Deutéronome 9:28

7-29 Afin que les Israélites n'aient pas la prétention de penser que Dieu les a amenés à Canaan pour leur justice, Moïse montre quel miracle de miséricorde c'était, qu'ils n'avaient pas été détruits dans le désert. Il est bon pour nous de nous souvenir souvent contre nous-mêmes, avec tristesse et honte, de nos anciens péchés; afin que nous puissions voir combien nous sommes redevables à la grâce gratuite, et admettre humblement que nous n'avons jamais mérité que la colère et la malédiction de la main de Dieu. Car notre propension à l'orgueil est si forte qu'elle s'introduira sous un prétexte ou un autre. Nous sommes prêts à imaginer que notre justice a pour nous la faveur spéciale du Seigneur, bien qu'en réalité notre méchanceté soit plus évidente que notre faiblesse. Mais quand l'histoire secrète de la vie de chaque homme sera révélée au jour du jugement, tout le monde sera reconnu coup...

EXPOSITION. Dissuasives de la justice de soi. Deutéronome 9:1. Israël pourrait reconnaître que c'était du cadeau gratuit de Dieu qu'ils possédaient la terre de Canaan, et pourtant se flatter en pensant que c'était à cause de leur justice et de leur bonté que le cadeau a été accordé. Se protéger contre cela, Moïse leur dit que non pas à cause de leur justice que Dieu va avant eux et chasserait les puissants peuples qui occupaient ensuite la terre, mais à cause de la méchanceté de ces peuples eux-mêmes étiées à être extirpées ( DeutéRonome 9: 1-5 ). Il leur rappelle en outre leurs transgressions dans le passé et comment ils sont ainsi arrivés sous le mécontentement divin et ont été sauvés de la destruction uniquement à travers son intercession sérieuse ( Deutéronome 9: 7-5 )....

De peur que la terre, que tu es soulevé, disons, ... Le pays d'Égypte, les habitants de celui-ci; Parce que le Seigneur n'était pas capable de les amener dans la terre qu'il leur a promis; Le pays de Canaan, les habitants de celle-ci étant si puissants et leurs villes si fortement fortifiées. Ici Moïse exprime sa préoccupation pour la gloire de Dieu et l'honneur de ses perfections et fait qu'un quatrième argument pourquoi il ne devrait pas les détruire: Et parce qu'il les détestait, il les a élevé pour les tuer dans le désert; en dehors de l'Égypte, un pays abondant, dans un désert où rien ne devait avoir eu; mais son choix d'eux pour son héritage, sa rédemption d'une esclavage et de la misère, les soins qu'il a pris d'eux et la provision qu'il avait faite pour eux dans le désert, a clairement montré qu'ils n'étaient pas les objets de sa haine, mais de son amour....

5. MISE EN GARDE CONTRE L'AUTOSATISFACTION ET LEURS ÉCHECS ANTÉRIEURS Chapitre S 9:1-10:11 _1. L'avertissement ( Deutéronome 9:1 )_ 2. Les échecs du passé ( Deutéronome 9:7 ) 3. L'intercession de Moïse ( Deutéronome 9:25 ) 4. Les résultats de l'intercession ( Deutéronome 10:1 ) Ce chapitre et les onze premiers versets du dixième sont dirigés contre l'esprit d'autojustification. Il y a d'abord l'avertissement. Ceci est suivi par leur histoire honteuse du passé, qui a montré qu'une vantardise d'être juste, ou d'avoir une quelconque justice devait être positivement

L'ÉLECTION D'ISRAELL ET LES MOTIFS DE FIDÉLITÉ Deutéronome 9:1 ; Deutéronome 10:1 ; Deutéronome 11:1 LES chapitres restants de cette introduction spéciale à l'énoncé des lois réelles commençant par le chapitre 12 contiennent également une insistance sérieuse sur d'autres motifs pour lesquels Israël devrait rester fidèle à l'alliance de Yahweh. Ils sont poussés à cela, non seulement parce que la vie à la fois spirituelle et physique en dépendait, comme cela a été montré dans les épreuves du désert, mais ils doivent aussi avoir à cœur que dans les conquêtes qui les attendent assurément, ce sera Yahvé seuls à qui ils les devront. Les espions avaient déclaré, et le peuple avait

DEUTÉRONOME 9:7_ b- _DEUTÉRONOME 10:11 (ouDEUTÉRONOME 10:9 ). Récit de la législation sur le mont Horeb ; dans le but apparemment d'illustrerDeutéronome 9:7_a._ DEUTÉRONOME 10:11DEUTÉRONOME 10:9Deutéronome 9:7__ Cette étude historique soudainement poussée dans un contexte d'exhortation ressem

EXHORTATIONS PRATIQUES (SUITE) Les rébellions et les provocations du désert sont rappelées, pour montrer au peuple que ce n'est pas de son propre mérite qu'il doit hériter des promesses, ni par sa propre force qu'il doit déposséder les habitants de Canaan, mais par la grâce et force de Dieu....

L'INTERCESSION DE MOÏSE POUR UN PEUPLE REBELLE Deutéronome 9:15 Pendant le reste de ce chapitre, Moïse continue de rappeler au peuple ses rébellions. Il est bon, quand on est tenté de s'auto-aduler, d'écouter ce fidèle moniteur, la conscience, enregistrer notre mauvais passé. Nous sommes enclins à oublier nos nombreuses provocations de Dieu, surtout lorsque l'intelligence de la verge est terminée. Mais nous avons tous eu nos Horebs, Taberahs, Marahs, Kibroth-hataavahs et Kadesh-barneas, 1 Corinthiens 10:11 . Encore et encore, le peuple aurait-il été détruit, si la justice humaine avait tranché son cas. Mais Moïse, le médiateur, connaissait le saint amour du cœur de Dieu ; et l'a exprimé dans ses prières en leur faveur. Voir...

_Racheté par ta grandeur_ La grandeur de ta puissance et de ta bonté, qui est apparue le plus éminemment dans cette œuvre. _Souviens-toi de tes serviteurs Abraham_ , etc. C'est-à-dire que ta promesse leur a été faite et jurée. _Ils sont ton peuple que_ tu t'es choisi parmi toute l'humanité....

Deutéronome 9:26 Cette prière fait ressortir dans sa plus grande force un contraste qui traverse le livre du Deutéronome et toute la Bible. Les Israélites sont le peuple de Dieu, son héritage racheté par sa main puissante. Ils sont têtus, le cou raide, méchants. Nous devenons si familiers avec les passages qui contiennent ces deux descriptions, que nous attachons peu de sens à l'un ou l'autre. En cherchant une résolution de cette difficulté, nous remarquons : I. Que les Écritures ne racontent pas l'histoire d'un homme cherchant Dieu, mais de Dieu cherchant les hommes. Séparer Moïse le juste de Moïse le libérateur des Israélites est impossible. Il n'aurait pas pu être juste s'il n'avait pas rempli cette tâche ; il n'aurait pas pu être juste s'il n'avait témoigné dans tous ses actes et paroles que Dieu, et non lui, était le Libérateur. Si nous voyons une fois sur que