Ézéchiel 37:16

Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: PRENEZ-VOUS UN BÂTON - faisant allusion à Nombres 17:2, le bâton tribal . L'union des deux verges était une prophétie en action de l'union fraternelle qui doit réunir les dix tribus et Juda. Comme leur séparation sous Jéroboam était lourde du plus grand mal pour le peuple de l'alliance, ainsi le premier résultat de leur union par l'esprit de vie à Dieu est, ils se sont unis l'un à l'autre sous l'unique roi de l'alliance, le Messie-David. . ET ÉCRIVEZ DESSUS: POUR JUDA ET POUR LES ENFANTS D'ISRAËL SES COMPAGNONS - i: e., Juda, et, outre Benjamin et Lévi, ceux qui se sont joints...

15-28 Cet emblème devait montrer au peuple que le Seigneur unirait Juda et Israël. Le Christ est le vrai David, le roi d'Israël d'autrefois; et ceux qu'il fait vouloir au jour de sa puissance, il les fait marcher dans ses jugements et garder ses statuts. Les événements à venir expliqueront davantage cette prophétie. Rien n'a plus entravé le succès de l'Évangile que les divisions. Étudions pour garder l'unité de l'Esprit par le lien de la paix; recherchons la grâce divine pour nous garder des choses détestables; et prions pour que toutes les nations soient des sujets obéissants et heureux du Fils de David, que le Seigneur soit notre Dieu et que nous soyons son peuple pour toujours....

Verset Ézéchiel 37:16. _ Fils de l'homme, prends-toi un bâton _] Les _ deux bâtons _ mentionnés dans cette transaction symbolique représentée , comme le texte le déclare, les deux royaumes d'Israël et de Juda, qui se sont formés au temps de Roboam et sont restés distincts jusqu'au temps de la captivité. Le royaume de _ Juda _ était composé des tribus de _ Juda _ et _ Benjamin _, avec les _ Lévites _; tout le reste partit dans le schisme avec Jéroboam et forma le royaume d'Israël. Bien que certains de ces tribus se soient ralliés à Juda, aucune _ tribu entière _ n'est jamais revenue dans ce royaume. Les souffrances communes dans leur captivité devinrent le moyen de raviver un sentiment plus aimable; et pour encourager cela, Dieu promet qu'il les réunira et les rendra dans leur propre pays; et qu'il n'y aura plus aucune division ou querelle entre eux. Représente

Une prophétie de la réunion d'Israël et de Juda, l'incorporation d'Israël sous un seul souverain, le royaume du Messie sur terre et dans les cieux. Ézéchiel 37:16 UN BÂTON - Ainsi, dans la référence marginale, les noms des tribus avaient été écrits sur des tiges ou des bâtons. POUR JUDA ... - À la maison de David étaient restés fidèles, non seulement Juda, mais aussi Benjamin, Lévi et une partie de Siméon, et des membres individuels de diverses tribus 2 Chroniques 11:12. Comparez les références marginales. JOSEPH ... EPHRAIM - Comparez Psaume 78:67; Osée 5:

EXPOSITION. Ce chapitre englobe, dans sa section antérieure (Ézéchiel 37:1), la partie finale du "mot de Dieu" a commencé à Ézéchiel 36:16, Ézéchiel 36:15), un "mot" supplémentaire "à laquelle l'ancien conduit naturellement. Plus tôt, sous la figure d'une résurrection des os secs, désiré par le prophète en vision décrit le réveil politique et religieux d'Israël; Dans le plus tard, il est décrit, au moyen d'une action symbolique, la réunion de ses deux branches. Le premier se divise en deux parties - la vision ( Ézéchiel 36: 1-26 ) et son interprétation ( Ézéchiel 36: 11-26 ). La vision était à toutes les apparences conçues pour répondre aux objections que l'image précédente de la future gl

De plus, mon fils de l'homme, tue un bâton, ... ou "bois" a; un bâton de bois; ou la table, comme le targum; un tableau ou une planche. La version septuerie le rend une "tige"; et donc l'arabe; Un emblème d'un royaume ou d'un gouvernement, comme c'était la suivante: et écrivez dessus; Les mots suivants: pour Juda et les enfants d'Israël de ses compagnons; Pour la tribu de Juda et la tribu de Benjamin, qui adhérait ensemble et autant de nombreuses tribus qui les ont rejointes; Le pieux et religieux du reste des tribus, qui ne pouvait pas donner à l'idolâtrie de Jéroboam: puis prenez un autre bâton; Comme le premier: et écrivez dessus; ces mots: Pour Joseph, le bâton d'Ephraïm, et pour toute la maison d'Israël, ses compagnons; Pour la tribu d'Ephraïm et les neuf autres tribus, qui constituaient ensemble un royaume. Il convient de noter que, à l'époque de Rehoboam, fils de Salomon, il y...

Ézéchiel 37:1. _ La main du Seigneur était sur moi et m'a porté dans l'esprit du Seigneur, _. Les serviteurs de Dieu n'apprennent rien avant d'avoir une expérience similaire à celle d'Ezekiel. Ils doivent être dirigés par l'esprit du Seigneur et ils doivent avoir leurs yeux et leurs yeux ouverts par lui, puis ils peuvent tous les deux voir la vision et dire à la vision des autres. Ézéchiel 37:1. _ Et pose-moi au milieu de la vallée qui était pleine d'os, _. Comme une énorme grave, ou charnelle ou champ de bataille où le tunel n'avait pas été enterré. Aucun serviteur de Dieu n'irait sans être envoyé à un tel endroit, mais il était nécessaire que Ezekiel soit là afin de pouvoir comprendre et parler le message de Dieu....

CHAPITRE S 37-48 Les bénédictions futures d'Israël, la nation rassemblée, Leurs ennemis renversés, le temple millénaire et la division du pays _1. La vision des ossements desséchés et de Juda et d'Israël réunis ( Ézéchiel 37:1 )_ 2. Gog et Magog et leur destruction ( Ézéchiel 38:1 ; Ézéchiel 39:1 ) 3. Le temple millénaire, son culte et le partage du pays ( Ézéchiel 40:1 ; Ézéchiel 41:1 ; Ézéchiel 42:1 ;...

LA VIE DES MORTS Ézéchiel 37:1 L'obstacle le plus redoutable à la foi des exilés dans la possibilité d'une rédemption nationale était la désintégration complète de l'ancien peuple d'Israël. Aussi difficile que cela fût de réaliser que Jéhovah vivait et régnait toujours malgré la cessation de son culte, et difficile d'espérer une reprise du pays de Canaan de la domination des païens, ces choses étaient encore concevables. Ce qui dépassait presque toute conception était la restauration de la vie nationale pour le reste faible et démoralisé qui avait survécu à la chute de l'État. Ce n'était pas une simple figure de style que ces exilés employaient lorsqu'ils pensaient à leur nation comme morte. Rejeté par son Dieu, chassé de sa terre, démembré et privé de son organisation politique, Israël en tant que peuple avait cessé d'exister. Non seulement les symboles extérieu

Et toi, fils de l'homme, prends un bâton et écris dessus : Pour Juda et pour les enfants d'Israël ses compagnons ; puis prends un autre bâton et écris dessus : Pour Joseph, le bâton d'Éphraïm, et ] toute la maison d'Israël ses compagnons : Ver. 16. _Prends toi un bâton. _] Un bâton fendu, qui est _res vilis et exilis,_ une mauvaise affaire en soi ; mais s'il plaît à Dieu de se servir d'une chose si mince, cela peut servir à un très grand dessein ; comme ici par l'union de deux bâtons désolés dans la main du prophète est préfigurée l'union de Juda et d'Israël, oui, des Juifs et des Gentils, « dans la main du Seigneur », c'est-à-dire en Jésus-Christ, qui est le main, la main droite et le bras de Dieu le Père. _Ses compagnons,_ ] _c'est-à-dire_ Benjamin et Lévi. 2Ch 11:12-13...