Galati 1:6-12

(6) В¶ Mi meraviglio che vi siate allontanati così presto da colui che vi ha chiamati alla grazia di Cristo a un altro vangelo: (7) Che non è un altro; ma ve ne sono alcuni che vi turbano e vorrebbero pervertire il vangelo di Cristo. (8) Ma anche se noi, o un angelo dal cielo, vi predicasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo annunziato, sia maledetto. (9) Come abbiamo detto prima, lo dico ancora adesso: se qualcuno vi predica un vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia maledetto.

(10) Perché ora convinco gli uomini, o Dio? o cerco di piacere agli uomini? perché se io piacessi ancora agli uomini, non sarei il servo di Cristo. (11) Ma vi attesto, fratelli, che il vangelo che è stato annunziato da me non è secondo l'uomo. (12) Non l'ho ricevuto né dall'uomo, né l'ho insegnato, ma per rivelazione di Gesù Cristo.

Prego il Lettore di osservare, come Paolo ha formulato la sua espressione, sulla chiamata di Dio del suo popolo: Colui che ti ha chiamato (dice) alla grazia di Cristo. Non Paolo! non ministri, non angeli! Non c'è nulla di forza umana, o anche potere angelico, notato; no, nemmeno come strumenti. Non possiamo essere troppo gelosi dei nostri cuori, di come guardiamo agli uomini come strumenti, per non trascurare in loro il Signore.

Non per forza, né per potenza, ma per il mio Spirito, dice il Signore. Zaccaria 4:6 . È benedetto mantenere intatto tutto ciò che proviene dall'opera consacrata, che è interamente del Signore. Se Dio fosse così geloso nella Chiesa antica, che avrebbe fatto l'Altare di terra; (poiché la terra è del Signore, Salmi 24:1 .

) e se di pietra, che è anche del Signore, non di pietra squadrata; per lo stesso sollevamento dello strumento su di esso, lo Esodo 20:25 : Esodo 20:25 . possiamo supporre che nella nuova Chiesa, sotto il Vangelo, il Signore si preoccupi meno del suo onore, di dare la sua gloria a un altro, e la sua lode alle immagini scolpite? Isaia 42:8 . E non è confinante con questo, quando gli uomini parlano di padri spirituali e di generare figli a Dio, mediante il loro ministero?

La sorpresa di Paolo è fortemente espressa, nel notare lo sviamento dei Galati. Che sia un ricatto, che intendeva dire, dicendo che furono rimossi da Colui che li ha chiamati è molto chiaro; perché Colui che li ha chiamati, (intendendo il Signore), deve aver fatto una chiamata efficace, inclusa la rigenerazione. In modo che, sebbene fossero stati rimossi, per quanto riguarda alcuni punti di fede, (e come dovrebbe sembrare da quanto segue in questa lettera sul metodo di giustificazione), tuttavia erano ancora seguaci reali e non nominali del Signore.

È quanto mai opportuno notarlo, a conforto della Chiesa in tutti i tempi. Partenze sviate e simili, molto dolorose e angoscianti come sono in se stesse, e di biasimo per il popolo di Dio; eppure sono coerenti con lo stato di figlia di Dio veramente rigenerata, La Chiesa è descritta, in uno stato freddo, assonnato, quando Gesù la chiamò; e persino chiedendo scuse per non andare da lui, sebbene conoscesse la sua voce.

Cantico dei Cantici 5:2 . Oh! quanto è certo che portiamo con noi un corpo di peccato, e di morte, che spesso trascina l'anima! Romani 7:18 , ecc.

Non potrò mai dire abbastanza al Lettore, pregandolo di notare ciò che dice Paolo, di un altro vangelo. Non che l'Apostolo permettesse che si chiamasse un altro vangelo, poiché subito si corresse e disse: non era un altro; il che significa che non era affatto un vangelo. E questo era allora, ed è ora, e deve essere sempre così. Infatti, tutto ciò che è stabilito, diverso dalla fede una volta consegnata ai santi, cessa di essere il Vangelo, in quanto vi è una deviazione, da quella norma.

Il puro Vangelo di Cristo, rivela Geova, nel suo triplice carattere, come suscitando una Chiesa, per la gloria divina in Cristo: e questo, davanti a tutti i mondi. E tutte le Persone della Divinità sono rappresentate nella Scrittura, impegnate in accordi di Alleanza, per rendere questa Chiesa eternamente benedetta, in Cristo, e per tutta l'eternità. Come tale la Chiesa aveva un Essere datole in Cristo, dal momento in cui il Figlio di Dio si è alzato, alla chiamata del Padre.

E per lo stato attuale della Chiesa, previsto nell'Adamo-caduta della natura, si è provveduto alla sua guarigione, in un modo che dovrebbe illustrare la gloria divina e dare alla Chiesa una beatitudine in Cristo, per assicurarla da ogni futura possibilità di male. In questo piano, fondato in infinita sapienza, e risultato di infinito amore, Cristo divenne l'Uno, e l'Unico Ordinamento di Geova; poiché la salvezza non è in nessun altro.

E di conseguenza, la giustificazione per Cristo solo, era il vero Vangelo, predicato ai Galati. Questo l'aveva esposto l'Apostolo ed era chiamato Vangelo. E potrebbe essere chiamato così. Poiché essa proclamava perdono, misericordia e pace, mediante le sole fatiche, sofferenze e morte del Signore Gesù Cristo.

Sembra, tuttavia, che attraverso qualche mezzo, di predicatori o altri, i Galati fossero stati tentati di rimuovere da questa fede, a quello che per il momento l'Apostolo chiamò, sebbene non ne permettesse l'espressione, un altro vangelo. Predicavano ancora Cristo come Capo, ingannando così gli incauti; ma non predicavano Cristo come tutta la salvezza. Agli ebrei (come dovrebbe sembrare da ciò che Paolo ha detto in un'altra parte di questa lettera, Galati 5:2 .

) insegnavano che era necessario aggiungere la circoncisione alla fede in Cristo; e ai Gentili sostenevano che le opere della legge erano essenziali per la salvezza. ( Galati 4:21 .)

Lettore! soffermiamoci un momento sullo stato della Chiesa di Galazia; e vedi, se non sono state Chiese, come in Galazia, tinte di questo lievito. Sì, può essere bene chiedersi se la Chiesa a cui apparteniamo ne sia del tutto libera. Galati 5:9 . Il racconto che Paolo fa di se stesso, e della libertà e pienezza della salvezza, può servire da modello, per trarre le nostre conclusioni, di ciò che a suo avviso era ed è veramente Vangelo.

Questo è un detto fedele, (dice Paolo), e degno di ogni accettazione, che Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori. 1 Timoteo 1:15. E degno di ogni accettazione è, (perché tutti ne hanno bisogno), se non abbiamo altro da fare che accettarlo, come un dono gratuito, dalla grazia gratuita. Ma se è intasato di azioni e di opere nostre; se, con i meriti, e lo spargimento di sangue del Salvatore, vi deve essere la mescolanza delle fatiche e dei meriti del peccatore; se siamo salvati solo in parte, e dobbiamo colmare la mancanza in noi stessi; se Cristo ha solo portato la mia povera anima in uno stato salvabile, procurandomi favore ai miei sforzi sinceri; e l'accettazione da parte di Dio di me, dopo tutto, dipenderà dalle mie lacrime, dal pentimento e dalla fede: questo non è vangelo, né lieta novella di cose buone, né gioia per tutte le persone; di certo io, tutta la Chiesa di Dio, sarebbe altrettanto certamente perduta, venendo meno a queste cose, come se Cristo non fosse morto;

Lettore! Ti prego di soffermarti, ancora e ancora, sull'argomento importante; perché è importante. Parlare della sincerità del cuore nei migliori sforzi di un uomo, quando Dio, il cercatore dei cuori, dichiara che il cuore è ingannevole sopra ogni cosa e disperatamente malvagio; e che nessuno tranne Lui può saperlo: Geremia 17:9 .

Parlare di sospendere la grazia di Dio, ei meriti di Cristo nella redenzione, agli sforzi dell'uomo; lasciare l'evento per caso, trionferà la grazia di Dio o la volontà dell'uomo: queste cose non stanno semplicemente rendendo incerte le cose; ma rendendo totalmente inefficaci tutte le benedizioni del Vangelo. E, chiamare questo un altro vangelo, è un nome falso, come dice l'Apostolo; perché non è affatto vangelo.

E, benchè i fautori di tale dottrina, ne mettano a capo Cristo, e sembrano fargli il complimento di chiamarlo Salvatore, mentre lo derubano della sua gloria, nel non permettergli di esserlo del tutto; tuttavia una tale religione non è né legge né Vangelo, né può pretendere né l'una né l'altro. Non è legge, perché la legge pronuncia una maledizione su chiunque non continua a farle in tutte le cose che sono scritte nel libro della legge.

Vedi Deuteronomio 27:26 ; Galati 3:10 ; Giacomo 2:10 . E non è vangelo, perché il Vangelo dice che per grazia siamo salvati mediante la fede, e che non da noi stessi, è il dono di Dio; non delle opere, perché nessuno si glori.

Efesini 2:8 . Ed è certissimo, secondo la testimonianza della Scrittura, che quanto alla legge, tutto il mondo è diventato colpevole davanti a Dio. Romani 3:19 , E se non fosse per l'interposizione di Cristo, nel redimere dalla maledizione della legge, ogni bocca deve essere chiusa.

Perché, come dice l'Apostolo in questa stessa Lettera; se la giustizia viene dalla legge, allora Cristo è morto invano. Galati 2:21

Il Lettore non dovrebbe quindi meravigliarsi che Paolo parli in modo così acuto, contro l'orrore di predicare una tale dottrina. Se un angelo del cielo lo predicasse, sia maledetto, dice l'Apostolo. Paolo non intende con questa espressione supporre possibile una cosa del genere; e tutti sanno che la cosa è impossibile. Poiché quando la nascita di Cristo fu resa nota sulla terra, gli angeli del cielo, ambiziosi di essere i primi predicatori del meraviglioso evento, affissero la lieta novella.

In modo che se una schiera di angeli dovesse tornare di nuovo, non farebbero che predicare lo stesso. Ma, dice Paolo, se potete supporre che sia possibile che un angelo venga dal cielo e predichi un vangelo diverso da quello che ho predicato io, sia maledetto. E l'Apostolo lo ripete, perché nessuno possa supporre che l'abbia detto per il calore del momento, o per disattenzione. Ma, come giustamente aggiunge Paolo, non sono io che cerco di piacere o di persuadere gli uomini, ma è Dio!

C'era da desiderare ardentemente che la fedeltà e lo zelo di Paolo fossero più seguiti di quanto non lo sia. Quando ci guardiamo intorno, e vediamo, nell'attuale terribile giorno della Chiesa, quale miscuglio di legge e vangelo, grazia e opere costituisce per la maggior parte ciò che si chiama predicazione evangelica; quanto si piange la creatura e si abbatte la Persona, gloria e giustizia del Signore Gesù Cristo; come viene insegnato agli uomini a vivere di se stessi e delle loro conquiste, invece di vivere del Signore Gesù Cristo; abbiamo motivo di tremare per le eventuali conseguenze.

E, sebbene sarebbe altamente sconveniente e improprio, in chiunque, a meno che non fosse ispirato come Paolo, pronunciare l'Anatema che pronunciò; (vedi Commento a 1 Corinzi 16:22 .) eppure questo credo che farei: dovunque, e ogni volta che sento 1 Corinzi 16:22 il libero arbitrio dell'uomo e la grazia di Dio poco considerata, farei come fecero i santi dell'antichità, straziato la mia veste, e strapparmi i capelli, in segno di sdegno, per l'ignobile ingratitudine offerta al mio Dio.

Alzerei gli occhi a Dio e direi in un linguaggio come il suo, che cadde attonito per la mescolanza del santo seme, in diretta sfida alla legge di Dio: O mio Dio! Mi vergogno e arrossisco di alzare il mio volto a te, mio ​​Dio perché le nostre iniquità sono aumentate sul nostro capo, e la nostra colpa è cresciuta fino al cielo. Esdra 9:1 tutto.