Jérémie 17:12

A glorious high throne from the beginning is the place of our sanctuary. UN TRÔNE HAUT ET GLORIEUX - le temple de Jérusalem, le trône de Yahvé. Ayant condamné les faux objets, de confiance, "hauts lieux du péché" (Jérémie 17:3), et un "bras de chair", il expose ensuite Yahvé et son temple, qui était toujours ouverte aux Juifs, comme véritable objet de confiance et de sanctuaire vers lequel fuir. Henderson fait de Yahvé, dans Jérémie 17:13, le sujet, et ce verset prédicat, 'Un trône de gloire, haut depuis le commencement, le lieu de notre sanctuaire, l'espérance d'Israël est Yahvé. ' Le trône est donc utilisé pour Celui qui y siège (cf. trônes, Colossiens 1:16). I...

Sans doute le Prophète se réfère-t-il à la faveur singulière que Dieu accorda aux Juifs, lorsqu'il se choisit une habitation parmi eux. C'était un honneur incomparable quand Dieu était heureux d'habiter au milieu de ce peuple. Par conséquent, le Prophète s'exclame, que le _ trône de gloire et de hauteur était le lieu de son sanctuaire _, que Dieu avait choisi dans ce pays. Mais nous devons comprendre la conception du Prophète; car le Saint-Esprit commémore parfois les bénédictions de Dieu, pour élever l'esprit des hommes à la confiance, ou pour les inciter à faire des sacrifices de louange. Voici donc un double objet, lorsque l'Écriture nous présente les bénédictions de Dieu; c'est d'abord, afin que nous soyons pleinement persuadés, qu'il sera toujours un père pour nous, car celui qui commence a coutume de mettre fin à son œuvre, selon ce qui est dit dans Psaume 138:8, «Tu n'abandonneras

12-18 Le prophète reconnaît la faveur de Dieu dans l'établissement de la religion. Il y a plénitude de réconfort en Dieu, plénitude débordante, toujours fluide, comme une fontaine. Elle est toujours fraîche et claire, comme l'eau de source, tandis que les plaisirs du péché sont des flaques d'eau. Il prie Dieu pour la guérison, la miséricorde salvatrice. Il fait appel à Dieu concernant son accomplissement fidèle de la fonction à laquelle il a été appelé. Il implore humblement que Dieu le possède et le protège dans l'œuvre à laquelle il l'a clairement appelé. Quelles que soient les blessures ou les maladies que nous trouvons dans nos cœurs et nos consciences, demandons-nous au Seigneur de nous guérir, de nous sauver, afin que nos âmes louent son nom. Ses mains peuvent lier la conscience troublée et guérir le cœur brisé; il peut guérir les pires maladies de notre nature....

Verset Jérémie 17:12. _ Un trône haut glorieux _] Comme il est _ maudit _ qui fait confiance à l’homme, il est _ béni _ qui fait confiance à DIEU. Il est ici représenté comme sur un trône dans son temple; à lui dans les _ moyens de grâce _ tous devraient recourir. Il est le soutien, et un _ soutien glorieux _, de tous ceux qui lui font confiance....

Dans le reste de la prophétie, Jérémie insiste sur les fautes morales qui ont conduit à la ruine de Juda. Jérémie 17:6 COMME LA SANTÉ - Ou, "comme un homme sans ressources" Psaume 102:17. Les verbes «il verra» (ou craindra) et «habitera» montrent clairement qu'il s'agit ici d'un homme et non d'une plante. Jérémie 17:8 LA RIVIÈRE - Ou, "cours d'eau" Ésaïe 30:25, faite à des fins d'irrigation. JE NE VERRAI PAS - Ou: "Je n'aurai pas peur Jérémie 17:6." Le peuple de Dieu éprou

EXPOSITION. Jérémie 17:1 sont étroitement liés au chapitre précédent. Nous venons d'être dirigé vers le contraste frappant entre la conduite des païens et celle des hommes backslidids de Juda. L'indignation d'orateur inspirée gonfle comme il pense à l'invitée et à l'inventé du péché de Juda. Ensuite, il passe à un sujet immédiatement suggéré par la politique de la Cour, à savoir. la véritable source de sécurité dans des temps dangereux. La confiance dans l'homme apporte une malédiction; Trust à Jéhovah une bénédiction ( Jérémie 17: 5-24 ). De cette partie de la prophétie, nous pouvons vous aventurer pour fixer la date de l'ensemble. Jérémie 17:11 est en fait une forme plus courte de la dénonciation dans Jérémie 22: 13-24 , qui est directement adressée à Jehoiakim; et la vue la plus n

Un haut trône glorieux du début est le lieu de notre sanctuaire. Le temple, qui était un endroit sanctifié, où le Saint-Dieu habitait, son saint culte a été observé et ses personnes saintes se sont réunies ensemble. Ici, dès le début de son érection, à partir du moment de son dévouement, le Seigneur a pris sa résidence; La gloire du Seigneur a rempli la maison; Il a installé son trône, un haut et glorieux; Il a habité entre le chérubin, sur le siège de la merci, typique du trône de la grâce. Kimchi et Ben Melech observent que R. Samuel Ben Tibbon est d'avis que le "caphe" de la similitude est ici désirant; et que cela devrait être interprété ainsi, "comme un léger trône" glorieux ", c.: le paradis est le trône élevé et glorieux, où le Seigneur est assis et règne et le temple ou le sanctuaire portait une certaine ressemblance et ressemblant; C'était une figure de celui-ci; et chaque endro...

Jérémie 17:1. _ Le péché de Juda est écrit avec un stylo de fer et avec le point d'un diamant: _. Il est tellement enraciné dans leur nature même que vous pourriez aussi bien essayer d'effacer une inscription écrite sur l'acier avec le point d'un diamant comme espoir de sortir cette perversité de la nation; Il est grand sur les comprimés de leur coeur. Ce que la simple bonne habitude peut être modifiée, mais ce qui est enraciné dans le cœur ne peut être enlevé sauf par un miracle de grâce. C'était le coeur qui a tort; la tête de la fontaine a été polluée, alors que les ruisseaux pourraient-ils être mais faute. Jérémie 17:1. _ il est grand sur la table de leur cœur et sur les cornes de vos autels; _. Leurs choses les plus solines ont été souillées. Ils ont écrit les noms de leurs dieux d'i

CHAPITRE 17 _1. Le péché de Juda ( Jérémie 17:1 )_ 2. La malédiction et la bénédiction ( Jérémie 17:5 ) 3. Le culte de Jérémie ( Jérémie 17:12 ) 4. Concernant le Sabbat ( Jérémie 17:19 ) Jérémie 17:1 . Le péché de Juda était l'idolâtrie, gravé avec une plume de fer, la pointe d'un diamant, sur leur cœur (d'où il venait) et sur les cornes de leurs autels. Ils n'avaient détruit que quelques années auparavant les asherim (traduction des bosquets, sorte de poste sacré), et maintenant leurs enfants se so

  CHAPITRE IX LA SECHERESSE ET SES IMPLICATIONS MORALES Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-21 (17?) DIVERSES opinions ont été exprimées au sujet de la division de ces chapitres. Ils ont été découpés en courts tronçons, censés être plus ou moins indépendants les uns des autres ; et ils ont été considérés comme constituant un tout bien organisé, au moins jusqu'au dix-huitième verset du chapitre 17. La vérité peut se situer entre ces extrêmes. Les chapitres 14, 15 sont certainement liés ; car en eux le prophète se représente comme intercédant deux fois auprès de Iahvah en faveur du peuple, et recevant deux fois un refus de sa requête, Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-4 ce dernier réplique étant plus sévère et plus décisif que le premier. L'occasion était une longue période de sécheresse, impliquant beaucoup de privations po