1 Corinzi 14:20

4. PROFEZIA E PARLARE CON LA LINGUA. CAPITOLO 14 _1. Profezia il dono migliore. ( 1 Corinzi 14:1 )._ 2. Intelligibilità richiesta. ( 1 Corinzi 14:14 .) 3. Istruzioni pratiche per l'uso pubblico di questi doni. ( 1 Corinzi 14:26 .) È evidente dal contenuto di questo capitolo che i Corinzi avevano indebitamente magnificato il dono di parlare in una lingua straniera. Aveva un aspetto spettacolare di cui godevano. Quindi mostra loro che il dono della profezia è più da desiderare che parlare in una lingua sconosciuta. Il parlare in una lingua sconosciuta è intelligibile a Dio, ma chi profetizza parla agli uomini per edificazione, esortazione e conforto. Seb

PARLARE IN LINGUE 1 Corinzi 14:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La necessità di una guida spirituale in materia di lingue. La chiesa di oggi è assalita da un gruppo di persone che affermano in modo molto dogmatico che parlare in lingue è l'unico segno di essere ripieni di Spirito. I santi più devoti, la cui stessa presenza è carica di un senso di Dio, e la cui conoscenza della Bibbia è fuori discussione, sono quindi messi da parte da questo gruppo come non pieni di Spirito, perché, in verità, non parlano in lingue. Pertanto, ci avviciniamo al messaggio dello Spirito Santo sulle "Lingue", come è dato nel capitolo quattordicesimo di I Corinzi, con la testa e il cuore chini, affinché possiamo ottenere la mente dello Spirito e agire secondo la Sua Parola. 2. GLI ECCESSI E GLI ABUSI NON METTONO DA PARTE IL VERO PARLARE IN LINGUE. Di una cosa possiamo assi

Il capitolo 12 ha mostrato la collocazione di ogni dono nel proprio posto nel corpo dallo Spirito di Dio. Il capitolo 13 insiste sull'amore come influenza pervasiva per l'unità e la pace nel funzionamento del corpo. È stato paragonato all'olio che lubrifica i macchinari per consentirgli di funzionare senza intoppi e senza attriti. Ora il capitolo 14 tratta dell'effettivo funzionamento del corpo, ogni membro in servizio l'uno verso l'altro. Insieme all'amore è bene desiderare i doni spirituali, ma nel caso di assemblea riunita si sottolinea la profezia, come qui si tratta (v. 23). "Lingue" è trattata qui come in contrasto con la profezia, non perché fosse proibita, ma perché inferiore alla profezia. Era un dono di segno, ei Corinzi erano così attratti dal suo carattere miracoloso da ignorarne il significato, che era più importante del dono stesso. Il versetto 2 non è affatto un'affermazi...

_Le lingue sono un segno, non per i credenti, ma per i non credenti, secondo ciò che la legge (sotto la quale comprende il profeta Isaia, XXviii. 11.) disse: In altre lingue e in altre labbra, parlerò a questo popolo: e nemmeno così mi ascolteranno. San Paolo qui dà il senso, più che le parole del profeta, e le espone di ciò che accadde particolarmente nel giorno di Pentecoste, quando il dono miracoloso delle lingue aveva lo scopo di colpire con ammirazione il popolo incredulo, e di portarlo in seguito alla vera fede: ma quando aggiunge, quellole lingue non sono per i credenti, e che le profezie non sono per i non credenti, non può significare che le lingue, usate con discrezione, potrebbero non essere utili anche ai credenti, o che le profezie e le istruzioni potrebbero non essere utili anche ai non credenti, così come ai credenti; poiché ciò significherebbe contraddire quanto insegna i...

CAPITOLO 20 DONI SPIRITUALI E CULTO PUBBLICO Sono i primi venticinque versi di questo capitolo Paolo dà la sua stima del valore comparativo dei due principali doni spirituali: parlare in lingue e profetizzare; nella seconda metà del capitolo stabilisce alcune regole che dovrebbero guidare l'esercizio di questi doni e alcuni principi sui quali deve procedere tutto il culto e i servizi pubblici della Chiesa. Una difficoltà, però, ci viene incontro all'inizio. Non abbiamo l'opportunità di osservare questi doni nell'esercizio e non possiamo comprenderli prontamente. Con la profezia infatti non c'è bisogno di grandi difficoltà. Profetizzare è parlare a nome di Dio, sia che l'enunciazione riguardi questioni presenti o future. Quando Mosè si lamentò di non avere il dono della parola, Dio disse: "Aronne sarà il tuo profeta"; cioè, parlerà per te, o sarà il tuo portavoce. La predizione non fa...

Fratelli, non siate figli nell'intelletto: sia pure nella malizia siate figliuoli, ma nell'intelletto siate uomini. Non siate bambini nella comprensione - Ci sono tre parole qui alle quali dobbiamo sforzarci di apporre il senso proprio. 1. παιδια significa i bambini in generale, ma particolarmente quelli che sono cresciuti, per essere idonei a essere mandati a scuola per ricevere istruzione; 2. νηπιος, da νη, non, e ειπω, parlo, significa bambino; uno che non può ancora parlare, ed è nella fase più bassa dell'infanzia; 3. τελειοι, da τελεω, completo o perfetto, indica coloro che sono giunti alla perfetta maturità, sia di crescita che di comprensione. Vedremo ora il significato dell'apostolo: Fratelli, non siate, παιδια, come i bambini, appena cominciando ad andare a scuola, per imparare i primi elementi della loro lingua madre, e con una comprensione solo sufficiente per comprendere q...

Fratelli, non siate figli di intelligenza: ma siate figli di malizia, ma di intelligenza siate uomini. ver. 20. _Non siate figli_ ] _Mentibus scilicet, sed moribus, Matteo 18:3_ . _Vedi Trapp in "_ Mt 18:3 _"_ In malizia siate figli] In innocenza e ignoranza. _Nella comprensione siate uomini_ ] Non è un peccato non avere più comprensione a 80 anni che a otto anni?...

_FRATELLI, NON SIATE FIGLI NELL'INTELLETTO: SIATE PERÒ NELLA MALIZIA SIATE FIGLI, MA NELL'INTELLETTO SIATE UOMINI._ Fratelli - un appellativo per conciliare la loro attenzione favorevole. FIGLI NELLA COMPRENSIONE - come vi farebbe la preferenza dei doni abusati alla non edificazione (cfr Matteo 10:16 ; Romani 16:19 ; 1 Corinzi 3:1, Efesini 4:14 ; Efesini 4:14 ). Il greco х _FRESIN_ ( G5424 ), non altrove], "comprensione", esprime la volontà del proprio spirito: la

_RAGAZZI, ANCORA UOMINI_ 'Fratelli, non siate bambini in mente: anche se nella malizia siate bambini, ma in mente siate uomini.' 1 Corinzi 14:20 (RV) Due tipi di puerilità sono indicati dall'Apostolo, l'uno da deprecare, l'altro da desiderare. I. IL BAMBINO È OFFERTO COME ESEMPIO DI CIÒ CHE I CRISTIANI DOVREBBERO ESSERE. — Senza dubbio le parole di nostro Signore erano molto nella mente della Chiesa apostolica. 'In verità vi dico, a meno che non vi convertiate e non diventiate come bambini, non entrerete in alcun modo nel regno dei cieli.' L'umile condizione e il basso rango sociale dei primitivi convertiti davano un'ovvia proprietà alla loro descrizione di se stessi come in possesso delle qualità caratteristiche dei bambini: semplicità, debolezza, innocenza. Nella Lettera ai Romani san Paolo esulta per l'"obbedienza" dei suoi convertiti, e d

LA COMPRENSIONE PROMUOVE L'EDIFICAZIONE 1 Corinzi 14:13 L'Apostolo qui dà due indicazioni pratiche, per ristabilire la regola dell'intelletto al di sopra del balbettio dei suoni incoerenti, che confondeva la chiesa di Corinto. La _prima_ era che l'adorazione doveva essere condotta in una forma comprensibile alla congregazione riunita. Pronunciare preghiere o ringraziamenti a cui l'uditorio non può dare il proprio assenso; emettere suoni privi di significato non era coerente con la vera natura del culto cristiano. È quindi da questo capitolo che i Riformatori trassero le loro argomentazioni contro la pratica di condurre i servizi della Chiesa in latino. La _seconda_ era che l'istruzione era una parte più necessaria dell'adorazione, 1 Corinzi 14:19 . L'e