Jérémie 17:23

Thus said the LORD unto me; Go and stand in the gate of the children of the people, whereby the kings of Judah come in, and by the which they go out, and in all the gates of Jerusalem; Délivré sous le règne de Jehoiakim, qui a annulé le bien effectué par la réforme de Josias, en particulier en ce qui concerne l'observance du sabbat (Eichorn). TENEZ-VOUS À LA PORTE DES ENFANTS DU PEUPLE - la porte à côté du palais du roi, appelée la porte de David, et la porte du peuple, depuis son être l'artère principale: maintenant la porte de Jaffa. C'est probablement la même chose que "la porte de la fontaine" au pied de Sion, près de laquelle se trouvaient le jardin et la piscine du roi (Jérémie 39:4; 2 Rois 25:4;...

Ici, le Prophète exagère leur crime, que les Juifs n'avaient pas commencé pour la première fois à violer ce précepte de la Loi; car il leur rappelle que le sabbat avait été auparavant violé par leurs pères. Nous avons dit ailleurs que les hommes sont moins excusables lorsque les enfants suivent les mauvais exemples de leurs pères. C'est en effet ce que le monde ne pense pas communément; car nous voyons à ce jour que la plupart des hommes se vantent des exemples de leurs pères, quand ils veulent rejeter à la fois la loi et les prophètes et l'évangile: ils se croient défendus par un bouclier solide, quand ils peuvent nous objecter et dire que les pères avaient fait autrement. Mais nous avons vu de nombreux passages à quel point une telle défense est frivole; et Jérémie confirme ici la même chose, en disant que le crime du peuple était d'autant plus atroce que leurs pères avaient depuis lon...

19-27 Le prophète devait donner aux chefs et au peuple de Juda l'ordre de sanctifier le jour du sabbat. Laissez-les observer strictement la quatrième commande. S'ils obéissent à cette parole, leur prospérité doit être rétablie. C'est un jour de repos et ne doit pas devenir un jour de travail, sauf en cas de nécessité. Prenez garde, veillez à la profanation du sabbat. Que l'âme ne soit pas chargée des soucis de ce monde les jours de sabbat. Les courants de la religion sont profonds ou peu profonds, selon que les rives du sabbat sont entretenues ou négligées. Le degré de rigueur avec lequel cette ordonnance est observée, ou la négligence manifestée à son égard, est un bon test pour trouver l'état de la religion spirituelle dans n'importe quel pays. Laissez tout; par leur propre exemple, en prêtant attention à leurs familles, efforcez-vous d'arrêter ce mal, afin que la prospérité nationale...

Cette prophétie sur l'observance du sabbat est la première d'une série de courtes prédictions. disposés probablement par ordre chronologique entre eux, mais à d'autres égards indépendants les uns des autres. Son ton est doux et dissuasif plutôt de négligence future que de condamnation des fautes passées; et il peut être attribué au commencement du règne de Jehoiakim. Sa similitude avec la prophétie contenue dans Jérémie 22:1 rend probable qu'ils étaient contemporains. Jérémie 17:19 LA PORTE DES ENFANTS DU PEUPLE - Peut-être l'entrée principale de la cour extérieure du temple. Il y avait très probablement du trafic là-bas, comme au temps de notre Seigneur, en colombes et autres conditions requises pour le sacrifice, et donc l'avertissement d'observer le sabbat y était aussi néces

EXPOSITION. Jérémie 17:1 sont étroitement liés au chapitre précédent. Nous venons d'être dirigé vers le contraste frappant entre la conduite des païens et celle des hommes backslidids de Juda. L'indignation d'orateur inspirée gonfle comme il pense à l'invitée et à l'inventé du péché de Juda. Ensuite, il passe à un sujet immédiatement suggéré par la politique de la Cour, à savoir. la véritable source de sécurité dans des temps dangereux. La confiance dans l'homme apporte une malédiction; Trust à Jéhovah une bénédiction ( Jérémie 17: 5-24 ). De cette partie de la prophétie, nous pouvons vous aventurer pour fixer la date de l'ensemble. Jérémie 17:11 est en fait une forme plus courte de la dénonciation dans Jérémie 22: 13-24 , qui est directement adressée à Jehoiakim; et la vue la plus n

Mais ils ont obéi pas, ... ou, "entendu non" c; afin d'observer et de faire; c'est-à-dire que leurs pères ne l'ont pas fait; Cette commande a été très précoce, et plus ou moins dans tous les temps intervenants: ni n'on inclinait leur oreille; ou écouté attentivement ce qui leur a été dit; Mais s'ils ont entendu parler du tout, c'était de manière très indifférente et négligente, comme s'ils se souciaient de ne pas avoir entendu ou non; ATTENDU QUE les personnes intention de l'audience s'inclinent la tête et tournent l'oreille; Et s'ils en ont un meilleur qu'un autre, il conviendra de tourner dans ce qu'ils sont attentifs à; mais les pères juifs ne l'ont donc pas fait: mais faisait leur cou raide; ou "dur" d; Et ne le plierait pas, de prendre sur eux le joug des commandements: une métaphore extraite de bœufs indomptes, qui ne soumettront pas le cou à la joug, mais s'en tirer dessus. Les v...

CHAPITRE 17 _1. Le péché de Juda ( Jérémie 17:1 )_ 2. La malédiction et la bénédiction ( Jérémie 17:5 ) 3. Le culte de Jérémie ( Jérémie 17:12 ) 4. Concernant le Sabbat ( Jérémie 17:19 ) Jérémie 17:1 . Le péché de Juda était l'idolâtrie, gravé avec une plume de fer, la pointe d'un diamant, sur leur cœur (d'où il venait) et sur les cornes de leurs autels. Ils n'avaient détruit que quelques années auparavant les asherim (traduction des bosquets, sorte de poste sacré), et maintenant leurs enfants se so

  CHAPITRE IX LA SECHERESSE ET SES IMPLICATIONS MORALES Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-21 (17?) DIVERSES opinions ont été exprimées au sujet de la division de ces chapitres. Ils ont été découpés en courts tronçons, censés être plus ou moins indépendants les uns des autres ; et ils ont été considérés comme constituant un tout bien organisé, au moins jusqu'au dix-huitième verset du chapitre 17. La vérité peut se situer entre ces extrêmes. Les chapitres 14, 15 sont certainement liés ; car en eux le prophète se représente comme intercédant deux fois auprès de Iahvah en faveur du peuple, et recevant deux fois un refus de sa requête, Jérémie 14:1-22 ; Jérémie 15:1-4 ce dernier réplique étant plus sévère et plus décisif que le premier. L'occasion était une longue période de sécheresse, impliquant beaucoup de privations po

Mais ils n'obéirent pas, n'inclinèrent pas l'oreille, mais se raidirent le cou, afin de ne pas entendre, ni recevoir d'instruction. Ver. 23. _Mais ils n'ont pas obéi. _] Voir Jérémie 7:24 ; Jérémie 7:26 ....

LE JOUR DU SABBAT. Le ton général et l'emphase de ce paragraphe, qui fait d'une ordonnance cérémonielle particulière la condition de la survie permanente, le rapportent plutôt à la période de Néhémie 13:15 qu'à celle de Jérémie. La prophétie est prononcée dans la porte ( Jérémie 7:2 ) _, à_ cause du trafic du sabbat à travers elle; on ne sait rien de cette porte particulière. Dans Jérémie 17:21 et Jérémie 17:25 lire _mg.; _omettre et princes dans Jérémie 17:25 ;...