Romani 7:19

CAPITOLO 7 _1. La Legge e il suo dominio. ( Romani 7:1 .)_ 2. Morto alla legge e sposato con un altro. ( Romani 7:4 .) 3. Riguardo alla Legge; sue Attività e Scopo. ( Romani 7:7 .) 4. L'esperienza di un credente schiavo della legge. ( Romani 7:14 .) 5. La nota trionfante della liberazione. ( Romani 7:25 .) Romani 7:1 La legge è ora più pienamente assorbita. Abbiamo già appreso che per le opere della legge nessun uomo può essere giusti

IL CONFLITTO INTERIORE Romani 7:7 PAROLE INTRODUTTIVE La prima parte del settimo dei Romani presenta l'illustrazione di una donna con due mariti. Ci dice che la donna che ha un marito, è vincolata dalla legge a suo marito finché vive; ma se suo marito è morto, è sciolta dalla legge di suo marito. Quindi si trae la conclusione che siamo "divenuti morti alla Legge per mezzo del corpo di Cristo; che [noi] dovremmo essere sposati con un altro, cioè con Colui che è risuscitato dai morti". Ecco un lieto messaggio di Dio agli uomini. 1. L'IMPOSSIBILITÀ DELLA LIBERTÀ e della PACE SOTTO IL NOSTRO PRIMO MARITO, LA LEGGE. La Legge era giusta, santa e buona, ma era impossibile, perché per natura noi non siamo né giusti, né santi, né buoni. Come possono allora due camminare insieme quando non sono d'accordo? La Legge poneva la donna, o la moglie, sott

CAMBIO DI "MARITI" MA LOTTA PER LA LIBERTÀ In Romani 7:1 ci troviamo di fronte al caso di una coscienza rinnovata che riconosce le pretese di giustizia - o più correttamente, di santità - odiando il male e desiderando il bene - mentre la sua totale impotenza a fare il bene lo riempie di sgomento e di miseria. Il suo è chiaramente il caso di un'anima nata da Dio, poiché nessun incredulo odia il male. Ma la nuova natura nel credente, essendo la natura stessa di Dio ( 2 Pietro 1:4 ), è quella che gli dà l'orrore del male. Tuttavia, qui l'anima deve imparare che aborrire il male e amare il bene non è di per sé il potere di fare il bene. Ora, l'errore più comune, ma anche più distruttivo, quando l'anima è così gravata, è il presupposto che la legge debba essere la regola o la norma di una vit

Romani 7:14 Dualismo nella vita. I. Questo è il primo luogo in questa Epistola in cui i due termini "carne e spirito" ricorrono in netto contrasto, con il peculiare senso etico conferito loro l'uno dall'altro. Nel prossimo capitolo le troviamo in uso costante, come le parole chiave della sua argomentazione. Il punto di San Paolo qui è che la legge di Dio partecipa della sua stessa natura. Anch'esso è spirituale. Riflette il carattere divino, poiché esprime la volontà divina, e quindi tra essa e la natura dell'uomo, quale è l'uomo ora, sussiste proprio la stessa incompatibilità che nostro Signore affermò tra ciò che è nato dalla carne e ciò che è nato da lo spirito. In questo triste quadro conclusivo della propria esperienza, anche dopo che la sua mente si era riconciliata con la legge, San Paolo si è fatto uno specchio in cui si sono visti riflessi uomini di fervente santit

CAPITOLO 15 GIUSTIFICAZIONE E SANTITÀ: ILLUSTRAZIONI DALLA VITA UMANA Romani 6:14 - Romani 7:1 Al punto a cui siamo ora giunti, il pensiero dell'Apostolo si ferma un attimo, per riprendere. Ci ha portato all'abbandono. Abbiamo visto i sacri obblighi della nostra divina e meravigliosa libertà. Abbiamo avuto la misera domanda: "Dobbiamo aggrapparci al peccato?" risposta con una spiegazione della giustezza e della beatitudine di consegnare le nostre persone accettate, nella più piena libertà di volontà, a Dio, in Cristo. Ora si ferma, per illustrare e far rispettare. E due relazioni umane si presentano allo scopo; l'uno per mostrare l'assolutezza della resa, l'altro i suoi risultati vivi. Il primo è la schiavitù, il secondo è il matrimonio. Poiché il peccato non ti dominerà; i...

Per il bene che vorrei non fare: ma il male che non vorrei, che faccio. Per il bene che vorrei non fare - Ecco ancora la prova più decisiva che la volontà è dalla parte di Dio e della verità. Ma il male che non vorrei - Ed ecco la prova altrettanto decisiva che la volontà è contraria o contraria al male. Non c'è un uomo su dieci milioni, che osserverà attentamente le operazioni di questa facoltà, che la troverà contraria al bene e ostinatamente attaccata al male, come generalmente si suppone. Anzi, si trova quasi uniformemente dalla parte di Dio, mentre l'intero sistema sensuale è contro di lui. - Non è la Volontà che svia gli uomini; ma le passioni corrotte che opprimono e opprimono la volontà. È davvero sorprendente in quali infiniti errori gli uomini siano caduti su questo punto, e quali sistemi di divinità siano stati costruiti su questi errori. La volontà, questo quasi unico amico...

Per il bene che vorrei non lo faccio: ma il male che non vorrei, che lo faccio. ver. 19. _Per il bene, ecc. _] La natura, come Eva e la moglie di Giobbe, ci attira sempre da Dio. Come il traghettatore manovra il remo e guarda la riva verso casa, dove sarebbe, tuttavia arriva una folata di vento che lo riporta indietro; così è con un cristiano. La corruzione, incitata da una tentazione, prende come fosse la collina e il vento, e, su tali vantaggi, troppo spesso prevale....

_PER IL BENE CHE VORREI NON FARE: MA IL MALE CHE NON VORREI, CHE FACCIO._ Per il bene che vorrei non fare: ma il male che non vorrei, che faccio. Nulla, come commento a questo versetto, può essere migliore delle seguenti osservazioni di Hedge: 'I numerosi passaggi citati dai commentatori nell'illustrazione di questo e dei versi precedenti (vedi Grotius e Wetstein), sebbene possano gettare luce sulla lingua, esprimono sentimenti molto diversi da quelli dell'apostolo. Quando un uomo impenitente dice di essere dispiaciuto per i suoi peccati, può esprimere il vero stato dei suoi sentimenti; e tuttavia il significato di questo linguaggio è molto diverso da quello che è nella bocca di un uomo veramente contrito. La parola dolore esprime una moltitudine di sentimenti molto diversi. Così, anche, quando gli uomini malvagi dicono di approvare il bene, mentre perseguono il male, la loro approvazio...

IL CONFLITTO INTERIORE Romani 7:14 L'Apostolo dà un'ulteriore affermazione della sua esperienza personale dell'incapacità dell'anima di realizzare l'ideale divino che le è stato rivelato come norma e tipo della sua realizzazione. La vita non scorre liscia. Ci sono fatica, fatica, fallimento, la coscienza del peccato, lo splendore abbagliante della luce del sole su cime inaccessibili. Perchè è questo? È dovuto alla mancanza di "potenza di salvezza". Non siamo abbastanza forti per vincere alcuna vittoria. Siamo deboli attraverso la carne. C'è una perdita attraverso la quale i nostri buoni desideri svaniscono, come l'acqua attraverso un vaso incrinato. _Il sé è sempre la difficoltà. _Prima di trovare Cristo, o di essere trovati da Lui, cerchiamo di giustificarci e poi di santificarci. Nota quanto sono pieni di _me_ questi versetti e quanto poco s

_Conflitto tra grazia e corruzione._ d.C.  58.       14b -- Ma io sono carnale, vendut