Romani 7:7-25

Il conflitto interiore

Romani 7:7

PAROLE INTRODUTTIVE

La prima parte del settimo dei Romani presenta l'illustrazione di una donna con due mariti. Ci dice che la donna che ha un marito, è vincolata dalla legge a suo marito finché vive; ma se suo marito è morto, è sciolta dalla legge di suo marito. Quindi si trae la conclusione che siamo "divenuti morti alla Legge per mezzo del corpo di Cristo; che [noi] dovremmo essere sposati con un altro, cioè con Colui che è risuscitato dai morti".

Ecco un lieto messaggio di Dio agli uomini.

1. L'impossibilità della libertà e della pace sotto il nostro primo marito, la Legge. La Legge era giusta, santa e buona, ma era impossibile, perché per natura noi non siamo né giusti, né santi, né buoni. Come possono allora due camminare insieme quando non sono d'accordo?

La Legge poneva la donna, o la moglie, sotto molti obblighi, difficili da sopportare. Stabiliva una linea d'azione che era un giogo che non poteva essere indossato. Pertanto, l'attrito era sempre presente. La donna fu messa in schiavitù, una schiavitù che la irritava e le negava ogni libertà d'azione. Cosa potrebbe fare? Era legata impotente e senza speranza.

2. Il giorno in cui suo marito è morto. Era stata legata sotto la mano di ferro della Legge, a suo marito, finché, un giorno lieto, suo marito morì; allora era libera.

Può sembrare strano, ma è vero: la Legge è morta per noi nel momento in cui è morto Colui che aveva perfettamente soddisfatto ogni sua esigenza, e soddisfatto ogni sua pretesa contro di noi. Ora la Legge non ha più potere legale su di noi, perché tutte le sue pretese contro di noi sono state soddisfatte da Cristo. Infatti, «Cristo ci ha redenti dalla maledizione della Legge, essendosi fatto maledizione per noi: poiché sta scritto: Maledetto chiunque è appeso al legno».

Cos'altro è nostro? Noi che siamo stati riscattati dalla maledizione della Legge abbiamo la collocazione di figli. Non rivolgiamoci mai più alla schiavitù. Piuttosto, rimarremo saldi nella libertà con la quale siamo stati resi liberi.

Se camminiamo sotto la Legge, camminiamo sotto la maledizione. Se passiamo sotto la Legge, diventiamo soggetti di ira; poiché chiunque osserverà tutta la Legge, e tuttavia offenderà in un punto, è colpevole di tutto».

3. Ora siamo sposati con un altro Marito, anche con Cristo. Non potevamo sposare Cristo finché eravamo sposati con la Legge e sotto la Legge. Tuttavia, essendo morta la Legge, attraverso il corpo di Cristo, siamo sposati con Lui.

Quanto è benedetto l'uomo la cui trasgressione è perdonata. Quanto è tre volte benedetto l'uomo che è sposato con un altro. Finché la Legge è vissuta, e noi ne siamo stati esca il governo e la condanna, Dio non potrebbe quindi concederci il matrimonio con il Figlio; ma quando ogni esigenza della Legge fu soddisfatta, per mezzo del Sangue di Cristo, e in Lui la Legge era morta per noi e il suo dominio spezzato, ci sposammo con Cristo Com'è gloriosa questa nuova relazione!

Senza il minimo vincolo al dominio della schiavitù, siamo in libertà e amiamo osservare con gioia la Legge. Sì, stiamo andando meglio per la Legge, perché mentre abbiamo fatto un miglio con cautela e a malincuore, secondo la Legge, scopriamo che con l'amore stiamo facendo il primo miglio facilmente, e stiamo facendo anche il secondo miglio e facendo entrambi i chilometri con sorrisi .

Questo è, per quanto chiaramente possiamo spiegarlo, il significato più profondo del messaggio illustrativo datoci dallo Spirito nei versetti iniziali di Romani 7:1

I. LA PROVINCIA DELLA LEGGE ( Romani 7:7 )

1. Una domanda fondamentale: "La Legge è peccato?" Lungi da esso, perché è scritto; "Non avevo conosciuto il peccato, ma per la Legge". La Legge non può essere peccato, perché è la rivelatrice del peccato; È così santo e così vero che smaschera il peccato fa pensare di essere un peccatore. È un filo a piombo così dritto che rivela tutte le storte. È una purezza così bianca da rendere nera ogni iniquità. Il peccato è la violazione della Legge, ma il peccato non è la Legge. La ragione per cui gli uomini non osservano la Legge è perché la Legge presenta uno standard di giustizia a cui nessuno può attingere,

2. Una risposta vera: "Senza la Legge il peccato era morto"; cioè, Paolo non si è mai reso conto di essere un peccatore finché la Legge non ha fatto balenare la sua luce nella sua anima interiore. Si era pensato senza peccato. Questo è vero per molti. È il "non farai" della Legge che rivela al peccatore lo stato del suo cuore peccaminoso. Quando venne la Legge, con essa venne un senso più profondo della peccaminosità del peccato. Ecco la Parola: "Poiché una volta ero vivo senza la Legge: ma quando venne il comandamento, il peccato riprese vita e io morii".

È come se uno fosse inconsapevole della sua malattia, allora è stato dato qualche rimedio e con il ritorno della coscienza è arrivata la conoscenza della propria vera condizione.

È come se uno fosse su una strada sbagliata, si affrettasse, pensando di tornare a casa, poi all'improvviso un lampo attraverso il suo sentiero gli mostrò che aveva torto.

Ricordati, pensare di avere ragione non fa bene. Affatto. La Legge è come il termometro che rivela la febbre; è come il colore dell'occhio, che mostra un fegato languido.

3. "Ho scoperto che il comandamento, che era stato ordinato alla vita, era fino alla morte". Naturalmente, se la vita poteva venire dalla Legge, allora Cristo non sarebbe morto. E la Legge sarebbe stata per la vita, se l'uomo avesse potuto osservare la Legge. Fu così a causa del peccato che la Legge divenne sentenza di morte. La legge del paese non è un terrore per il cittadino giusto e rispettoso della legge. Sotto tutto lo sventolare della bandiera della legge, il giusto non trema mai. Solo i colpevoli temono la legge. Quindi dov'è il peccato, la Legge diventa. un tempo foriera di morte.

II. IN CUI IL PECCATO DIVENTA OLTRE IL PECCATO ( Romani 7:12 )

1. La Legge non distrugge gli empi. Si era anche affermato che la legge è il carnefice di un assassino. Affatto. La legge non uccide nessuno. C'è tanto diritto che sovrasta il migliore dei cittadini quanto il peggiore. C'è tanto di vendetta minacciosa per l'uno quanto per l'altro. È la stessa legge per tutti. L'unica differenza è nell'individuo. Se tutti hanno peccato, allora tutti sono condannati. Se nessuno ha peccato, nessuno è condannato.

"Dov'è l'uomo sano di mente che direbbe: "Abbasso la legge"? È molto meglio dire: "Obbedisci alla legge". è per il suo bene. A volte il peccatore grida "Abbasso Dio", come se Dio fosse responsabile della sorte del peccatore. Al contrario, Dio, come la Legge, non vuole la morte di nessuno, ma vorrebbe che tutti gli uomini possa vivere Dio è un Datore di vita, un Dio di amore.

2. Venne la Legge affinché il peccato potesse apparire peccato. La Legge venne per rivelare al peccatore che il peccato (non la Legge) operava in lui la morte. La Legge venne per mostrare all'uomo il suo peccato, affinché sfuggisse al Vendicatore e fuggisse a Cristo. La Legge dice: "La morte opera in te! Cerca la vita!" Dice: "Sei perso. Cerca il Salvatore".

La Legge, quindi, prende la provvidenza dello specchio; non è fornito come una soluzione, con cui un uomo può purificarsi; è previsto per mostrare all'uomo il suo cuore peccaminoso. È un maestro di scuola, per precipitarci al Signore Gesù.

3. La Legge rende il peccato estremamente peccaminoso. Non ci mostra semplicemente il nostro io peccaminoso, ma ci mostra quanto siamo peccatori. Non siamo solo peccatori, ma siamo impotenti peccatori. Non solo siamo persi, ma siamo irrimediabilmente persi. Siamo peccatori al di là della riparazione umana. Siamo peccatori senza stella della promessa che brilla nel nostro cielo. Siamo peccatori con un "Mene, mene, tekel, upharsin" sopra le nostre teste.

La Legge rende il peccato estremamente peccaminoso. chiude ogni bocca e fa stare il peccatore condannato davanti a Dio. Al peccatore su cui la Legge fa risplendere la santità di Dio e le sue giuste esigenze, viene la sensazione che il cuore sia ingannevole sopra ogni cosa e disperatamente malvagio. Mostra che il peccatore è una cosa impura, piena di ferite, di lividi e di piaghe putrefatte.

Come risuonano le parole "eccesso di peccato"! Nessuno si giustifichi mai. Nessuno parli alla leggera del peccato.

III. UN CONTRASTO STREPITOSO ( Romani 7:14 )

1. La Legge è spirituale. Qualunque altra cosa facciamo, non condanniamo in alcun modo la Legge per i nostri atti peccaminosi. La Legge non è peccaminosa, anche se ci mostra che siamo peccatori. La Legge è spirituale, perché emana la santità di Dio; proclama le norme della Sua giustizia. La Legge è spirituale, perché Dio è spirituale, e il Signore Gesù è spirituale, e lo Spirito Santo è spirituale. La Legge è spirituale perché non è carnale, né sensuale, né empia. È spirituale perché è il percorso verso la visione spirituale e perché porta alla comprensione degli attributi di Dio.

2. L'uomo è carnale. È carnale perché peccaminoso, terreno, mondano, egocentrico. L'uomo è carnale perché la carne è carnale e l'uomo cammina secondo la sua carne.

Anche un cristiano può essere considerato carnale se non cammina nello Spirito, per adempiere la Legge. È carnale quando vive per i temporali invece che per gli eterni; quando guarda le cose che si vedono invece che le cose che non si vedono; quando depone i suoi tesori sulla terra invece che in cielo.

3. Il contrasto tra le giuste esigenze della Legge e l'individuo carnale. Il testo dice: "La Legge è spirituale: ma io sono carnale, venduto sotto il peccato". Ora viene l'inizio del grande conflitto tra la Legge spirituale e la carne carnale. Il conflitto sta nell'incompatibilità l'uno con l'altro. La legge non può mai rinunciare alle sue giuste esigenze; non può mai mettere da parte i suoi elevati standard spirituali. D'altra parte, la carne non potrà mai scalare le vette delle giuste esigenze della Legge. È sempre impotente a misurarsi e non ha mezzi per aiutarsi.

Pensi che Dio possa giustificare i colpevoli? Non finché è un Dio giusto. Pensi che Dio possa accogliere nella Sua santa presenza l'empio e l'impuro? Non finché Dio è santo. L'uomo, nella sua vita personale, non può mai elevarsi; e la Legge, nella sua giustizia, non può mai deludersi. L'onore, la maestà e l'integrità del Dio dato devono essere sostenuti a tutti i costi.

IV. LO SFORZO DELLA VITA IN SE STESSI PER RAGGIUNGERE LA META DEL SANTO VIVERE ( Romani 7:15 )

1. C'è il riconoscimento che la Legge è buona. Con quel riconoscimento arriva la fine dell'autorivendicazione. È un passo benedetto verso la vittoria, quando si arriva al momento della riconosciuta mancanza di sé. Non c'è più alcun desiderio di incolpare nulla, e nessuno, per la nostra sconfitta.

2. C'è il riconoscimento del peccato insito. Ecco l'affermazione: "Il peccato * * dimora in me". Pietro era in grave pericolo quando disse a Cristo: "Sebbene tutti gli uomini saranno offesi per causa tua, tuttavia io non sarò mai offeso". La fiducia in se stessi era nella sua certa rovina. L'orgoglio o la fiducia in se stessi è sempre un precursore di una caduta.

Paolo disse: "Io so che in me (cioè nella mia carne) non abita nulla di buono". Non chiamiamo bianco nero; né male bene. Possiamo esercitarci ad avere sempre una coscienza priva di offese; possiamo anche affermare che il peccato non avrà il dominio su di noi, e che abbiamo spogliato il vecchio e rivestito il nuovo.

3. C'è la confessione della sconfitta. "Quello che faccio non lo permetto: per quello che vorrei, non lo faccio." Ecco, ahimè, la sorte di molti, molti santi. La volontà è presente con loro, ma non sanno come eseguire ciò che è giusto. Così la confessione continua ancora: "Per il bene che vorrei non lo faccio: ma il male che non vorrei, lo faccio".

Con questo senso di sconfitta arriva l'ammissione: "Ora se lo faccio non lo farei, non sono più io che lo faccio, ma il peccato che abita in me". Quindi una nuova legge viene a galla; "Quando vorrei fare il bene, il male è presente con me."

Finora non c'è una parola su come il potere del proprio io peccaminoso possa essere rovesciato e la Legge di Dio pienamente soddisfatta.

V. UNO STUDIO SU DIVERSI TIPI DI LEGGI ( Romani 7:21 )

1. La Legge del conflitto tra le due nature nel cristiano. "Trovo allora una Legge, che, quando vorrei fare il bene, il male è presente con me." Il giovane cristiano è molto incline a trovare questa legge all'opera subito dopo essere stato salvato. "Poiché la carne brama contro lo Spirito, e lo Spirito contro la carne". I santi vittoriosi mettano in guardia i santi più giovani e meno maturi dei pericoli lungo la strada, perché quando trovano l'opera in loro di questa legge e la loro tendenza a cedere al peccato, si scoraggino, forse anche dubitando della loro salvezza.

2. La legge di Dio secondo l'uomo interiore. Questa è la legge di una vita nuova, la chiamata a cose più sante e superiori. In questa legge l'anima rigenerata si diletta. Sa che è previsto per il suo avanzamento e miglioramento.

3. La legge nei suoi membri. Questa è la legge del proprio vecchio sé peccaminoso. È la legge che controlla il conflitto e forza la questione, cercando di operare la sconfitta e la rovina del santo.

4. La legge della sua mente. C'è un'altra legge che attanaglia il cristiano. È la legge della sua mente un desiderio per le cose di Dio. Viene da una vita che è stata illuminata dallo Spirito.

5. C'è la legge del peccato. Questa legge è situata nei suoi membri. È il potere che controllava la sua vita ai vecchi tempi della sua peccaminosità, quando non conosceva Dio. Sperava che se ne andasse, ma lo trova ancora dentro di sé.

Che confusione è tutto questo per il santo, che lotta su cinque leggi, tutte nascoste in una vita in lotta. Alcuni pensano che tutto questo messaggio (nel capitolo 7) descriva un uomo non salvato che cerca di essere salvato dalla Legge. Difficilmente possiamo essere d'accordo. Alcune di queste leggi non si adattano a un cuore non rigenerato. Altri dicono che sia la storia di un ebreo che cerca di essere salvato dalla Legge. Forse è così, eppure c'è qualcosa al di là anche di questo.

Deve essere un santo che cerca di raggiungere la gloriosa dottrina della vittoria sul peccato e sul sé, come stabilito nel capitolo 6, ma fallendo completamente. Nella sua lotta per raggiungere la vittoria, trova così tante cose all'opera dentro di lui che si sta dirigendo verso una certa disperazione.

VI. IL GRIDO DI SCONFITTA ( Romani 7:24 )

1. Questo grido è un indizio su quale sia stata veramente la lotta. Ecco il grido: "O misero uomo, che io sono! chi mi libererà dal corpo di questa morte?" È il grido, non di un bue peccatore che cerca la salvezza, ma di a. santo in lotta che cerca la liberazione dalle carnalità del suo io peccaminoso. Ci ha provato e ha fallito. Ora, sconsolato e previdente, affronta la sconfitta sul suo io peccaminoso.

2. Questo grido presenta ciò che abbiamo sentito tante, tante volte da cristiani onesti ma avviliti. Alcuni hanno lottato per anni e nessuno ha indicato loro la strada per la vittoria.

Non stiamo affatto scusando il cristiano sconfitto, perché per tutto il tempo Dio ha avuto la sua via della vittoria a portata di mano. Forse il cristiano sconfitto non ha cercato diligentemente come avrebbe dovuto cercare la via della vittoria. Forse gli piaceva piuttosto coccolare la sua carne. Eppure, nel contempo, ci sono molti che hanno provato e fallito, e provato ancora e ancora, solo per gridare nelle parole dei nostri versi: "O disgraziato uomo che sono!"

3. Il grido chiama l'"io" "Il corpo di questa morte". Il cristiano deluso, schiacciato e sconfitto è, infatti, in una fase di sconforto. Non sa da che parte girare, o cosa fare. Sente di trascinare con sé un cadavere pieno di puzza e vergogna. Non offre scuse per il suo sé malvagio; non si sofferma a scusare le sue inclinazioni peccaminose. Riconosce semplicemente il suo peccato e la sua atrocità.

Com'è senza speranza colui che cerca di trovare qualcosa di buono nel suo vecchio, in se stesso, nel suo corpo di peccato.

VII. EUREKA SI TROVA LA STRADA DELLA VITTORIA ( Romani 7:25 )

Ecco la voce rinfrescante della vittoria: "Ringrazio Dio per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore. Allora io stesso servo con la mente la legge di Dio, ma con la carne la legge del peccato".

1. Invece di un gemito c'è il ringraziamento. "Ringrazio Dio." Sì, è tempo di lode quando si arriva al punto di partenza della vita che vince. Che sollievo! Che nuova prospettiva di trionfo!

2. Invece di sé, Cristo ora sale sul trono. "Per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore". Quando arriviamo alla fine della fiducia in noi stessi e della prova di noi stessi, siamo pronti a rivolgerci a Cristo, Colui che tiene in mano le chiavi della vittoria. Egli comincia subito a condurci sulla scia del suo trionfo; La sua vittoria è nostra, ed è una vittoria che dura. Quando cominciamo a cogliere l'impotenza della carne a conquistare se stessa; distogliamo lo sguardo dalla potenza dello Spirito. Lasciamo andare la carne, e lasciamo che Dio.

3. Invece della vecchia schiavitù della carne, c'è una nuova fedeltà a Dio. Una nuova vita entra a dominare. È la vita di Cristo nostro Signore risorto ed esaltato. Gli diamo il dominio nei nostri cuori ed Egli viene a regnare.

Benedici Dio, non siamo lasciati per essere schiavi per sempre di un sé peccaminoso caduto e degradato, secondo la linea adamitica. Siamo, alla fine, sul piano superiore di una vita piena di Dio e dotata di Dio. Non abbiamo più bisogno di continuare nel peccato; non abbiamo più bisogno di dimorare nel dolore della disperazione e della sconfitta. Il peccato non avrà più dominio su di noi.

UN'ILLUSTRAZIONE

Gran parte delle prove che ci colpiscono provengono dai peccati della nostra stessa carne, è, per così dire, carne che riecheggia nella carne.

"Un bambino una volta andò a casa da sua madre e disse: 'Mamma, sorella ed io siamo usciti in giardino, e stavamo chiamando, e c'era un ragazzo che ci prendeva in giro.' "Come intendi, Johnny?" disse sua madre: "Perché", disse il bambino, "stavo gridando "Ho!" e questo ragazzo ha detto "Ho!" Quindi gli ho detto: "Chi sei?" e lui ha risposto: "Chi sei?" Ho detto: "Come ti chiami?" Lui ha detto: "Come ti chiami?" E gli ho detto: "Perché non ti fai vedere?" Lui ha detto: "Mostra te stesso.

"Ho saltato il fosso e sono andato nel bosco, e non riuscivo a trovarlo, e sono tornato e ho detto: "Se non esci ti do un pugno in testa"; e lui ha detto: "Lo farò prendi a pugni la testa". Sua madre disse: "Ah, Johnny, se tu avessi detto: "Ti amo". Lui avrebbe detto: "Ti amo". Se tu l'avessi detto. "La tua voce è dolce," lui avrebbe detto: "La tua voce è dolce." Qualunque cosa gli avessi detto, lui l'avrebbe risposto a te.' 'Con quanta misura misurate, vi sarà misurato di nuovo' ( Matteo 7:2 ).