Bible annotée par A.C. Gaebelein
Apocalypse 11:1-18
CHAPITRE 11:1-18
Nous voyons tout de suite comment les choses juives apparaissent maintenant. Appliquer ces versets à l'Église et faire du temple l'Église est absolument faux. Le temple et l'autel sont juifs ; la ville sainte est Jérusalem. Après que l'Église ait quitté la terre, le peuple juif sera entièrement restauré dans sa propre terre, et sa terre lui sera rendue. Ils posséderont à nouveau Jérusalem. Lorsque les Juifs seront de nouveau maîtres dans leur propre terre promise, ils érigeront un autre temple et restaureront ensuite le culte lévitique dans la mesure du possible.
Un tel temple doit être à Jérusalem. (Voir Ésaïe 66:1 .) Dans ce temple, l'Antéchrist personnel, la bête du pays dont nous lirons au chapitre 13, apparaîtra et réclamera le culte divin. (Voir 2 Thesaloniciens 2:3 .
) Israël apostat en alliance corrompue avec des Gentils également apostats est vu dans les premiers versets de ce onzième chapitre, comme la cour sans le temple. Mais au milieu de cette masse corrompue, qui suivra l'illusion de l'Antéchrist et acceptera l'homme de Satan comme leur Messie, il y aura le reste craignant Dieu. Ce reste est ici divinement reconnu comme adorateurs. Par conséquent, cette venue est appelée « le temple de Dieu », parce que le Seigneur reconnaît les vrais adorateurs qui se trouvent au milieu de la masse des incrédules.
On a beaucoup écrit sur ces deux témoins qui comparaîtront à Jérusalem. Il est clair qu'ils sont encore futurs et que leur travail sera dans cette ville. Certains font d'eux Enoch et Elie et d'autres pensent qu'ils seront Moïse et Elie retournés en personne. Certains ont prétendu être une réincarnation d'Elie. De telles affirmations sont fanatiques. Aucune seconde venue de Moïse n'est promise nulle part dans la Parole. Quelque chose, cependant, est dit au sujet de l'œuvre d'Élie dans le futur ( Malachie 4:5 ).
Mais les paroles de notre Seigneur dans Matthieu 11:14 , parlant de Jean-Baptiste, et Matthieu 17:12 , semblent indiquer clairement qu'aucune venue littérale du même Elie, qui est entré dans la gloire, sans mourir, n'est signifiée. Pourtant, les actes de ces deux témoins les relient clairement à l'œuvre de Moïse et d'Élie.
Ils font chacun les choses que Moïse et Elie ont fait séparément. Nous supposons donc que ces deux témoins représentent le grand témoignage qui sera rendu à Jérusalem pendant les 1260 jours de la grande tribulation. Peut-être que les dirigeants seront deux grands instruments, manifestant l'esprit de Moïse et d'Élie, dotés d'un pouvoir surnaturel, mais un grand nombre de témoins est incontestablement en vue ici. Ils entretiennent au milieu des scènes sataniques un puissant témoignage de Dieu.
La période de la grande tribulation a été mentionnée dans Apocalypse 9:2 . Ici pour la première fois la bête est mentionnée. Cette bête sortant du gouffre de l'abîme, l'abîme, est l'empire romain ressuscité sous la petite corne, vu par Daniel sur la bête à quatre cornes ( Daniel 7:8 ).
Pendant qu'il domine les Gentils, il se retournera avec fureur contre ces saints juifs, et les deux témoins seront tués. Il fait la guerre au reste pieux ( Daniel 7:21 ). Une partie de ce reste sera tué. La bassesse de ces prochains jours du règne de Satan sur la terre se voit dans le traitement des corps des serviteurs de Jéhovah.
Les méchants sont tellement ravis du silence du témoignage qu'ils refusent de permettre leur enterrement afin qu'ils puissent se régaler les yeux du spectacle écœurant. Ils se réjouissent et en font une occasion de fête, car le tourment est venu à leur conscience à travers le témoignage des tués.
Les Gentils, qui se rangent du côté d'Israël apostat sont mentionnés, mais surtout une classe qui est appelée "ceux qui habitent sur la terre" se réjouit de la fin des témoins. La même classe est mentionnée plusieurs fois. Etudiez les passages où ils sont mentionnés : Apocalypse 3:10 ; Apocalypse 6:9 ; Apocalypse 8:13 ; Apocalypse 11:9 ; Apocalypse 12:12 ; Apocalypse 14:6 ; Apocalypse 17:8 .
Ce sont les chrétiens apostats et nominaux qui sont complètement aveuglés et endurcis. Philippiens 3:18 donne leur caractère et leur destin. Ils revendiquent la possession de la terre comme leur appartenant, mais Dieu n'est pas seulement le Dieu du ciel, Il est aussi « le Dieu de la terre » ( Apocalypse 11:4 ).
La puissance de Dieu se manifeste dans la résurrection physique et la traduction visible des deux témoins. Leurs ennemis voient un grand miracle. Les apostats qui ridiculisent même maintenant une résurrection physique, qui se moquent de l'espérance bénie d'une future traduction des saints, seront témoins de ces deux grands faits. Pas étonnant qu'une grande peur s'abatte sur eux. Les témoins ressuscités appartiennent à la première résurrection ( Apocalypse 20:4 ).
La terreur devient encore plus grande lorsque toute la ville est secouée par un puissant tremblement de terre. Il ne s'agit pas d'un tremblement de terre symbolique mais d'une convulsion de la nature par laquelle la quatrième partie de la ville tombe et 7 000 hommes sont tués. Il marque la fin du deuxième malheur. Alors ceux qui échappèrent à la visitation rendirent gloire au Dieu du ciel. Il n'est inspiré que par la peur. Ils ne se repentent pas vers Dieu. Ici se termine la vision entre parenthèses.
La septième trompette nous amène à la toute fin de la tribulation et au début du règne millénaire. C'est la délivrance de Jérusalem. Celui qui seul est digne reçoit le royaume. Comme cela devrait rendre clair le fait que notre Seigneur n'a pas de royaume terrestre maintenant, mais qu'il reçoit le royaume promis sur la terre à la fin de ces choses. Voir Daniel 7:14 : Daniel 7:14 .
Le ciel adore aussi ; ils célèbrent le fait qu'il a pris sa grande puissance. C'est un examen de tout ce qui se passe et de ce qui suit lorsqu'Il apparaît du ciel. Les nations étaient pleines de colère ( Psaume 2:1 ; Psaume 46:6 ) ; Sa colère est venue ; la résurrection suivra ; cela pointe vers le temps après le royaume ( Apocalypse 20:12 ). Et Ses serviteurs, les prophètes et les saints, reçoivent leurs récompenses, pour régner avec Lui.
Chapitre S 11:19-13
La puissance et le chef-d'œuvre de Satan
1. La vision du temple ouvert ( Apocalypse 11:19 )
2. La femme avec un enfant ( Apocalypse 12:1 )
3. L'évasion de la femme ( Apocalypse 12:6 )
4. Guerre dans le ciel ( Apocalypse 12:7 )
5. Le dragon persécutant la femme ( Apocalypse 12:13 )
6. La bête de la mer ( Apocalypse 13:1 )
7. La bête de la terre ( Apocalypse 13:11 )
Ce qui suit met maintenant en évidence la grande tribulation, les 1260 jours. Comme nous l'avons vu, la septième trompette nous conduit jusqu'au bout. Mais maintenant, nous sommes ramenés.
Apocalypse 11:19 du chapitre 11 appartient proprement au douzième chapitre. L'arche contient l'alliance faite avec Israël. Ceci doit maintenant être rappelé et lié à cela sont les manifestations de la colère à venir pour ceux qui oppriment Son peuple.
Qui est représenté par la femme vêtue de soleil ? Les romanistes ont fait d'elle la Vierge Marie. De nombreux exposants prétendent que c'est l'Église qui est représentée par cette femme. Certains prétendent que la femme est l'Église professante et que l'enfant mâle représente, selon leur point de vue, une classe de vainqueurs qui échapperont à la tribulation. C'est une interprétation privilégiée de certains des soi-disant « gens de la sainteté ».
À la lumière de la portée de ce livre, la femme ne peut absolument rien avoir à faire avec l'Église. Encore une fois, la Science Chrétienne a fait l'affirmation la plus absurde que cette femme représente cet instrument de Satan, la femme trompée, qu'ils vénèrent comme la fondatrice de leur culte. Il y a cent ans, une autre secte existait en Angleterre sous la direction d'une femme, qui prétendait également être celle de cette vision.
Nous n'avons pas besoin de chercher longtemps le vrai sens de la femme vue par Jean. Elle représente Israël. Tout dans les déclarations symboliques le confirme, en particulier la couronne aux douze étoiles ( Genèse 37:9 ).
« Ainsi, elle est vue vêtue de la gloire du soleil, c'est-à-dire de Christ lui-même, tel qu'il apparaîtra actuellement dans le pouvoir suprême en tant que soleil de justice ( Malachie 4:2 ); car le soleil est le maître du jour. En conséquence, sa gloire d'antan, avant l'aube, la lumière réfléchie de son système typique, est comme la lune sous ses pieds. Sur sa tête, la couronne de douze étoiles parle naturellement de ses douze tribus, planètes maintenant autour du soleil central.
C'est Israël, ce qu'elle est dans les desseins de Dieu. Et l'enfant, la nation engendrée, c'est le Messie, Christ. De même Paul écrit d'Israël, « de qui Christ est venu selon la chair, qui est au-dessus de tous, Dieu béni pour toujours » ( Romains 9:5 ). L'identité de l'enfant est établie au-delà de la controverse par le fait que l'enfant est enlevé à Dieu et à son trône, destiné à gouverner toutes les nations avec une verge de fer ( Psaume 2:9 ; Apocalypse 2:27 ).
Le grand dragon rouge, l'ennemi de la femme et de l'enfant, est Satan. Sept couronnes symbolisent son autorité en tant que dieu de cet âge et les dix cornes symbolisent son pouvoir. Ces faits historiques se voient d'abord à travers cette vision. Mais cela est fait dans le seul but de mettre en évidence ce qui est encore en réserve pour Israël au cours des temps de la fin. Christ est monté en haut, a pris sa place à la droite de Dieu, attend que ses ennemis deviennent son marchepied.
Alors commença l'ère chrétienne actuelle. Ce n'est pas du tout enregistré dans cette vision. Celui qui est venu d'Israël et qui a été rejeté par les siens, est pourtant le Messie d'Israël, l'espérance d'Israël. En Lui et par Lui seul peuvent s'accomplir les promesses faites à Israël. L'accomplissement de ces promesses est précédé par de grandes douleurs et tribulations, les douleurs de l'enfantement qui s'abattent sur Israël pendant la grande tribulation, avant que Celui qu'Israël a renié une fois, soit révélé comme Libérateur et Roi. Et le Dragon rouge fera son œuvre la plus terrible pendant cette période de tribulation, une œuvre de haine contre la semence fidèle de la femme.
La fuite de la femme, Israël, a été interprétée par certains comme signifiant la dispersion de cette nation au cours de cet âge et la préservation miraculeuse d'Israël. Mais ceci est incorrect. Il est vrai qu'Israël a été miraculeusement préservé et que la haine de Satan a également été dirigée contre cette nation. Mais ici, nous avons une période spéciale mentionnée, les 1260 jours, les trois dernières années et demie de la soixante-dixième semaine de Daniel. Cela signifie donc que lorsque le Dragon se lèvera dans toute sa puissance furieuse pour exterminer la nation, Dieu la préservera.
Cependant, avant que nous ne soyons informés des détails de cette préservation et de la haine de Satan, nous lisons l'histoire de la guerre dans le ciel. Satan est chassé du ciel, sur la terre. Apocalypse 12:15 et tout le chapitre 13 nous dira ce qu'il fera sur la terre.
Cette grande scène se déroule avant le début de la grande tribulation. La place de Satan n'est pas en enfer en ce moment. Comme nous l'avons vu dans le message à Pergame, son trône est sur terre, il est le dieu de cet âge. Sa domination est dans l'air, il est le prince de la puissance de l'air ( Éphésiens 2:2 ). Notre conflit actuel en tant que croyants est « contre les principautés, contre les autorités, contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre les esprits méchants dans les cieux » ( Éphésiens 6:12 ).
Satan en tant qu'accusateur des frères a même accès à la présence de Dieu. Ses accusations sont terminées. Tous les rachetés sont rassemblés devant le trône. Toute la malice et la puissance de Satan ne pouvaient pas contrecarrer le dessein de Dieu. Sa grâce et son pouvoir ont été victorieux. Ainsi, lorsque les saints entrent dans la possession céleste, la domination de Satan prend fin. La possession achetée, la région ci-dessus, sera rachetée par la puissance de Dieu ( Éphésiens 1:13 ).
Michael et ses anges commenceront leur guerre courte et décisive contre Satan et ses anges. Michel est le seul archange mentionné dans les Écritures. Ce n'est pas la première fois qu'il rencontre Satan face à face ( Jude 1:9 ). Et Daniel parle de Michael : « Et à ce moment-là se lèvera Michael, le grand prince qui défend les enfants de ton peuple ; et il y aura un temps de trouble, tel qu'il n'y en a jamais eu depuis qu'il y avait une nation même à ce même temps ; et à ce moment-là, ton peuple sera délivré, tous ceux qui seront trouvés écrits dans le livre » ( Daniel 12:1 ). De cela, nous apprenons que Michael non seulement provoquera l'expulsion de Satan du ciel, mais qu'il défendra également la partie croyante d'Israël.
Satan est alors jeté sur la terre et ses anges sont jetés avec lui. C'est identique à ce que nous avons déjà vu sous la cinquième trompette, l'étoile tombée du ciel, ouvrant le gouffre de l'abîme avec la fumée qui s'assombrit et les essaims de sauterelles qui en sortent. Alors il y a de la joie dans le ciel parce que l'accusateur est renversé et ses accusations sont à jamais réduites au silence. Et le "malheur" est prononcé sur ceux qui habitent sur la terre.
Il se retourne avec fureur contre la femme qui a enfanté l'enfant mâle. Satan se rend compte maintenant que son temps est compté. Son exclusion du ciel sera bientôt suivie de son arrestation et de son emprisonnement dans la fosse pendant mille ans, et après cela lui est préparé sa demeure éternelle de misère, l'étang de feu. Comme il sait qu'Israël est principalement concerné par le drame final et que la partie croyante de cette nation héritera du royaume, il se retourne contre eux.
Apocalypse 12:6 devrait être connecté à Apocalypse 12:14 . C'est encore un langage symbolique que nous avons ici. Le désert est un lieu d'isolement, et le lieu préparé, parle de la sollicitude de Dieu pour eux. Mais ce n'est pas toute la nation.
La partie apostate se range du côté de Satan et de l'homme de Satan, l'Antéchrist. Mais il y a une autre partie, qui est conservée. Cette partie est à la place de l'isolement parmi les nations. L'eau jetée par Satan est symbolique de la haine que Satan suscite contre le peuple parmi les nations. Mais il y aura d'autres agences sur la terre par lesquelles cette tentative satanique d'effacer de la surface de la terre cette partie fidèle de la nation sera contrecarrée.
CHAPITRE 13
Ce chapitre met maintenant pleinement en évidence les puissances sataniques opérant pendant la grande tribulation - les quarante-deux mois. Les chefs-d'œuvre de Satan sont sur la terre ; dynamisés par lui et dotés de ses pouvoirs, ils travaillent ensemble pour éradiquer tout ce qui reste de la vérité sur terre. Leurs efforts combinés sont dirigés contre le reste pieux des Juifs et contre les Gentils qui ont accepté le message de l'évangile du royaume.
Et Jean voit cette première bête ayant dix cornes avec des couronnes et sept têtes et ces têtes ont des noms de blasphème. Daniel avait vu la Babylonie, la Médo-Perse et la Gréco-Macédoine sous l'emblème du lion, de l'ours et du léopard. Jean voit cette bête ici comme un léopard, avec des pattes d'ours et une gueule de lion. Cet empire romain ravivé est une fusion de parties des empires mondiaux précédents. Les précédents sont absorbés par le dernier, l'empire romain.
Par conséquent, l'empire romain ressuscité contiendra les différents éléments dans un seul grand monstre. Cet empire romain sera relancé dans la première partie des sept dernières années. Nous l'avons vu sous le premier sceau. Voici le début de la période pour laquelle le dragon lui donne son pouvoir, et son trône et une grande autorité. Il devient maintenant entièrement possédé par Satan. Les dix cornes sont les dix royaumes qui existeront dans cet empire.
On nous dit plus tard que ces dix rois « ont un seul esprit et donneront leur puissance et leur force à la bête » ( Apocalypse 17:13 ).
Dans le même chapitre on voit aussi la bête sortant de l'abîme (17:8) indiquant son origine satanique. Les têtes représentent les sept formes de gouvernement qui ont caractérisé l'empire dans le passé, la septième devient la huitième. L'une des têtes est particulièrement mentionnée ; plus tard, nous lisons « il est le huitième, et il est des sept, et va en perdition » (17 :11). Il était comme blessé à mort, et sa blessure mortelle était guérie, et tout le monde se demandait après la bête.
Cette tête dénote la forme impériale de gouvernement, qui était morte, et est maintenant ravivée en la personne du chef, le prince de Daniel 9:27 , la petite corne, que Daniel a vue au milieu des dix cornes. Ce sera l'homme de Satan, l'un de ses chefs-d'œuvre. La terre entière se demandera après cette bête et sa tête possédée par Satan.
La deuxième bête n'est pas un empire avec un grand chef, mais une personne. La première bête est sortie de la mer ; le second hors de la terre (terre). Le premier a dix cornes ; le second en a deux. La bête de la mer vient en premier; l'autre bête le suit. La première bête est un pouvoir politique, la seconde est un chef religieux. Le premier est un pouvoir des Gentils et son chef est un Gentil ; le second est juif. La première bête a un pouvoir satanique ; la deuxième bête aussi.
La seconde bête induisit l'adoration de la première bête dont la domination est sur tout le monde romain et après laquelle toute la terre s'émerveille ; la sphère de la seconde bête est la Palestine. La première bête à travers sa tête fait au début des sept ans une alliance avec de nombreux Juifs, mais au milieu de la semaine, il rompt cette alliance ( Daniel 9:27 ). Cette alliance sera probablement la permission donnée aux Juifs de construire un temple et de reprendre leur culte sacrificiel.
La première et la deuxième bête font une alliance, qui marque le début de la soixante-dixième semaine de Daniel. Mais lorsque la petite corne, la première bête, est dynamisée par Satan, il rompt cette alliance. Alors la seconde bête exige l'adoration de la première bête aussi bien que l'adoration de lui-même. Cette deuxième bête est l'Antéchrist personnel final. Il a deux cornes comme un agneau et parle comme un dragon.
C'est un agneau contrefait et ses deux cornes sont une imitation de l'autorité sacerdotale et royale du Christ. Il est celui dont notre Seigneur a parlé de la venue ( Jean 5:43 ). Il est l'homme du péché, le fils de perdition décrit par Paul dans 2 Thesaloniciens 2:1 . Il doit être juif ou sa prétention d'être le vrai Messie d'Israël ne serait pas acceptée par les Juifs.
Daniel donne également une image prophétique intéressante qui confirme son caractère juif et ses voies méchantes et sataniques. Voir Daniel 11:36 . Cette deuxième bête est aussi appelée le faux prophète (16 :13 ; 19 :20 ; 20 :10). Il fait des merveilles mensongères. Il règne en faux roi à Jérusalem et siège en tant que dieu dans le temple. Il sera le chef religieux du judaïsme apostat et de la chrétienté apostate.
C'est la forte illusion du deuxième chapitre de Second Thessaloniciens. Il exige également l'adoration de la première bête. Il fait une image de la première bête et lui donne du souffle pour qu'elle puisse parler. Celui qui n'a pas la marque de la bête sur la main et le front ne peut ni acheter ni vendre, et quiconque n'adore pas la bête sera tué. Et ceux qui adorent la bête et reçoivent la marque sont des âmes perdues.
Grand sera le nombre de martyrs à cette époque. Pour savoir quelle est la marque et certains des autres détails, ce ne serait qu'une conjecture. Personne ne peut imaginer les horreurs de cette époque où Satan règne pendant une courte période sur terre et produit la grande tribulation, telle qu'elle n'était pas auparavant sur terre, et ne pourra plus jamais l'être.
Mais que signifie le nombre 666 ? Si nous devions énoncer tous les points de vue différents sur ce nombre et les différentes applications, nous aurions à remplir de nombreuses pages et alors nous ne saurions pas ce qui est bien et ce qui est mal. Sept est le nombre parfait complet ; six est incomplet et est le nombre de l'homme. Ici, nous en avons trois fois six. C'est l'humanité déchue, remplie d'orgueil, défiant Dieu. Le nombre 666 signifie le jour de l'homme et le défi de l'homme envers Dieu sous le pouvoir de Satan à son point culminant.