Osée 7:1

When I would have healed Israel, then the iniquity of Ephraim was discovered, and the wickedness of Samaria: for they commit falsehood; and the thief cometh in, and the troop of robbers spoileth without. Probablement livré dans l'interreign et la guerre civile à la mort de Pekah; pour Osée 7:7, "tous leurs rois sont tombés", fait référence au meurtre de Zachariah, Shallum, Menahem, Pekahiah et Pekah: in Osée 7:8, "Ephraïm, il s'est mêlé au peuple", la référence semble être au paiement de Menahem de l'hommage à Pul, afin de se garantir dans le trône usurpé, également à la ligue de Pekah avec Rezin de Syrie, et à la connexion d'Osée avec l'Assyrie pendant l'interrègne à la mort de Pekah (Maurer). QUAND J'AURAIS GUÉRI ISRAËL. La restauration par Israël des 200 000 capti...

Dieu, pour montrer à quel point l'état de tout le peuple d'Israël était corrompu, se compare ici à un médecin qui, tout en voulant essayer des remèdes, reconnaît qu'il y a des maladies plus graves; ce qui est souvent le cas. Lorsqu'un malade fait appel à un médecin, sa maladie sera bientôt découverte; mais il se peut qu'il ait travaillé pendant de nombreuses années sous d'autres plaintes cachées, qui ne viennent pas immédiatement à la connaissance du médecin. Il peut en effet penser que les symptômes de la maladie sont ceux qui proviennent d'une source plus cachée; mais le troisième ou le quatrième jour après avoir essayé quelques remèdes, il sait alors qu'il y a une maladie cachée. Dieu dit alors qu'en appliquant des remèdes, il avait découvert à quel point Israël était corrompu, _ Pendant que je guérissais mon peuple, _ dit-il, _ alors j'ai su quelle était l'iniquité de Samarie et de t...

1-7 La mécréance pratique du gouvernement de Dieu était à la base de toute la méchanceté d'Israël; comme si Dieu ne pouvait pas le voir ou n'en avait pas tenu compte. Leurs péchés apparaissent de chaque côté d'eux. Leurs cœurs étaient enflammés par de mauvais désirs, comme un four chauffé. Au milieu de leurs troubles en tant que nation, les gens n'ont jamais pensé à demander l'aide de Dieu. La méchanceté réelle de la vie des hommes a une très faible proportion de ce qui est dans leur cœur. Mais lorsque la luxure est chérie intérieurement, elle se transforme en péché extérieur. Ceux qui tentent les autres à l'ivresse ne peuvent jamais être leurs vrais amis et conçoivent souvent leur ruine. Ainsi, les hommes exécutent la vengeance divine les uns sur les autres. Ceux qui ne sont pas seulement chauffés par le péché, mais endurcis dans le péché, continuent à vivre sans prière, même lorsqu'ils...

CHAPITRE VII _ Ici, Dieu se plaint que bien qu'il ait employé tous les moyens pour _ _ réformant Israël, ils persistaient toujours dans leur iniquité, _ _ sans craindre les conséquences _, 1, 2; _ que ceux qui devraient vérifier leurs crimes étaient satisfaits de _ _ eux _, 3; _ et qu'ils ont tous brûlé avec adultère, comme un four lorsqu'ils étaient complètement _ _ chauffé et prêt à recevoir la pâte pétrie _, 4. _ Le _ cinquième verset _ fait allusion à quelques énormités récentes; le sixième _ _ les charge de répartir leur temps entre l'inactivité et _ _ iniquité; le _ septième _ fait allusion à leurs poulets civils et _ _ conspirations; _ (voir 2 Rois 15:10; 2 Rois 15:14

QUAND J'AURAIS GUÉRI ISRAËL - Dieu recommence en faisant appel à Israël, que tout ce qu'il avait fait pour les guérir n'avait servi qu'à rendre leur péché plus évident , et «cela», du plus haut au plus bas, comme pour toutes les manières et voies de péché. Lorsque le flash de la lumière de Dieu sur la conscience du pécheur ne l’éclaire pas, il révèle seulement ses ténèbres. Le nom «Israël» inclut le peuple tout entier; les noms, Éphraïm et Samarie, sont probablement destinés à désigner le chef parmi eux, Éphraïm ayant été leur tribu royale et étant la principale tribu parmi eux; La Samarie étant leur ville royale. Les péchés, que Hoses dénonce dans ce chapitre, sont principalement les péchés des grands, qui, d'eux, s'étaient répandus parmi le peuple. Quelles que soient les méthodes de guérison que Dieu avait utilisées, que ce soit à travers l'enseignement des prophètes ou à travers ses...

EXPOSITION. Ce chapitre peut être divisé en trois sections. Dans la première section, y compris Osée 7: 1-28 , le prophète reproduit avec une gravité beaucoup mais méritée la morale dépravée du roi et des princes. Dans la deuxième section, composée de Osée 7: 8-28 , il réprimande leur péché, leur bêtises, leur fierté et son obstination stupide, malgré les nombreux jetons manifestes de la décomposition. Sinon, la première section traite de la corruption interne du Royaume-Nord et de la seconde expose sa politique étrangère pécheresse et néfaste. La troisième section, qui se poursuit du douzième verset à la fin du chapitre, c'est-à-dire Osée 7: 12-28 , menace l'infliction de la punition engagée par leur méchant brut. Hess and Base Ingratitude à Dieu. Osée 7: 1-28 . Quand je voudrais guérir Israël. Nous pouvons, avec certains, comprendre cette guérison de ces. (1) Admintionnances prophé...

Quand j'aurais guéri Israël, ... ou plutôt, "quand j'ai guéri Israël" K; car cela ne doit pas être compris entre une vélement, un souhait ou un désir de guérir et de les sauver, comme Jarchi; Ni d'une tentative nue de la faire par les avertissements des prophètes et par des corrections de la Providence; mais de les guérir réels; et par lequel on entend ne pas les guérir dans un sens spirituel et religieux, comme dans Osée 6: 1 ; mais dans un sens politique, de la restauration de leur état civil à un état plus florissant; Ce qui a été fait à l'époque de Jéroboam le fils de Joash, alors que Kimchi observe à juste titre; Qui a restauré la côte d'Israël, de l'entrée de Hamath, à la mer de la plaine, 2 Rois 14:25; Ensuite, l'iniquité d'Ephraïm a été découverte et la méchanceté de Samarie; Certains se réfèrent cela aux époque de Jéroboam le premier, et que le sens est que le Seigneur ava

CHAPITRE 7 La dépravation morale d'Israël _1. Leur dépravation morale ( Osée 7:1 )_ 2. Se mêler aux nations païennes ( Osée 7:8 ) Osée 7:1 . Tous les efforts de grâce du Seigneur pour guérir Israël ont eu pour résultat une plus grande manifestation de l'iniquité d'Éphraïm. Au lieu de se tourner vers lui dans un vrai repentir et un jugement de soi, leur cœur mauvais s'est détourné de Jéhovah, et ils ont continué leur descente. Ils ne pensaient pas que le Seigneur se souviendrait de toutes leurs mauvaises actions et les punirait pour cela. Le roi et les princes, les chefs politiques étaient aussi corrompus que les prêtres, ils se plaisaient à l'impénitence et à la méchanceté de leurs sujets. Suit alors une

3. LA REPENTIR CHUTE Osée 5:15 - Osée 7:2 Voyant que leurs dirigeants sont si impuissants et ressentant leurs blessures, les gens peuvent se tourner eux-mêmes vers Dieu pour la guérison, mais ce sera avec un repentir si superficiel qu'il sera également futile. Ils n'ont aucune conviction de péché, ni appréciation de la profondeur de leurs maux. Ce repentir trop facile s'exprime dans une prière que l'Église chrétienne a paraphrasée en un de ses plus beaux hymnes de conversion. Pourtant, l'introduction à cette prière, et sa propre assurance facile de la rapidité avec laquelle Dieu guérira les blessures qu'Il a faites, ainsi que l'impatience avec laquelle Dieu la reçoit, nous obligent à prendre la prière dans un autre sens que l'hymne qui a été dérivé de celui-ci. Elle n'offre qu'un symptôme de p

Quand j'aurais guéri Israël, alors l'iniquité d'Éphraïm fut découverte, et la méchanceté de Samarie : car ils commettent le mensonge ; et le voleur entre, [et] la troupe des brigands se dérobe au dehors. Ver. 1. _Quand j'aurais guéri Israël, etc. _] Considérant qu'Israël, entendant parler d'une heureuse moisson promise à Juda, Osée 6:11 , et eux-mêmes exclus, pourrait se plaindre de la dureté ; Dieu leur montre ici, que _rawlem medicum intemperans aeger facit,_ la faute était simplement en eux-mêmes. Dieu est venu avec ses remèdes pour les guérir, mais ils détestaient être guéris, et, comme des fous, se sont indignés et enragés contre le médecin, ont renversé les portions, n'ont voulu aucune de ces sauces slibber, _a_ comme ils les ont comptés ; oui, comme si c'était exprès pour traverser Dieu, alors l'iniquité d'Éphraïm fut découverte, et la méchanceté ( malitia multi