1 Corinzi 9:4

6. IL GRAZIOSO ESEMPIO DI PAOLO. CAPITOLO 9 _1. I diritti dell'Apostolo. ( 1 Corinzi 9:1 )._ 2. Rinuncia ai suoi diritti per amore del Vangelo. ( 1 Corinzi 9:15 ). 3. L'ippodromo e la corona. ( 1 Corinzi 9:24 ). Il grande principio enunciato nel capitolo precedente di rinunciare alla propria libertà cristiana, l'apostolo Paolo ha imposto con il proprio esempio. Era un apostolo e aveva visto il Signore Gesù, dal quale aveva ricevuto il suo apostolato ( Galati 1:1 ). Dal secondo versetto apprendiamo che alcuni non lo avevano riconosciuto come Apostolo; questi devono essere stati falsi inseg

A motivo dell'umiltà e della grazia da parte dell'apostolo, come mostra il capitolo 8 nella considerazione dei suoi fratelli, c'erano alcuni che usavano questo come un'occasione per sminuirlo. Non si mostrò arrogante della sua libertà o della sua autorità di apostolo, come fecero i "falsi apostoli" ( 2 Corinzi 11:13 ); ed evidentemente alcuni, per questo motivo, mossi da vanità carnale, osarono chiedersi se fosse un apostolo. Dietro questo c'era la sottile inimicizia di Satana; poiché per annullare la verità dell'unità, dell'ordine e della disciplina dell'assemblea, usa questo mezzo per screditare il vaso prescelto che Dio usa per comunicare queste verità. Paolo si appella dunque alle loro coscienze. Non aveva le credenziali di apostolo? Non potevano contestare onorevolmente il fatto che avesse visto il Signore, né certo che loro stessi si fossero convertiti per mezzo di

CAPITOLO 13 MANUTENZIONE DEL MINISTERO NEL capitolo precedente Paolo ha liquidato la domanda che gli era stata rivolta circa le carni offerte in sacrificio agli idoli. Ha colto l'occasione per sottolineare che nelle questioni moralmente indifferenti gli uomini cristiani prenderanno in considerazione gli scrupoli delle persone deboli, prevenute e superstiziose. Ha inculcato il dovere di accomodarci alle coscienze delle persone meno illuminate, se possiamo farlo senza violare la nostra. Da parte sua, è pronto, mentre il mondo sta in piedi, a ridurre la sua libertà cristiana, se usando quella libertà può mettere in pericolo la coscienza di un fratello debole. Ma tenendo il passo, come fa sempre Paolo, con il pensiero di coloro a cui scrive, non appena fa questa affermazione enfatica, gli viene in mente che coloro che a Corinto sono mal affezionati a lui faranno una presa anche di se stess...

Non abbiamo noi il potere di mangiare e di bere? Non abbiamo noi il potere di mangiare e di bere? - Non abbiamo noi autorità, o diritto, εξουσιαν, di aspettarci sostentamento, mentre lavoriamo per la tua salvezza? Carne e bevanda, il necessario, non il superfluo, della vita, erano ciò che richiedevano quei primitivi messaggeri di Cristo; era giusto che coloro che lavoravano nel Vangelo dovessero vivere del Vangelo; non volevano fare fortuna, né accumulare ricchezze; vivere era tutto ciò che desideravano. Fu probabilmente in riferimento allo stesso moderato e ragionevole desiderio che la provvigione fatta per il clero in questo paese fu chiamata vita; e la loro opera per la quale si guadagnavano da vivere era chiamata la cura delle anime. Sia che derivi la parola cura da cura, cura, per significare che la cura di tutte le anime in una determinata parrocchia o luogo spetta al ministro, che...

Non abbiamo il potere di mangiare e di bere? ver. 4. _Mangiare e bere_ ] A carico della Chiesa; così che lo facciamo moderatamente senza eccessi, come fece Giosia, e gli andò bene, Geremia 22:15 ....

_NON ABBIAMO NOI IL POTERE DI MANGIARE E DI BERE?_ Non abbiamo potere х _EXOUSIAN_ ( G1849 )] - 'giusto', potere legittimo; lo stesso greco come "libertà" ( 1 Corinzi 8:9 ). Se lo rivendichi, posso farlo anch'io. Il "noi" include i suoi colleghi. L'interrogativo greco х _MEE_ ( G3361 ) _OUK_ ( G3756 )] esprime: "Sicuramente non dirai (lo farai?) che non abbiamo il potere o il diritto", ecc. MANGIARE E BERE? - senza lavoro manuale ( 1 Corinzi 9:11 ; 1 Corinzi 9:13 ). Il mancato esercizio di questo diritto da parte di Paolo è stato pr

DIRITTI E LORO RESA 1 Corinzi 9:1 La pretesa di Paolo di un'uguaglianza con Pietro e gli altri apostoli fu violentemente contestata dai suoi nemici a Corinto, perché in molte cose differiva da loro. A differenza di Pietro, non aveva una moglie da mantenere e lavorava per il suo sostentamento, invece di essere sostenuto dalle chiese. In questo capitolo afferma con forza i suoi diritti in questo particolare; ma è altrettanto forte nel dire che aveva rifiutato di avvalersi del suo diritto, per poter influenzare una cerchia più ampia di uomini. Era un soldato, un vignaiolo, un pastore e poteva reclamare il suo mantenimento. Ma desiderava essere libero dalla minima imputazione di egoismo. Sapeva che i critici gelosi stavano osservando ogni sua azione e cercavano di soppesare le sue motivazioni segrete. Questi erano gli stessi uomini che desiderava conquistare, e per il

_Diritti di un ministro cristiano._ d.C.  57.       3 La mia risposta a quelli che mi

PABLO EL SIERVO LIBRE DE CRISTO. Defendiendo su libertad cristiana:...

Le parole: "Questa è la mia difesa a coloro che mi esaminano", rivelano l'opposizione a lui a Corinto. Le due parole, "difesa" ed "esamina", sono puramente legali e sono nel linguaggio dei tribunali di giustizia. L'apostolo parla di sé come in sua difesa e sotto esame. L'apostolo dichiara che il suo diritto almeno nel caso dei Corinzi si basa sulla sua opera. Qualunque sia la relazione che può avere con gli altri, è per loro almeno un apostolo, poiché sono il sigillo stesso del suo apostolato in quanto sono, come ha detto prima, i suoi figli nel Vangelo. Mentre difendeva i suoi diritti, ne dichiarava l'abbandono in forza di quella costrizione del Vangelo per mezzo del quale si è fatto tutto a tutti gli uomini. Gli stessi principi sono qui rafforzati da un'illustrazione generale. L'apostolo usò la razza come illustrazione e stabilì questo semplice principio: "Corri così da poter raggiunge...