Philippiens 4:3

Et je te supplie aussi, fidèle compagnon de joug, .... pas sa femme, comme certains le pensent d, car il en avait pas, comme on le voit à partir de 1 Corinthiens 7:7, à l'écriture Quelle épisté il était à Ephèse, où il restait un peu de temps, puis allé à Jérusalem; où il a été rapidement appréhendé et envoyé un prisonnier à Rome et où il était maintenant comme tel; Et par conséquent, il n'est probablement pas probable qu'il devrait épouser une femme dans cette boussole de temps et beaucoup moins qu'il devrait en avoir un à Philippi; En outre, le mot utilisé est du sexe masculin et conçoit un homme et non une femme: certains pensent que c'est le nom propre d'un homme, appelé "Syzygus", et donc l'interprète arabe semble le comprendre; et par l'apôtre, vrai "Syzygus", signifiant que tel était son nom, alors était-il, vraiment et en vérité, un compagnon et un ouvrier, qui a tiré dans le même joug avec lui; La version syriaque le rend "le fils de mon joug" et la version éthiopique, "mon frère et mon compagnon": certains pensent que cette personne était le mari ou le frère d'une des femmes ci-dessus; et est donc prié d'utiliser son intérêt, et composer la différence entre eux, ou de tenter de les réconcilier avec l'église; et d'autres que c'était le geôlier, qui a été converti par l'apôtre: mais il semble que cela semble être le plus susceptible d'en avoir été sous le même joug de l'Évangile et qui avait été employé avec lui dans la prédication, un ouvrier; un tel comme des barnabas, des silas et de la Timothée, et pourrait être l'un de ceux-ci; ou plutôt EPHRODITUT, qui a été ministre dans cette église et par qui l'apôtre a envoyé cette lettre et qu'il pourrait aborder et importuner de cette manière; Le mot peut très bien être pensé pour répondre au mot hébreu חבר, souvent utilisé dans les écrits juifs, pour un associé, un collègue et un disciple des hommes sages, à laquelle l'apôtre peut faire allusion; Voir Philippiens 2:25;

aider ces femmes; Euodias et syntyche. Les versions syriaciennes et éthiopiques leur lisent "eux", faisant référence aux femmes ci-dessus; et la version arabe se lit comme suit: "aide les deux"; c'est-à-dire que ces femmes; pas en soulageant leurs besoins temporels, qu'il n'apparaît pas qu'ils étaient dans; Mais en composant leurs différences, soit en les assistant avec de bons conseils et conseils; et leur donner des instructions appropriées dans les doctrines de l'Évangile, qu'ils pourraient être amenés à penser aux mêmes choses que l'Église a fait: et les douleurs plutôt de ce type devraient être prises avec eux, car ils étaient tels, dit l'apôtre,.

qui travaillait avec moi dans l'Évangile; Ne pas le prêcher, car il n'a pas souffert une femme d'enseigner dans l'église, 1 Timothée 2:12; Mais en profiant de la profession et de porter des reproches et de la persécution; et en soutenant et encourageant et en l'étendant avec leur substance mondaine:

avec clément aussi; que certains pensent est la même chose avec Clemens Romanus, qui était après l'évêque de Rome et dont l'épître aux Corinthiens est toujours existante; D'autres écrits lui sont attribués, mais sont faux; Cependant, par son nom, il semble être un romain; Et de son être rejoint avec l'apôtre, comme un avec qui ces femmes travaillaient également dans l'Évangile, il semble être un prédicateur de celui-ci à Philippi:

et [avec] d'autres mes collègues ouvriers; Dans le travail du ministère, en tant que Timothée, qui était avec lui à Philippi, lorsqu'il prêchait d'abord l'Évangile, Actes 16: 1 , et quelques autres:

dont les noms [sont] dans le livre de la vie; Le livre des buts et décrets éternels de Dieu, la prédestination divine à la vie éternelle; et cela étant appelé un "livre", et les noms des personnes disent être dedans, dénotons l'amour de Dieu à ses élus, son soin d'eux, sa valeur pour eux, son souvenir d'eux et la connaissance exacte qui il a d'eux; Ainsi que cela implique que son élection éternelle d'entre eux est personnelle et particulière, est bien connue de lui et est sûre et inchangée; Être plus que l'écriture de Pilate sur la croix, qui a dit, ce que j'ai écrit, j'ai écrit, Jean 19:22; et s'appelle le "livre de la vie", car ceux dont les noms sont écrits, ont une vie spirituelle ici et une éternelle ci-après; aux deux qu'elles sont précisées écrites dans ce livre, ou pré-ordonnées dans les conseils de Dieu, et certainement et infailliblement apprécient-la: la connaissance de l'apôtre de ces personnes étant écrite dans ce livre, n'a pas découlé de toute révélation spéciale, comme étant montré le livre de la vie et les noms des élus, quand il a été rattrapé dans le troisième ciel, 2 Corinthiens 12:2; Sa connaissance de cette affaire n'est pas particulière et limitée à ces personnes, mais commune à tout ce qu'il avait la raison d'espérer et croire avaient reçu la grâce de Dieu en vérité et marchait digne de l'appel que ils ont été appelés, Éphésiens 4:1; Ces personnes dans un jugement de la charité, qui espère et croit toutes choses, a-t-il conclu que dans ce livre de la vie; Et le même jugement, la foi et l'espoir, il fallait tous les croyants de se former et de divertir l'un des autres, rien n'appartenant contrairement à celui-ci, dans leur foi et leur conversation.

d vid. Euseb. ECCL. Hist. l. 3. c. 30.