Romani 7:18

CAPITOLO 7 _1. La Legge e il suo dominio. ( Romani 7:1 .)_ 2. Morto alla legge e sposato con un altro. ( Romani 7:4 .) 3. Riguardo alla Legge; sue Attività e Scopo. ( Romani 7:7 .) 4. L'esperienza di un credente schiavo della legge. ( Romani 7:14 .) 5. La nota trionfante della liberazione. ( Romani 7:25 .) Romani 7:1 La legge è ora più pienamente assorbita. Abbiamo già appreso che per le opere della legge nessun uomo può essere giusti

IL CONFLITTO INTERIORE Romani 7:7 PAROLE INTRODUTTIVE La prima parte del settimo dei Romani presenta l'illustrazione di una donna con due mariti. Ci dice che la donna che ha un marito, è vincolata dalla legge a suo marito finché vive; ma se suo marito è morto, è sciolta dalla legge di suo marito. Quindi si trae la conclusione che siamo "divenuti morti alla Legge per mezzo del corpo di Cristo; che [noi] dovremmo essere sposati con un altro, cioè con Colui che è risuscitato dai morti". Ecco un lieto messaggio di Dio agli uomini. 1. L'IMPOSSIBILITÀ DELLA LIBERTÀ e della PACE SOTTO IL NOSTRO PRIMO MARITO, LA LEGGE. La Legge era giusta, santa e buona, ma era impossibile, perché per natura noi non siamo né giusti, né santi, né buoni. Come possono allora due camminare insieme quando non sono d'accordo? La Legge poneva la donna, o la moglie, sott

CAMBIO DI "MARITI" MA LOTTA PER LA LIBERTÀ In Romani 7:1 ci troviamo di fronte al caso di una coscienza rinnovata che riconosce le pretese di giustizia - o più correttamente, di santità - odiando il male e desiderando il bene - mentre la sua totale impotenza a fare il bene lo riempie di sgomento e di miseria. Il suo è chiaramente il caso di un'anima nata da Dio, poiché nessun incredulo odia il male. Ma la nuova natura nel credente, essendo la natura stessa di Dio ( 2 Pietro 1:4 ), è quella che gli dà l'orrore del male. Tuttavia, qui l'anima deve imparare che aborrire il male e amare il bene non è di per sé il potere di fare il bene. Ora, l'errore più comune, ma anche più distruttivo, quando l'anima è così gravata, è il presupposto che la legge debba essere la regola o la norma di una vit

_Ora poi non sono più io che lo faccio: la volontà buona è presente con me. Queste espressioni mostrano tutte che egli parla di tentazioni che toccano solo i sensi, l'immaginazione o le membra del corpo, ma alle quali la mente e la volontà non danno alcun consenso, ma ne conservano un'avversione; e fino a quando non possono mai essere veri e propri peccati, che devono essere con piena deliberazione e consenso. (Witham) --- L'apostolo qui intende dire che sapeva per esperienza che il male e non il bene abitava in lui, secondo la carne._ Non contraddice questo passaggio quando dice altrove che le nostre membra sono i templi dello Spirito Santo: (1 Corinzi iii. 6. ecc.) perché il bene non si trova nella nostra carne, in quanto corrotta dal peccato; donde il nostro Salvatore dice: "Ciò che è nato dalla carne, è carne". (Giovanni iii.) Ma il bene è nel nostro corpo, quando le nostre membra so...

Romani 7:14 Dualismo nella vita. I. Questo è il primo luogo in questa Epistola in cui i due termini "carne e spirito" ricorrono in netto contrasto, con il peculiare senso etico conferito loro l'uno dall'altro. Nel prossimo capitolo le troviamo in uso costante, come le parole chiave della sua argomentazione. Il punto di San Paolo qui è che la legge di Dio partecipa della sua stessa natura. Anch'esso è spirituale. Riflette il carattere divino, poiché esprime la volontà divina, e quindi tra essa e la natura dell'uomo, quale è l'uomo ora, sussiste proprio la stessa incompatibilità che nostro Signore affermò tra ciò che è nato dalla carne e ciò che è nato da lo spirito. In questo triste quadro conclusivo della propria esperienza, anche dopo che la sua mente si era riconciliata con la legge, San Paolo si è fatto uno specchio in cui si sono visti riflessi uomini di fervente santit

CAPITOLO 15 GIUSTIFICAZIONE E SANTITÀ: ILLUSTRAZIONI DALLA VITA UMANA Romani 6:14 - Romani 7:1 Al punto a cui siamo ora giunti, il pensiero dell'Apostolo si ferma un attimo, per riprendere. Ci ha portato all'abbandono. Abbiamo visto i sacri obblighi della nostra divina e meravigliosa libertà. Abbiamo avuto la misera domanda: "Dobbiamo aggrapparci al peccato?" risposta con una spiegazione della giustezza e della beatitudine di consegnare le nostre persone accettate, nella più piena libertà di volontà, a Dio, in Cristo. Ora si ferma, per illustrare e far rispettare. E due relazioni umane si presentano allo scopo; l'uno per mostrare l'assolutezza della resa, l'altro i suoi risultati vivi. Il primo è la schiavitù, il secondo è il matrimonio. Poiché il peccato non ti dominerà; i...

Poiché so che in me (cioè nella mia carne) non abita alcuna cosa buona: poiché la volontà è presente con me; ma _come_ eseguire ciò che è buono non lo trovo. Perché so che in me, ecc. - Ho imparato per esperienza che in un uomo non rigenerato non c'è niente di buono. Non c'è principio mediante il quale l'anima possa essere portata alla luce; nessun principio per cui possa essere restituita alla purezza: prevalgono solo gli appetiti carnali; e il bruto fugge con l'uomo. Perché la volontà è presente con me - Sebbene tutta l'anima abbia sofferto indescrivibilmente per la Caduta, tuttavia ci sono alcune facoltà che sembrano aver sofferto meno di altre; o meglio hanno ricevuto misure maggiori della luce soprannaturale, perché il loro concorso al principio divino è tanto necessario alla salvezza dell'anima. Anche i più disinteressati alle cose spirituali hanno comprensione, giudizio, ragione...

Perché so che in me (cioè nella mia carne) non abita alcun bene: perché la volontà è presente in me; ma _come_ eseguire ciò che è buono non lo trovo. ver. 18. _Non dimora nulla di buono_ ] _Horreo quicquid de meo est, ut sim meus,_ dice Bernard. Non era una cattiva volontà da parte sua desiderare che Dio lo liberasse da un uomo malato, lui stesso, _poiché_ , sebbene innestati in Cristo, tuttavia portiamo ancora con noi un gusto del vecchio ceppo. La corruzione è, sebbene abbattuta dalla sua reggenza, ma non espulsa dalla sua inerenza; si mescola con le nostre migliori opere. _Come eseguire_ ] gr. κατεργαζεσθαι, per farlo a fondo; anche se lo sto facendo, come posso. _a _ _Domine, liberami a malo homine, meipso._...

_POICHÉ SO CHE IN ME (CIOÈ NELLA MIA CARNE) NON ABITA ALCUNA COSA BUONA: POICHÉ LA VOLONTÀ È PRESENTE CON ME; MA COME ESEGUIRE CIÒ CHE È BUONO NON LO TROVO._ Perché so che in me (cioè nella mia carne) non abita alcuna cosa buona, o meglio: "So che non abita in me, cioè nella mia carne, alcun bene". PERCHÉ VOLERE (O 'DESIDERIO') È PRESENTE CON ME; MA [COME] ESEGUIRE CIÒ CHE È BUONO (il supplemento "come", nella nostra versione, indebolisce l'affermazione) NON TROVO - o (secondo ciò che sembra avere più prove) semplicemente, 'non così' х _OU_ ( G3756 )]. Qui, ancora, abbiamo il doppio sé dell'uomo rinnovato: qd, 'In me non abita alcun bene; ma questo io corrotto non è il mio vero io; è solo peccato che dimora nel mio vero io, come un uomo rinnovato.'...

IL CONFLITTO INTERIORE Romani 7:14 L'Apostolo dà un'ulteriore affermazione della sua esperienza personale dell'incapacità dell'anima di realizzare l'ideale divino che le è stato rivelato come norma e tipo della sua realizzazione. La vita non scorre liscia. Ci sono fatica, fatica, fallimento, la coscienza del peccato, lo splendore abbagliante della luce del sole su cime inaccessibili. Perchè è questo? È dovuto alla mancanza di "potenza di salvezza". Non siamo abbastanza forti per vincere alcuna vittoria. Siamo deboli attraverso la carne. C'è una perdita attraverso la quale i nostri buoni desideri svaniscono, come l'acqua attraverso un vaso incrinato. _Il sé è sempre la difficoltà. _Prima di trovare Cristo, o di essere trovati da Lui, cerchiamo di giustificarci e poi di santificarci. Nota quanto sono pieni di _me_ questi versetti e quanto poco s