Psaume 16:10

For thou wilt not leave my soul in hell; neither wilt thou suffer thine Holy One to see corruption. CAR TU NE LAISSERAS PAS MON ÂME EN ENFER - pas le lieu du tourment; ni, d'autre part, simplement la tombe, qui n'est mentionnée que dans la clause suivante; mais le monde invisible des âmes désincarnées: le shéol hébreu, le hadès grec. VOUS NE TOLÉREREZ PAS NON PLUS QUE VOTRE SAINT VOIT LA CORRUPTION. L'autorité de Paul et Pierre (Actes 2:25 - Actes 2:27; Actes 13:35 - Actes 13:37) est décisif pour préférer la lecture singulière [ chaciydªkaa ...

Le psalmiste poursuit en expliquant encore plus complètement la doctrine précédente, en déclarant que, comme il n'a pas peur de la mort, il ne manque rien qui soit nécessaire à l'accomplissement de sa joie. D'où il s'ensuit que personne ne fait vraiment confiance à Dieu, sinon celui qui s'empare du salut que Dieu lui a promis qu'il méprise la mort. De plus, il est à noter que le langage de David ne doit pas être limité à un type particulier de délivrance, comme dans Psaume 49:15, où il dit: "Dieu a racheté mon âme de la puissance de la tombe », et dans d'autres passages similaires; mais il a l'assurance incontestable d'un salut éternel, qui l'a libéré de toute inquiétude et de toute crainte. C'est comme s'il avait dit: Il y aura toujours pour moi un moyen de m'évader de la tombe, afin que je ne reste pas dans la corruption. Dieu, en délivrant son peuple de tout danger, ne prolonge leur v...

Verset Psaume 16:10. _ Ton Saint _] Ceci est au pluriel, חסידיך _ chasideycha, tes Saintes _; mais aucune des _ versions _ ne le traduit au _ pluriel _; et comme il est dans le nombre singulier, חסידך _ chasidecha _, dans plusieurs _ éditions anciennes _, parmi qui est le _ polyglotte complutensien _, et pas moins de _ deux cents et _ _ soixante-quatre _ de _ Kennicott _ et _ De Rossi _ MSS., Et dans la citation de St. _ Peter _, dans Actes 2:27; Actes 13:35, nous pouvons prendre pour acquis que la lecture actuelle est une corruption; ou que חסידיך est un singulier emphatique. Quant à _ laisser l'âme en enfer _, cela ne peut signifier que permettre la _ vie _

CAR TU NE PARTIRAS PAS - Le langage utilisé ici implique, bien sûr, que ce qu'on appelle ici l'âme serait dans la demeure à laquelle le nom d'enfer est donné , mais «combien de temps» ce serait là n'est pas laissé entendre. L'idée est simplement qu'elle ne serait pas «laissée» là; il ne serait pas souffert d'y «rester». La question de savoir s'il serait rétabli dans quelques jours ou après une période plus longue n'est pas implicite dans le terme utilisé. Cela s'accomplirait, cependant, comme dans le cas du Seigneur Jésus, la résurrection devrait avoir lieu en trois jours; ou bien que, comme dans le cas de David, cela ne se produise qu'après de nombreux âges; ou bien que, comme Abraham croyait d'Isaac s'il était offert en sacrifice Hébreux 11:19, il devrait être ramené à la vie immédiatement. En d'autres termes, il n'y a pas d'allusion dans ce langage au temps. C'est seulement...

EXPOSITION. Le seizième psaume est jusqu'à présent relié au quinzième qu'il est exclusivement concerné, comme le quinzième, avec l'homme vraiment juste. Il "décrit la véritable israélite comme réjouissance de Dieu en tant que bien le plus élevé et en plaçant de l'arbitre en lui face à la mort et aux Hadès" (Kay). L'attribution de celle-ci à David dans le titre peut être acquiescée. Il a été appelé "un psaume doré" et le mot "michtam" dans le titre a été compris dans ce sens; Mais c'est probablement un terme musical, comme "Mizmor", "Maschil", "Shiggaion", etc. C'est "plein de l'esprit de David" et remarquablement évangélique sur ton de ton; Son caractère messianique est attesté par l'apôtre Peter (Actes 2:25; Actes 13:35). Il semble se diviser uniquement en deux strophes-une s'étendant de...

Car tu ne quitteras pas mon âme en enfer, ... sens, pas à la place des damnés, où Christ n'est jamais allé, ni; car à sa mort, son âme était engagée envers son père et était la même journée au paradis: mais plutôt, "Sheol" ici, comme "Hadès" dans le proche Testament, signifie l'état des morts, l'état distinct des âmes après la mort, le monde invisible des âmes, où était l'âme du Christ; Bien que cela ne soit pas laissé là-bas, pas non plus, mais le troisième jour est retourné à son corps; Bien qu'il semble le mieux de l'interpréter de la tombe, comme le mot est rendu dans Genèse 42:38 ; Et puis par son "âme" doit être signifiée, pas la partie la plus noble de sa nature humaine, l'âme, en distinction du corps; car comme il mourut pas, mais je suis allé à Dieu, il n'a pas été posé dans la tombe; Mais soit-il lui-même, dans quel sens le mot "âme" est parfois utilisé, même pour l'homme de l'...

Psaume 16:1. _ me préserve, O Dieu: car je mets ma confiance. _. Ah, frères! Lorsque nous pensons à nos dangers quotidiens, et lorsque nous nous souvenons du péché de notre nature, cette pétition pourrait bien être notre prière fréquente: «Conservez-moi, O Dieu; »Et cela pourrait bien être notre plaidoyer, ainsi que le psalmiste:« Car dans toi, est-ce que je mets ma confiance. »Nous faisons confiance au nom du Seigneur, car nous ne pouvons jamais nous attendre à être préservés sauf par sa grâce protectrice. Psaume 16:2. _ O mon âme, tu as dit à l'Éternel, tu es mon seigneur: ma bonté étendue pas à toi; mais à, les saints qui sont sur la terre et à l'excellent, en qui est tout mon plaisir. _. «Mon Dieu, je voudrais prouver ma gratitude à toi si je pouvais; Mais que puis-je faire pour un si g

ENFER Hébreu, "Sheol", (_ Voir Scofield) - (Habacuc 2:5). _...

UNE RÉVÉLATION DU CHRIST DE DIEU (16-24) Psaume 16 _1. L'obéissant ( Psaume 16:1 )_ 2. Le chemin qu'il a suivi ( Psaume 16:4 ) 3. Mort et résurrection ( Psaume 16:9 ) Dans les neuf Psaumes qui composent cette section, le Christ est merveilleusement révélé. Nous remarquons un progrès intéressant dans le message messianique de cette section, culminant dans la manifestation du Roi, le Seigneur de Gloire dans Psaume 24:1 . Dans le seizième psaume, nous voyons Christ dans son obéissance sur terre. Voir aussi le témoignage de Pau

Psaume 16:1 Le progrès de la pensée dans ce psaume est frappant. Le chanteur est d'abord un confesseur audacieux face à l'idolâtrie et à l'apostasie ( Psaume 16:1 ). Alors la douceur intérieure de sa foi remplit son âme, comme c'est toujours la récompense d'un aveu courageux, et il s'enfouit, comme une abeille, dans les purs délices de la communion avec Jéhovah ( Psaume 16:5 ). Enfin, sur la base d'une telle expérience, il s'élève à l'assurance que "sa douceur même donne la preuve" que lui et elle sont nés pour la vie éternelle ( Psaume 16:9 ). La conviction de l'immortalité se fait alors le plus vivement sentir, lorsqu'elle rés