Actes 7:30-50

Et quand quarante ans furent expirés, il lui apparut dans le désert du mont Sinaï un ange du Seigneur dans une flamme de feu dans un buisson. (31) Quand Moïse l'a vu, il s'est étonné de la vue. et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob. Alors Moïse trembla et n'osa pas voir.

(33) Alors l'Éternel lui dit : Enlève tes souliers de tes pieds, car le lieu où tu te tiens est une terre sainte. (34) J'ai vu, j'ai vu l'affliction de mon peuple qui est en Egypte, et j'ai entendu leurs gémissements, et je suis descendu pour les délivrer. Et maintenant viens, je t'enverrai en Egypte. (35) Ce Moïse qu'ils refusèrent, disant : Qui t'a établi chef et juge ? le même Dieu l'envoya pour être chef et libérateur par la main de l'ange qui lui apparut dans le buisson.

(36) Il les fit sortir, après avoir montré des prodiges et des signes dans le pays d'Égypte, et dans la mer Rouge, et dans le désert pendant quarante ans. (37) C'est ce Moïse qui dit aux enfants d'Israël : L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi ; vous l'entendrez. (38) C'est lui qui était dans l'église dans le désert avec l'ange qui lui parlait sur le mont Sinaï, et avec nos pères : qui a reçu les oracles vivants pour nous les donner : (39) A qui nos pères voulaient n'obéis pas, mais le repoussa loin d'eux, et dans leurs cœurs retournèrent en Égypte, (40) Disant à Aaron : Fais de nous des dieux pour marcher devant nous, car quant à ce Moïse, qui nous a fait sortir du pays d'Égypte, nous ne savons pas ce qu'il est devenu.

(41) Et ils firent un veau en ces jours-là, et offrirent un sacrifice à l'idole, et se réjouirent des œuvres de leurs propres mains. (42) Alors Dieu se retourna et les abandonna pour adorer l'armée du ciel ; comme il est écrit dans le livre des prophètes, ô maison d'Israël, m'avez-vous offert des bêtes de mort et des sacrifices pendant quarante ans dans le désert ? (43) Oui, vous avez pris le tabernacle de Moloch et l'étoile de votre dieu Remphan, figures que vous avez faites pour les adorer, et je vous emporterai au-delà de Babylone.

(44) Nos pères avaient le tabernacle de témoignage dans le désert, comme il l'avait fixé, en parlant à Moïse, afin qu'il le fasse selon la mode qu'il avait vue. (45) Lesquels aussi nos pères qui sont venus après ont amené avec Josué dans la possession des Gentils, que Dieu a chassés devant la face de nos pères, jusqu'aux jours de David; (46) Qui trouva grâce devant Dieu et désira trouver un tabernacle pour le Dieu de Jacob.

(47) Mais Salomon lui bâtit une maison. (48) Cependant le Très-Haut n'habite pas dans des temples faits de mains ; comme dit le prophète : (49) Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied : quelle maison me bâtirez-vous ? dit le Seigneur : ou quel est le lieu de mon repos ? (50) Ma main n'a-t-elle pas fait toutes ces choses ?

Lecteur! Faites une pause pour remarquer, une seconde quarante années dans la vie de Moïse s'étaient écoulées, avant que ces visions de Dieu ne commencent, qui ont eu lieu au buisson. Quel Dieu merveilleux est le Dieu d'Israël, par rapport à ses relations avec son peuple ? Nous trouvons qu'à tous les âges, à toutes les occasions, et dans tous les domaines de la vie, les manifestations de son amour, dans les premiers appels de sa grâce, ont été et sont encore connues.

Aucun moment, aucun lieu, aucune circonstance ne peut empêcher leur fonctionnement. La charte de la grâce court en des termes très certains : Tout ce que le Père me donne viendra à moi, Jean 6:37 . En ce jour où Ésaïe 27:13 la grande trompette, viendront ceux qui étaient prêts à périr, Ésaïe 27:13

J'ai déjà, au début de ce chapitre, fait apparaître très clairement que c'était le Fils de Dieu qui parlait à Moïse du buisson : (voir Actes 7:2 . et le Commentaire sur le passage :) mais à cet endroit, je vous prie d'ajouter une courte observation plus loin. L'écrivain inspiré du livre de l'Exode ( Exode 3:4 ) dit que Dieu l'appela du milieu du buisson.

Et ici, Etienne confirme la même chose, quand il dit, que les paroles prononcées étaient dans une manifestation de l'Alliance, comme le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob. De sorte que ce n'était pas simplement Dieu, mais Dieu dans l'Alliance ; non seulement la gloire de Dieu en la personne de Christ, mais la gloire de la grâce de Dieu en lui, Jean 1:18 .

Et je ne voudrais pas que le lecteur néglige ou oublie que cette manifestation a eu une impression si forte et durable sur l'esprit de Moïse, que lorsqu'il est venu mourir, et comme il a béni les tribus d'Israël avant sa mort, il a habité avec plus d'affection sur cette découverte de l'Alliance-amour à son âme à la brousse, que sur toute autre circonstance dans toute sa vie mouvementée. Lorsqu'il prononça sa bénédiction mourante, (et qui était en partie prophétique), sur la tribu de Joseph, les bénédictions pour lesquelles il priait étaient toutes fondées sur la bonne volonté de Celui qui habitait dans la brousse : Deutéronome 33:16 , signifiant Dieu en chair ; Christ scellant toutes les bénédictions de l'Alliance.

Moïse, par la foi, vit alors le Fils de Dieu dans notre nature, comme dans un buisson non consumé, parce que Dieu y habitait, et achevant dans cette nature tous les desseins de la rédemption. Lecteur! Les premières impressions des révélations de Dieu en Christ sont des choses précieuses. Un enfant de Dieu pensera à eux avec une sainte joie, dans les dernières heures de sa demeure dans un corps de chair. Et il n'est pas rare qu'ils surgissent chauds dans l'âme, quand toutes les puissances de la nature se refroidissent à l'approche de la mort.

Un mot de plus sur ce passage. Quand l'Éternel parle d'avoir vu l'affliction de son peuple en Égypte, d'avoir entendu leurs gémissements, d'avoir connu leurs douleurs et d'être descendu pour les délivrer ; dans la commission donnée à Moïse, nous devons nous tourner vers un infiniment plus grand que Moïse, et contempler le Seigneur Jésus-Christ. C'est Jésus qui est descendu pour délivrer son peuple, de plus que l'état d'esclavage égyptien, même de la captivité du péché et de l'enfer, et de la destruction éternelle.

Et le peuple de l'Éternel est vraiment son peuple, par tous les liens qui peuvent le rendre ainsi ; des fiançailles éternelles de l'Église, à travers tout l'état temporel de l'existence présente, et menant à l'éternité qui doit suivre.

J'admire la grâce du Seigneur, en répétant l'assurance, d'avoir une connaissance parfaite des douleurs de ses peuples. J'ai vu; J'ai vu l'affliction de mon peuple qui est en Egypte. Lecteur! pensez comment depuis cette époque, le Seigneur a donné à son Église une conviction plus palpable, de l'intérêt qu'il porte à tout ce qui concerne ses rachetés ; non seulement en connaissant et en voyant leurs afflictions, mais par un sentiment de camaraderie, en prenant part avec eux à tout ce qui leur appartient.

Qui vous touche touche la prunelle de ses yeux, Zacharie 2:8 . Dans toute leur affliction, il est affligé, Ésaïe 63:9 ; Hébreux 5:1

Et il y a un monde de tendresse dans l'expression, mon peuple. Car cela n'implique pas seulement une particularité par laquelle ils diffèrent de tout le monde à côté ; mais une propriété, un droit, qui en tout point les distingue de toute autre nation sous le ciel. C'est en effet un nom, pour signifier le droit du Seigneur sur eux, et leur droit sur tout ce qui appartient au Seigneur, en vertu de leur relation, et une unité de nature en lui.

Doucement chanté l'Église à cette union, quand elle a dit, je suis à ma bien-aimée, et ma bien-aimée est à moi. Cantique des Cantiqu 6:3

Je m'abstiens de m'étendre sur les plusieurs autres parties qu'Étienne avance en récitant les grandes lignes de l'histoire de l'Église. En effet, cela ne peut pas être nécessaire, car la parole de Dieu a tout énoncé très largement, à sa place. Et le sujet est trop simple pour avoir besoin d'un commentaire. Si le lecteur souhaite un autre témoignage scripturaire, en guise de confirmation, je lui recommanderais de consulter certaines ou toutes les écritures suivantes, Exode 20:2 ; Exode 20:2 ; Deutéronome 5:2 ; Exode 33:11 ; Psaume 83:18 ; Exode 24:18 ; 1 Rois 8:27 ; Ésaïe 66:2 .