Job 19:7

Behold, I cry out of wrong, but I am not heard: I cry aloud, but there is no judgment. MAUVAIS - violence: provoquée par Dieu. AUCUN JUGEMENT - Dieu ne supprimera pas mes calamités, et ainsi défendra ma juste cause: et mes amis ne rendront pas justice à mon ancien personnage (Habacuc 1:2," Jusques à quand pleurerai-je, et tu n'entendras pas! Même ... de violence, et tu ne sauveras pas ")....

1-7 Les amis de Job l'ont blâmé comme un homme méchant, parce qu'il était si affligé; ici, il décrit leur méchanceté, montrant que ce qu'ils condamnaient était susceptible d'excuse. Un langage dur de la part d'amis ajoute beaucoup au poids des afflictions: il vaut mieux ne pas le mettre à cœur, de peur que nous n'ayons du ressentiment. Regardons plutôt celui qui a enduré la contradiction des pécheurs contre lui-même et qui a été traité avec beaucoup plus de cruauté que Job ne l'était, ou nous pouvons l'être....

Verset Job 19:7. _ Je crie du mal _] Je me plains de violence et d’injustice; mais personne ne vient à mon aide....

VOICI, JE CRIE DU MAL - Marge, ou "violence". Le mot hébreu (חמס châmâs) signifie proprement violence. La violence dont il est question est celle qui lui a été infligée par Dieu. C'est, en effet, un langage dur; mais il n'est pas tout à fait sûr qu'il ait l'intention de se plaindre de Dieu pour lui avoir fait une injustice. Dieu l'avait traité d'une manière sévère ou violente, c'est le sens, et il lui avait demandé du soulagement, mais avait pleuré en vain. PAS DE JUGEMENT - Pas de justice. Le sens est qu'il ne pouvait obtenir justice de personne, Dieu ne s'interposerait pas pour éliminer les calamités qu'il avait provoquées sur lui, et ses amis ne rendraient pas justice à ses motifs et à son caractère....

EXPOSITION. Job 19:1. Le travail commence sa réponse au deuxième discours de Bildad par une exposition contre la méchanceté de ses amis, qui le brise en morceaux et la torture, avec leurs reproches (versets 1-5). Il a ensuite une fois de plus, et plus clairement qu'à une autre occasion, raconte ses malheurs. (1) son traitement sévère par Dieu (versets 6-13); (2) son utilisation sévère par ses proches et ses amis (versets 14-19): et. (3) la douleur l'a causé par sa maladie (verset 20); et fait appel à ses amis sur ces motifs de pitié et d'abstention (versets 21, 22). Ensuite, il procède à sa grande aveu, le préfaquant avec un souhait de préservation en tant que record perpétuel (versets 23, 24); L'aveu qui elle-même suit (versets 25-27); Et le discours se termine par un avertissement à ses "édredons", que s'ils continuent de le persécuter, un jugement tombera sur eux (vers 28

Voici, je crie du mal, ... ou de la "violence" M, ou une blessure qui l'a fait par les Sabanais et les Chaldéens sur sa substance, et par Satan sur sa santé; Ceci a crié et plaint dans la prière à Dieu et, de cela, comme dans la cour d'ouverture, comme violation de la justice, et comme étant traité très injustement avec: Mais je ne suis pas entendu; Sa prière n'a pas été entendue; Il ne pouvait obtenir aucun soulagement, ni aucun recours de ses griefs, ni aucune connaissance des raisons de son être ainsi utilisé; voir Habacuc 1: 2 ; Je pleure à haute voix, mais [il n'y a] aucun jugement; Nonobstant ses demandes véhémente et importunate; et qui ont été répétés du temps après le temps, qu'il pourrait y avoir une audition de sa cause; que cela pourrait être fouillé dans et essayé, que son innocence pourrait être effacée et la justice l'a fait, et la vengeance prise sur ceux qui l'ont fait...

Job 19:1. _ Ensuite, Job a répondu et dit, combien de temps allez-y mon âme et me briser en morceaux avec des mots? _. Ils lui ont frappé avec leurs mots durs, comme s'ils brignèrent des pierres sur le bord de la route. Nous devons faire très attention à ce que nous disons à ceux qui souffrent d'affliction et d'essai, pour un mot, bien que cela semble être une très petite chose, va souvent couper beaucoup plus profondément et ensevelant beaucoup plus terriblement qu'un rasoir. Donc, le travail dit: «Combien de temps va-t-il y vex mon âme et me briser en morceaux avec des mots?». Job 19:3. _ ces dix fois vous ont reproché: vous n'avez pas honte que vous vous êtes étrange pour moi. _. Il veut dire qu'ils l'avaient reproché à plusieurs reprises, et il faut qu'il aurait dû avoir honte d'agir si étrangement

CHAPITRE 19 RÉPONSE DE JOB À BILDAD _1. Combien de temps allez-vous vexer mon âme ? ( Job 19:1 )_ 2. Et je ne suis pas entendu ! ( Job 19:7 ) 3. Abandonné des hommes, il demande à être plaint ( Job 19:13 ) 4. La foi suprême ( Job 19:25 ) 5. L'avertissement à ses amis ( Job 19:28 ) Job 19:1 . Le discours cinglant de Bildad n'a pas fait tomber Job dans la poussière. Il reconnaît les paroles qui ont vexé son âme et l'ont brisé en morceaux, mais il ne cha

XVI. " MON REDEMPTEUR VIVRE " Job 19:1 Emploi PARLE Avec un art simple et fort soutenu par une éloquence exubérante, l'auteur a maintenant jeté son héros sur nos sympathies, mélangeant une tension d'attente avec une émotion tendre. Dans la honte et la douleur, malade presque à mort, déconcerté dans ses tentatives pour surmonter l'apparente indifférence du Ciel, le malade ment brisé et abattu. Le dernier discours de Bildad décrivant le sort de l'homme impie a été délibérément planifié pour frapper Job sous le couvert d'une déclaration générale sur la méthode de rétribution. Les images d'une personne saisie par le "premier-né de la mort", de l'habitation sans lumière et désolée, des branches desséchées et du souvenir en décomposition des méchants, sont clairement conçues pour refléter l'état actuel de Job et prédire son destin à venir. Au début, l'effet est presq

Voici, je crie à cause du mal, mais je ne suis pas entendu : je crie à haute voix, mais [il n'y a] pas de jugement. Ver. 7. _Voici, je crie à cause du mal, mais je ne suis pas entendu_ ] Rien n'est plus naturel et habituel que pour les hommes dans la misère d'appeler au secours. Le grand chagrin de Job était que ni Dieu ni l'homme ne considéreraient ses gémissements ou ne le délivreraient du filet. Dieu ne l'a pas secouru, les hommes ne l'ont pas redressé ni soulagé. Son cri semble être le même en effet avec celui d'Habacuc le prophète, Habacuc 1:2,3 , "O Seigneur, jusqu'à quand je crierai et tu n'entendras pas ? crie même à toi la violence, et tu ne veux pas Pourquoi me montres-tu l'iniquité et me fais-tu voir de la rancœur, car le pillage et la violence sont devant moi, et il y a ceux qui suscitent la querelle et la querelle. " " C'est pourquoi tu regardes ceux qui agiss