Osée 5:13

When Ephraim saw his sickness, and Judah saw his wound, then went Ephraim to the Assyrian, and sent to king Jareb: yet could he not heal you, nor cure you of your wound. QUAND ÉPHRAÏM A VU SA MALADIE, ET JUDA A VU SA BLESSURE - littéralement, bandage: d'où une plaie de bandage (Ésaïe 1:6," De la plante du pied jusqu'à la tête, il n'y a pas de solidité; mais des blessures, des ecchymoses et des plaies putrides; "Jérémie 30:12). De même que la «maladie» se réfère à la décomposition graduelle vers l'intérieur, de même la «blessure» se réfère au coup judiciaire du dehors, infligé par Dieu par les mains d'ennemis. «Saw» - sentit politiquement son état affaibli et les dangers qui le menaçaient. Cela aggrave leur perversité que, bien que sensibles à leur état malsai...

Ici, le Seigneur se plaint d'avoir en vain châtié les Israélites par les moyens habituels, car ils pensaient qu'ils avaient des remèdes prêts pour eux-mêmes et se tournaient vers de vaines espérances. Ceci est généralement fait par la plupart des hommes; car lorsque le Seigneur traite avec douceur avec nous, nous ne percevons pas sa main, mais nous pensons que les maux qui nous arrivent viennent par hasard. Puis, comme si nous n'avions rien à voir avec Dieu, nous cherchons des remèdes et tournons nos esprits et nos pensées vers d'autres quartiers. C'est donc ce que Dieu réprouve maintenant aux Juifs et aux Israélites: _ Ephraim, _ dit-il, _ a vu sa maladie, et Juda son blessure _ Qu'a-t-il fait alors? _ Ephraim est allé en Assyrie, _ dit-il, _ et envoyé au roi Jareb, _ c'est-à-dire, " Ils ne sont pas revenus vers moi, mais ont pensé qu'ils avaient des remèdes en main; et ainsi est devenu...

8-15 La destruction des pécheurs impénitents n'est pas un simple discours, pour les effrayer, c'est une phrase qui ne sera pas rappelée. Et c'est une miséricorde que nous recevons un avertissement opportun, afin que nous puissions fuir la colère à venir. Le respect des commandements des hommes, qui contrecarrent les commandements de Dieu, fait mûrir un peuple pour la ruine. Les jugements de Dieu sont parfois à un peuple pécheur comme un papillon de nuit, et comme pourriture, ou comme un ver; comme ceux-ci consomment les vêtements et le bois, de même les jugements de Dieu les consumeront. Silencieusement, ils se croiront en sécurité et prospères, mais lorsqu'ils se pencheront sur leur état, ils se trouveront dépéris et en décomposition. Lentement, car le Seigneur leur donne un espace pour se repentir. Beaucoup de nations; ainsi que de nombreuses personnes, meurent d'une consommation. Peu...

Verset Osée 5:13. _ Quand Éphraïm a vu sa maladie _] Quand Israël et Juda ont ressenti leur propre faiblesse pour résister à leurs ennemis, au lieu de faire appel et de faire confiance à _ moi _, ils recherchaient des alliances pécheuses et faisaient confiance à leurs idoles. _ Roi Jareb _] Ce nom n'apparaît nulle part dans les Écritures mais ici et dans Osée 10:6. Les _ Vulgate _ et _ Targum _ rendent ירב _ yareb _, un _ vengeur _, une personne qu'ils pensaient capable de _ les sauver _ de leurs ennemis. Il est bien connu que _ Menahem _, roi d'Israël, a cherché une alliance avec _ Pul _ et _ Tiglath-pileser _, rois d'Assyrie, et _ Ahaz _, roi de Juda. Ce sont les _ protecteurs _ qu'Ephraim recherchait. Voir...

QUAND ÉPHRAÏM A VU SA MALADIE - Littéralement, "Et Éphraïm a vu", i. e., l'a perçu. Dieu continue à leur dire comment ils ont agi lorsqu'ils ont ressenti ces afflictions plus légères, le déclin et le gaspillage de leur pouvoir. La «maladie» peut également signifier la décomposition progressive vers l'intérieur; la «blessure», les coups reçus du dehors. ET ENVOYÉ AU ROI JAREB - Ou, comme dans la marge anglaise, «un roi qui devrait plaider, ou un roi vengeur». Le «roi hostile» est probablement le même monarque assyrien, qu'Israël et Juda ont courtisé, qui a détruit Israël et qui a affaibli Juda. Achaz, roi de Juda, envoya à Tiglath-Pileser, roi d'Assyrie, pour venir le sauver, quand «le Seigneur fit descendre Juda; et Tiglath-Pileser, roi d'Assyrie, vint à lui et le troubla, mais ne le fortifia pas »2 Chroniques 28:19-2. Celui qui tenait so...

EXPOSITION. Osée 5:1. Entendez-vous ceci, o prêtres; et Hearken, Ye House of Israël; Et donnez votre oreille, o house du roi. Les personnes adressées ici comprennent tous les domaines des prêtres royaumes, des personnes et des princes. La maison d'Israël est le Northern Royaume; Et la maison du roi est les membres de la famille du roi, de sa cour et de son gouvernement. Ainsi, les dirigeants et la gouverner, les professeurs spirituels et l'enseigné, sont compris dans cette adresse. Ni un bureau sacerdotal, ni le pouvoir populaire, ni la dignité princière ne devaient être exemptées. Mais, bien que tous soient convoqués pour donner audience, les chefs de la population, les hommes de lumière et de tête, sont d'abord traduits. Pour jugement, c'est pour vous, comme la clause est correctement rendue; Non, «il se décourage sur vous pour maintenir le jugement», comme certains le comprennent. Il...

Quand Ephraïm a vu sa maladie et Juda [vu] sa blessure, ... que leur état civil était dans une maladie malade, très langueux, faible, faible et chancelant, juste au bord de la ruine; Voir Ésaïe 1:6; puis allé éphraïm à l'Assyrien et envoyé au roi Jareb; C'est-à-dire que les dix tribus, ou le roi d'entre eux, sont allées et ont rencontré le roi assyrien; et Juda les deux tribus, ou le roi d'entre eux, envoyèrent des ambassadeurs au roi Jareb; Quel sens l'ordre des mots, dans le cadre de la clause précédente, semble exiger: par l'Assyrien et le roi Jareb, nous devons comprendre une identité, comme cela ressort des mots suivants: "Encore pourrait-il ne pas guérir c." , tandis que, s'ils étaient différents, cela aurait été exprimé: "Pourraient-ils ne pas guérir c.", et le roi d'Assyrie est fait, qui: s'appelle aussi King Jareb, ou plutôt roi de Jareb n voir...

MARCHE ; dans la lumière, (_ Voir Scofield) - (1 Jean 1:7). _ EAU ; symbole du Saint-Esprit, (_ Voir Scofield) - (Actes 2:4). _ WAVE-LOAVES ; type d'église, (_ Voir Scofield) - (Lévitique 23:17). _ SEMAINES ; de Daniel, (_ Voir Scofield) - (Daniel 9:24). _ SEMAINES ; fête de, sens, (_ Voir Scofield) - (Deutéronome 16:1). _ PUITS ; de la Genèse, noms définis, ...

CHAPITRE 5:1-6:3 Le message aux prêtres, au peuple, et le jugement de la Maison royale, L'affliction et le futur retour _1. Le message de réprimande ( Osée 5:1 )_ 2. Le jugement annoncé ( Osée 5:8 ) 3. Le futur retour et la bénédiction ( Osée 6:1 ) Osée 5:1 . Le premier verset montre à qui s'adresse : les prêtres, la maison d'Israël et la maison du roi. Le jugement leur était réservé, car Mitspa et Thabor, les lieux de mémoire sacrée, avaient été transformés par leur culte idolâtre en un piège. Une tradition ancienne et intéressante parmi les Juifs déclare qu'à Mitspa, les apostats attendaient ces Israélites qui mon

2. ÉCHEC DES PRÊTRES ET DES PRINCES Osée 5:1 La ligne suivie dans ce paragraphe est presque parallèle à celle du chapitre 4, s'achevant sur une perspective d'invasion. Mais l'accusation est dirigée uniquement contre les chefs du peuple, et les restrictions d' Osée 7:7 et suiv. sur la folie politique des dirigeants sont anticipés. « Écoutez ceci, ô prêtres, et écoutez, Maison d'Israël et Maison du roi, prêtez l'oreille. Car c'est à vous que revient la sentence ! Vous qui avez été jusqu'ici juges, ce temps sera jugé. « Vous êtes devenu un piège à Mitspeh, et un filet tendu sur le Thabor, et ils ont creusé une fosse sur Shittim ; mais je serai le fléau de tous. Je connais Éphraïm, et Israël ne m'est pas caché, car maintenant tu t'es prostitué, Éphraïm, Israël est souillé. L'adoration sur les haut