Jean 1:1

CONTENU

Jean ouvre son évangile dans ce chapitre, en déclarant à la fois à la divinité et à l'humanité du Seigneur Jésus-Christ. Le Témoignage de Jean-Baptiste est ici donné à la Personne et à la Gloire du Christ. L'appel d'Andrew et Peter. Un compte de Nathaniel.

Jean 1:1

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.

Chaque mot dans ce verset est grand et important. Seigneur! Je dirais en entrant dans le portail sacré, daigne aller devant, guider et diriger chaque pas vers la juste appréhension de ces vérités solennelles, afin que l'écrivain et le lecteur puissent les recevoir, non pas dans les mots que la sagesse de l'homme enseigne, mais que le Le Saint-Esprit enseigne, comparant les choses spirituelles avec les choses spirituelles. 1 Corinthiens 2:13

Et ici, que le lecteur observe, combien il a été béni que Jean ait appris à parler de la Parole : L'une de ces Trois Saintes qui rendent témoignage dans le ciel. Si nous n'avions pas d'autre autorité sur cette grande vérité, mais ce que Dieu le Saint-Esprit a chargé Jean de donner à l'Église, cela suffirait en confirmation, quand il a dit : Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, la Parole, et le Saint-Esprit, et ces Trois sont Un.

1 Jean 5:7 . Alors, heureusement, Jean ouvre son Évangile, en attestation de la Divinité Essentielle du Fils de Dieu, en tant que Dieu. C'était au commencement, avant tous les temps, avant tous les mondes, avant toutes choses. Il était avec Dieu, et était Dieu, et est Dieu ! Et ailleurs, il l'appelle Vie éternelle. 1 Jean 1:1 .

Je supplie le Lecteur de le noter, ou plutôt de prier Dieu le Saint-Esprit de le noter pour lui dans les tables charnelles de son cœur, comme le fondement sûr et infaillible de tous les principes fondamentaux de la foi. Jean 16:14 ; 2 Corinthiens 3:3

Lorsque ce premier et principal principe est pleinement établi dans l'âme, nous pouvons, à partir de cette ouverture de l'Évangile de Jean, rechercher, et à partir du même enseignement divin, si, lorsque l'Apôtre parle ainsi du commencement, dans lequel cette parole était avec Dieu, et était Dieu, ne veut pas dire qu'au commencement des desseins, des décrets, de la volonté, du conseil et du plaisir concernant l'Église, ce Tout-Puissant fut mis à part, comme dans la plénitude des temps, et (comme peu après racontée par Jean) pour devenir chair, et habiter parmi son peuple ? N'est-il pas aussi appelé la Parole, non seulement par rapport à son essence dans la Divinité, mais comme il est lui-même la parole révélée, et en effet la seule révélation en lui de Jéhovah à son peuple ? Le lecteur n'oubliera pas que, sur un sujet si sublime, je propose humblement la question, mais ne la décide pas.

Mais, selon mon appréhension, le début même du mot l'explique ainsi. Pour quel début ? Pas le commencement de l'éternité : la phrase même n'est pas admissible. Mais le début de la manifestation ou les desseins de Jéhovah, en ce qui concerne l'Église. Le début de cette œuvre à l'Église de grâce et de gloire, étant une expression similaire à ce qui est utilisé au commencement, en référence à ce qui est dit au début de la Genèse, lorsque Jéhovah s'avança dans son triple caractère de personne, dans le œuvres de création.

Genèse 1:1 . Et si tel est le sens du mot, on nous enseigne dans ce verset à considérer le Fils de Dieu en lui, à la fois comme la Parole essentielle et comme la Parole révélée, se tenant dans le conseil de Jéhovah, et établi comme il l'est ailleurs. révélé, comme la Sagesse Essentielle, le Chef de son Église depuis toujours. Voir Proverbes 8:22 .