Genèse 23:4

_I AM A STRANGER AND A SOJOURNER WITH YOU: GIVE ME A POSSESSION OF A BURYINGPLACE WITH YOU, THAT I MAY BURY MY DEAD OUT OF MY SIGHT._ No JFB commentary on these verses....

4. _ Je suis un étranger et un voyageur avec vous _. Cette phrase introductive tend vers l'un ou l'autre de ces points; soit qu'il obtienne plus facilement ce qu'il désire en le demandant suppliant; ou qu'il peut supprimer tout soupçon de cupidité de sa part. Il avoue donc que, puisqu'il n'avait parmi eux qu'une demeure précaire, il ne pouvait posséder de sépulcre que par leur permission. Et parce que, durant la vie, ils lui ont permis d'habiter sur leur territoire, c'était la part de l'humanité, de ne pas lui refuser un sépulcre pour ses morts. Si ce sens est approuvé, alors Abraham se concilie à la fois leur faveur, par son humilité, et en déclarant que les enfants de Heth avaient agi avec bonté avec lui, il les incite, par cette louange, à procéder à l'exercice de la même libéralité. avec lequel ils avaient commencé. L'autre sens, cependant, n'est pas incongru; à savoir, qu'Abraham,...

1-13 La vie la plus longue doit bientôt se terminer. Béni soit Dieu qu'il existe un monde où le péché, la mort, la vanité et la vexation ne peuvent pas entrer. Béni soit son nom, que même la mort ne puisse séparer les croyants de l'union avec le Christ. Ceux que nous aimons le plus, oui, même notre propre corps, dont nous nous soucions tant, doivent bientôt devenir des morceaux d'argile répugnants et être ensevelis hors de vue. Que devrions-nous donc être lâches envers tous les attachements et ornements terrestres! Cherchons plutôt à ce que nos âmes soient ornées de grâces célestes. Abraham rendit honneur et respect aux princes de Heth, bien que des Cananéens impies. La religion de la Bible enjoint de rendre hommage à tous ceux qui sont en autorité, sans flatter leurs personnes, ni accepter leurs crimes s'ils sont des personnages indignes. Et la noble générosité de ces Cananéens fait hon...

Verset Genèse 23:4. _ Je suis un étranger et un voyageur _] Il ressort de Hébreux 11:13; 1 Pierre 2:11, que ces mots se réfèrent plus à l'état de son esprit qu'à celui de son corps. Il sentait qu'il n'avait pas de logement et cherchait par la foi une ville qui avait des fondations. _ Donnez-moi la possession d'un lieu de sépulture _] On a remarqué que dans différentes nations, il était jugé ignominieux d'être enterré dans le sol d'autrui; probablement cela a prévalu dans les premiers temps en Orient, et c'est peut-être en référence à un sentiment de ce genre qu'Abraham refuse d'accepter l'offre des enfants de Heth d'enterrer dans l'un de leurs sépulcres, et leur demande sincèrement de lui en vendre un. , afin

- La mort de Sarah 2. ארבע קרית qı̂ryat - 'arba‛, "Qirjath-arba", ville d'Arba. " ארבע 'arba‛, "Arba", quatre. " 8. עפרון ‛ eprôn, "" Ephron, de la poussière ou ressemblant à un veau. " צחר tshochar, "Tsochar, blancheur." 9. מכפלה makpêlâh, "Makpelah, doublé." La mort et l'enterrement de Sarah sont ici enregistrés. Cela occasionne l'achat du champ de Makpelah, dans la grotte duquel se trouve son sépulcre. Genèse

EXPOSITION Genèse 23:1 Et Sarah avait cent sept et vingt ans (littéralement, et la vie de Sarah était de cent vingt-sept ans); de sorte qu'Isaac devait avoir trente-sept ans, étant né la quatre-vingt-dixième année de sa mère. Sarah, en tant qu'épouse d'Abraham et mère de croyants (Ésaïe 51:2; 1 Pierre 3:6), est la seule femme dont l'âge est mentionné dans les Écritures. Ce sont les années de la vie de Sarah - une répétition emphatique conçue pour impressionner l'esprit israélite avec l'importance de se souvenir de l'âge de leur ancêtre. Genèse 23:2 Et Sarah mourut à Kirjath-arba - ou ville d'Arba, Abraham y ayant de nouveau déménagé apr

Je [ai-je] un étranger et un séjour avec vous, ... pas un natif de l'endroit, je n'ai habité que comme un séjour parmi eux pendant un certain temps; Mais n'avait pas tant qu'un pied de terre qu'il pouvait appeler le sien et, par conséquent, n'avait aucun endroit à l'autre mort: Donnez-moi une possession d'un endroit enterrant avec vous; Non pas qu'il le souhaitait comme un cadeau gratuit, mais qu'il pourrait être autorisé à faire un achat d'un terrain pour enterrer ses morts; Donc, la Targum de Jonathan,. "Vendez-moi une possession, '' c. Genèse 23:9 et ceci était plutôt désireux de, non seulement parce que c'était selon les règles de l'humanité et la coutume générale de toutes les nations, de prévoir l'enterrement de leurs morts ; Mais il était prêt à avoir une telle place dans la terre de Canaan à cette fin, de renforcer sa foi et sa foi de sa postérité, et d'animer leur espoir et d

LIEU DE SÉPULTURE Comparer (Genèse 33:19); (Genèse 50:13); (Josué 24:32); (Actes 7:15); (Actes 7:16). Une divergence dans ces déclarations a été imaginée. Il disparaît entièrement devant la supposition naturelle que dans l'intervalle d'environ quatre-vingts ans entre l'achat par Abraham du sépulcre familial (Genèse 23:4) et l'achat de Jacob (Genèse 33:19); les descendants de Ham...

CHAPITRE 23 LA MORT DE SARAH _1. Sarah meurt ( Genèse 23:1 )_ 2. La tombe obtenue ( Genèse 23:3 ) 3. L'enterrement de Sarah ( Genèse 23:19 ) Nous attirons l'attention sur la signification typique de la mort de Sarah. Elle est le type de la nation Israël et sa mort dans ce chapitre signifie la mort d'Israël, au niveau national. Ceci doit être mis en relation avec le chapitre précédent. Là, nous avons appris qu'Isaac était sur l'autel et qu'il en a été retiré. Ceci est typique de la mort et de la résurrection du vrai Isaac, le Promis, le Seigneur Jésus-Christ. Immédiatement après, Sarah meurt, celle d'où vient Isaac. Et ainsi, après que le Seigneur Jésus-Christ soit mort et ress

ACHAT DE MACHPELAH Genèse 23:1 On peut supposer que c'est une observation inutile que notre vie est grandement influencée par le fait qu'elle se termine rapidement et certainement par la mort. Mais il pourrait être intéressant, et certainement surprenant, de retracer les diverses manières dont ce fait influence la vie. De toute évidence, toute affaire humaine serait altérée si nous vivions ici pour toujours, à supposer que cela soit possible. Ce que serait le monde si nous n'avions pas de prédécesseurs, pas de sagesse, mais ce que notre propre expérience passée et le génie d'une génération d'hommes pourraient produire, nous pouvons à peine imaginer. Nous pouvons à peine imaginer ce que serait la vie ou ce que serait le monde si une génération ne se succédait et n'en chassait une autre et si nous étions contemporains de tout le processus de l'histoire. C'est la grande