Psaume 149:8

To bind their kings with chains, and their nobles with fetters of iron; POUR LIER LEURS ROIS AVEC DES CHAÎNES ET LEURS NOBLES AVEC DES CHAÎNES DE FER - tout comme Joseph, lorsqu'il est exalté d'un donjon pour être le seigneur d'Égypte, à côté du monarque Pharaon pouvait «lier à son gré» ceux qui l'avaient jadis lié (Psaume 105:22); de sorte que les saints régnant à côté du Christ-Roi, régneront sur ceux qui, autrefois, régnaient sur eux, (Psaume 2:1 - Psaume 2:12). Ésaïe 60:11, montre que la Jérusalem terrestre et Israël porteront la suprématie morale sur les nations païennes ...

Le verset suivant, où il est fait mention des _ rois _ et _ nobles, _ est une amplification; car s'il n'avait parlé que des peuples et des nations, cela aurait pu être limité aux gens du commun et aux hommes de faible condition. Voici quelque chose de bien plus grand - que les rois et autres personnes de rang noble seraient entraînés au châtiment enchaînés. Mais il faut se rappeler, comme je viens de le dire, qu'une petite partie de cette splendide perspective s'est réalisée jusqu'à ce que le Christ apparaisse; car tout petit accroissement de la prospérité dont le peuple jouissait sous les Machabaei n’était pas digne de considération, sauf dans la mesure où, par cette aide, Dieu soutenait les esprits affaiblis du peuple jusqu’à l’avènement du Christ. Ici, la prédiction de Jacob doit être remarquée - «Le sceptre ne quittera pas Juda, jusqu'à ce que Silo vienne.» (Genèse 49:10.)...

6-9 Certains des anciens serviteurs de Dieu ont été désignés pour exécuter la vengeance selon sa parole. Ils ne l'ont pas fait par vengeance personnelle ou politique terrestre, mais par obéissance au commandement de Dieu. Et l'honneur destiné à tous les saints de Dieu consiste en leurs triomphes sur les ennemis de leur salut. Le Christ n'a jamais voulu que son évangile soit répandu par le feu et l'épée, ou sa justice par la colère de l'homme. Mais que les grandes louanges de Dieu soient dans notre bouche, pendant que nous brandissons l'épée de la parole de Dieu, avec le bouclier de la foi, en guerre avec le monde, la chair et le diable. Les saints seront plus que vainqueurs sur les ennemis de leur âme, par le sang de l'Agneau et la parole de son témoignage. L'achèvement de ceci sera dans le jugement du grand jour. Alors le jugement sera exécuté. Voici Jésus et son église de l'Évangile, p...

Verset Psaume 149:8. _ Pour lier leurs rois avec des chaînes et leurs nobles avec des _ _ fers of iron _] Autrement dit, si ces rois, gouverneurs de province et chefs du peuple, les avaient attaqués, Dieu leur aurait permis de les vaincre, de faire prisonniers leurs généraux et de les conduire en triomphe à Jérusalem. Il est également certain qu'à l'époque des _ Maccabées _ les Juifs remportaient de nombreuses victoires marquantes sur les _ Samaritains, Philistins _ et _ Moabites _; et plus de _ Antiochus _, roi de _ Syrie _. Voir les Livres des _ Maccabées _. À ces derniers, le psalmiste peut ici se référer d'une manière _ hyperbolique _, pas inhabituelle dans la poésie et dans les chants de triomphe....

LIER LEURS ROIS AVEC DES CHAÎNES - Faire d'eux des prisonniers et des captifs. Il ne s'agit que de mettre en pratique l'idée des versets précédents, de leur infliger une punition pour les torts qu'ils avaient causés au peuple de Dieu. Il n'y a aucune preuve que cela se réfère à une conquête spirituelle ou à une soumission spirituelle de ces nations à la vraie religion. Toute l'idée est conforme à ce qui est si souvent exprimé dans les Psaumes - celui d'infliger un châtiment juste aux méchants. Voir l'introduction générale, section 6. ET LEURS NOBLES AVEC DES FERS DE FER - Pour les faire prisonniers. Autrement dit, pour les soumettre. Les prisonniers de guerre, même ceux de rang élevé, étaient souvent enchaînés pour honorer le triomphe des conquérants....

EXPOSITION. Un "Psaumes d'Hallelujah", combinant l'éloge de Dieu pour la miséricordie déjà reçue avec des anticipations de future vengeance, à travers l'aide de Dieu, sur des ennemis païens qui sont toujours pliés de persécuter les "aimants aimants" de Dieu. Le ton est celui de Psaume 109: 1-19 ; Bien que les expressions utilisées soient moins féroces. Métriquement, le psaume semble se diviser en trois strophes de trois versets chacun (Psaume 109:1, Psaume 109:4, Psaume 109:7). Psaume 149:1. Louange Ye le Seigneur. Chantez à l'Éternel une nouvelle chanson. Une "nouvelle chanson" à cause d'une nouvelle délivr

Pour lier leurs rois avec des chaînes et leurs nobles avec des fetteurs de fer. À quoi on pense que faire allusion à ce qui a été fait aux rois canaanitiques, à l'époque de Joshua; et aux princes de Midian par Gideon; et à agag par Saul; Et aux Ammonites, aux Syriens et aux autres, par David: mais il fait référence soit au premier temps de l'Évangile, ainsi que l'influence de l'épée de l'Esprit sur le cœur des hommes; et sur de très bons personnages, comme des rois et des nobles, amenés au Christ et à ses églises, dans des chaînes de grâce puissante et efficace, déclarant une soumission prête et gaie à son évangile et à ses ordonnances; comme Constantine, Theodose et d'autres; et qui étaient des instruments dans la sous-édition, conquérir et détruire des empereurs et des princes tyranniques et persécutants, comme Maximilian, Licinius et d'autres; voir. Ésaïe 45:14; et plus d'instances du...

Tout le livre de psaumes est plein d'éloge, mais la louange culmine à la fermeture. Il y a cinq «psaumes Hallelujah» à la fin du livre; ils sont tellement nommés parce qu'ils commencent et concluent avec le mot Hallelujah, «Louange Ye Le Seigneur. »Il doit être au regret intense de toutes les personnes respectueuses de trouver le mot Hallelujah tellement utilisé aujourd'hui, de manière hachée, qu'elle est faite d'être une balle courante au lieu d'un mot très sacré,-labélujah ou, louange à JAH , Jéhovah. Celui qui utilise ce mot de manière clinique est coupable de prendre le nom du Seigneur en vain. Psaume 149:1. _ Louange Ye Le Seigneur. Chantez à l'Éternel une nouvelle chanson, _. Vous avez eu de nouvelles miséricordies du Seigneur; Donne-lui en retour une nouvelle chanson. Vous avez une nouvelle appréhension de sa miséricorde, vous qui vivez sous cette dispensation de l'Évangile

PSAUME 144-150 LE CHŒUR ALLÉLUIA Les cinq Psaumes dont se termine ce merveilleux livre sont tous des Psaumes de louange. Le mot « louange » se trouve trente-sept fois en hébreu. Chacun de ces Psaumes commence et se termine par un alléluia ; il y a dix alléluias. Le premier est un alléluia qui se célèbre Lui-même, Lui qui est le Dieu de Jacob. Précieuse vision de Celui qui se plaît à s'appeler « le Dieu de Jacob », le Dieu qui aime le pécheur et a racheté son peuple. Qui est-il? Le Créateur de tout, par qui et pour qui toutes choses ont été faites ( Psaume 146:6 ). Le Seigneur du jugement et de la rédemption ; le Seigneur qui délie les prisonniers, ouvre les yeux des aveugles, relève ceux qui sont courbés, et il régnera pour toujours. Alléluia. Psaume 147:1 est l'alléluia pour ce

Psaume 149:1 DANS le psaume précédent, la restauration d'Israël était liée à la reconnaissance par toutes les créatures et en particulier par les rois de la terre et leur peuple, de la gloire de Jéhovah. Ce psaume présente la pensée inverse, que l'Israël restauré devient l'exécuteur des jugements sur ceux qui ne se joindront pas à la louange qui retentit d'Israël afin qu'il puisse être rattrapé par tous. Les deux psaumes sont donc étroitement liés. Les circonstances de la Restauration s'accordent sur le ton de l'un et de l'autre, comme des autres membres de ce groupe de clôture. Les heureux destinataires d'une nouvelle miséricorde sont, comme dans Psaume 96:1 ; Psaume 98:1 , sommé de chanter de nouveaux