir de l'accomplir, a plus de valeur que les performances vantées de ceux qui n'agissent jamais à la hauteur de leur pouvoir de service.

Proverbes 19:22 Cela signifie que « le Seigneur éprouve les cœurs comme la marmite éprouve l'argent et la fournaise l'or ». Proverbes 17:3 Cela signifie qu'en pensant à un œil si scrutateur, à une compréhension si complète de la part du Saint, aucun de nous ne peut jamais dire : « J'ai purifié mon cœur, je suis pur de mon péché. Proverbes 20:9

Tout cela signifie, et il doit y avoir de la terreur dans la pensée ; mais la terreur, comme nous commençons à le comprendre, devient notre plus grand réconfort ; car Celui qui nous comprend ainsi est le Saint. Terrible serait d'être recherché et connu de cette façon minutieuse par celui qui n'était pas saint, par celui qui était moralement indifférent, par celui qui s'intéressait curieusement à l'étude de la pathologie de la conscience, ou par celui qui avait un plaisir malin. à chérir les vices et à récompenser les mauvaises pensées.

Bien que nous désirions parfois la sympathie humaine dans nos passions corrompues et nos désirs non sanctifiés, et que nous soyons avides que nos complices dans le péché comprennent nos plaisirs et nos peines, -et de ce désir, on peut le remarquer, vient une grande partie de notre littérature de base, et tous de notre union avec une société pour faire le mal, -mais après tout nous ne désirons cette confédération qu'à la condition que nous puissions révéler aussi peu et cacher autant que nous le voulons ; Nous ne devrions plus être désireux de partager nos sentiments si nous comprenions qu'au premier contact tout notre cœur serait mis à nu et toutes les subtilités de notre esprit seraient explorées.

Nous devons désirer que celui qui doit nous sonder de part en part soit saint, et bien qu'il soit sévère pour marquer l'iniquité, soit celui qui éprouve le cœur afin de le purifier. Et quand nous sommes éveillés et comprenons, nous apprenons à nous réjouir extrêmement que celui qui vient avec sa lampe pour sonder les recoins les plus intimes de notre nature est celui qui ne peut en aucun cas tolérer l'iniquité, ou ignorer la transgression, mais doit brûler comme un feu puissant. partout où Il trouve le combustible du péché à brûler.

N'avons-nous pas trouvé une solution au paradoxe ? Le cœur humain est isolé ; il aspire à la sympathie, mais ne peut l'obtenir ; il semble dépendre pour son bonheur d'être compris, mais aucun semblable ne peut le comprendre ; il connaît sa propre amertume, que personne d'autre ne peut connaître ; il rumine ses propres joies, mais personne ne peut les partager. Ensuite, il découvre la vérité que Dieu peut lui donner ce qu'il exige, qu'il comprend parfaitement, qu'il peut entrer dans toutes ces pensées silencieuses et émotions inobservées, qu'il peut offrir une sympathie sans faille et une compréhension sans faille. Dans son besoin, le cœur solitaire se réfugie en lui et ne murmure pas que sa venue exige la recherche, le châtiment et la purification du péché.

Aucun être humain n'a besoin d'être incompris ou de souffrir sous l'impression d'un malentendu. Qu'il se tourne immédiatement vers Dieu. Il est puéril de murmurer contre nos semblables, qui ne nous traitent que comme nous les traitons ; ils ne nous comprennent pas, nous ne les comprenons pas non plus ; ils ne nous donnent pas, comme nous le pensons, notre dû, nous ne leur donnons pas non plus le leur ; mais Dieu les comprend et nous comprend, et il leur donne et nous donne exactement ce qui leur est dû.

Aucun être humain n'est obligé de supporter seul son amertume, car s'il ne peut pas le dire ou l'expliquer à ses semblables, il peut le dire, et il n'a pas besoin de l'expliquer, à Dieu. L'amertume est-elle le résultat du péché, comme l'est la plupart de notre amertume ? Est-ce l'amertume d'un égoïsme blessé, ou d'une conscience pleine de remords, ou d'un abattement spirituel ? Ou est-ce l'amertume qui jaillit des envies d'un cœur insatisfait, la soif d'auto-complétude, le désir d'un amour parfait ? Dans les deux cas, Dieu est parfaitement capable et désireux de répondre au besoin.

Il se plaît à utiliser sa connaissance de notre nature dans le but de purifier et de transformer le cœur pécheur : « Par sa connaissance, mon serviteur juste en justifiera beaucoup », dit-il. Il est prêt, aussi, à répandre son propre amour riche dans nos cœurs, ne laissant aucune place au désir ardent, et créant la paix d'un accomplissement complet.

Aucun être humain n'a besoin d'imaginer qu'il n'est pas apprécié ; ses semblables peuvent ne pas le vouloir, mais Dieu le veut. "Le Seigneur a tout fait pour son propre dessein, oui, même les méchants pour le jour du mal." Il appréhende tout ce qui est bon dans votre cœur, et ne permettra pas qu'un grain d'or pur se perde ; tandis qu'il voit aussi chaque particule du mal, et ne permettra pas qu'il continue. Il sait où la volonté est placée sur la justice, où le désir est tourné vers Lui, et encouragera délicatement la volonté et satisfera abondamment le désir.

Il voit aussi, quand la volonté s'endurcit contre Lui, et le désir est mis sur l'iniquité, et Il est miséricordieusement résolu à visiter la volonté corrompue et le mauvais désir avec « la destruction éternelle de la face du Seigneur, et de la gloire de sa puissance », - heureusement, dis-je, car aucune torture ne pourrait être plus terrible et sans espoir que pour l'homme mauvais de vivre éternellement en présence de Dieu.

Enfin, aucun être humain n'a besoin de partager sa joie : et c'est une grande considération, car la joie non partagée meurt rapidement, et est dès le début hantée par un vague sentiment d'ombre qui lui tombe dessus. Au cœur de l'Éternel habite la joie éternelle. Toute beauté, toute douceur, toute bonté, toute vérité sont les objets de son heureuse contemplation ; c'est pourquoi tout cœur vraiment joyeux a un sympathisant immédiat en Dieu ; et la prière est tout autant le moyen par lequel nous partageons notre joie que le véhicule par lequel nous transmettons nos peines au cœur divin.

N'est-il pas beau de penser à tous ces esprits humains timides et retirés, qui chérissent de douces extases, et ressentent des exultations rayonnantes, et sont fréquemment pris dans des ravissements célestes, que le visage timide et la langue balbutiante n'ont jamais pu enregistrer? Ils sentent leurs cœurs fondre de joie à la perspective de vastes cieux et de champs ensoleillés, au son des oiseaux du matin et des ruisseaux tumultueux ; ils entendent de grands chœurs d'esprits heureux chanter perpétuellement dans le ciel et sur la terre, et de chaque côté de leur chemin obscur ouvrent des perspectives de vision inspirée. Aucun étranger ne se mêle de leur joie, ni même n'en a connaissance.

Dieu n'est pas un étranger ; à Lui ils disent tout, avec Lui ils le partagent, et leur joie fait partie de la joie de l'Éternel.