Romani 7:17

CAPITOLO 7 _1. La Legge e il suo dominio. ( Romani 7:1 .)_ 2. Morto alla legge e sposato con un altro. ( Romani 7:4 .) 3. Riguardo alla Legge; sue Attività e Scopo. ( Romani 7:7 .) 4. L'esperienza di un credente schiavo della legge. ( Romani 7:14 .) 5. La nota trionfante della liberazione. ( Romani 7:25 .) Romani 7:1 La legge è ora più pienamente assorbita. Abbiamo già appreso che per le opere della legge nessun uomo può essere giusti

IL CONFLITTO INTERIORE Romani 7:7 PAROLE INTRODUTTIVE La prima parte del settimo dei Romani presenta l'illustrazione di una donna con due mariti. Ci dice che la donna che ha un marito, è vincolata dalla legge a suo marito finché vive; ma se suo marito è morto, è sciolta dalla legge di suo marito. Quindi si trae la conclusione che siamo "divenuti morti alla Legge per mezzo del corpo di Cristo; che [noi] dovremmo essere sposati con un altro, cioè con Colui che è risuscitato dai morti". Ecco un lieto messaggio di Dio agli uomini. 1. L'IMPOSSIBILITÀ DELLA LIBERTÀ e della PACE SOTTO IL NOSTRO PRIMO MARITO, LA LEGGE. La Legge era giusta, santa e buona, ma era impossibile, perché per natura noi non siamo né giusti, né santi, né buoni. Come possono allora due camminare insieme quando non sono d'accordo? La Legge poneva la donna, o la moglie, sott

CAMBIO DI "MARITI" MA LOTTA PER LA LIBERTÀ In Romani 7:1 ci troviamo di fronte al caso di una coscienza rinnovata che riconosce le pretese di giustizia - o più correttamente, di santità - odiando il male e desiderando il bene - mentre la sua totale impotenza a fare il bene lo riempie di sgomento e di miseria. Il suo è chiaramente il caso di un'anima nata da Dio, poiché nessun incredulo odia il male. Ma la nuova natura nel credente, essendo la natura stessa di Dio ( 2 Pietro 1:4 ), è quella che gli dà l'orrore del male. Tuttavia, qui l'anima deve imparare che aborrire il male e amare il bene non è di per sé il potere di fare il bene. Ora, l'errore più comune, ma anche più distruttivo, quando l'anima è così gravata, è il presupposto che la legge debba essere la regola o la norma di una vit

_Ora poi non sono più io che lo faccio: la volontà buona è presente con me. Queste espressioni mostrano tutte che egli parla di tentazioni che toccano solo i sensi, l'immaginazione o le membra del corpo, ma alle quali la mente e la volontà non danno alcun consenso, ma ne conservano un'avversione; e fino a quando non possono mai essere veri e propri peccati, che devono essere con piena deliberazione e consenso. (Witham) --- L'apostolo qui intende dire che sapeva per esperienza che il male e non il bene abitava in lui, secondo la carne._ Non contraddice questo passaggio quando dice altrove che le nostre membra sono i templi dello Spirito Santo: (1 Corinzi iii. 6. ecc.) perché il bene non si trova nella nostra carne, in quanto corrotta dal peccato; donde il nostro Salvatore dice: "Ciò che è nato dalla carne, è carne". (Giovanni iii.) Ma il bene è nel nostro corpo, quando le nostre membra so...

Romani 7:14 Dualismo nella vita. I. Questo è il primo luogo in questa Epistola in cui i due termini "carne e spirito" ricorrono in netto contrasto, con il peculiare senso etico conferito loro l'uno dall'altro. Nel prossimo capitolo le troviamo in uso costante, come le parole chiave della sua argomentazione. Il punto di San Paolo qui è che la legge di Dio partecipa della sua stessa natura. Anch'esso è spirituale. Riflette il carattere divino, poiché esprime la volontà divina, e quindi tra essa e la natura dell'uomo, quale è l'uomo ora, sussiste proprio la stessa incompatibilità che nostro Signore affermò tra ciò che è nato dalla carne e ciò che è nato da lo spirito. In questo triste quadro conclusivo della propria esperienza, anche dopo che la sua mente si era riconciliata con la legge, San Paolo si è fatto uno specchio in cui si sono visti riflessi uomini di fervente santit

CAPITOLO 15 GIUSTIFICAZIONE E SANTITÀ: ILLUSTRAZIONI DALLA VITA UMANA Romani 6:14 - Romani 7:1 Al punto a cui siamo ora giunti, il pensiero dell'Apostolo si ferma un attimo, per riprendere. Ci ha portato all'abbandono. Abbiamo visto i sacri obblighi della nostra divina e meravigliosa libertà. Abbiamo avuto la misera domanda: "Dobbiamo aggrapparci al peccato?" risposta con una spiegazione della giustezza e della beatitudine di consegnare le nostre persone accettate, nella più piena libertà di volontà, a Dio, in Cristo. Ora si ferma, per illustrare e far rispettare. E due relazioni umane si presentano allo scopo; l'uno per mostrare l'assolutezza della resa, l'altro i suoi risultati vivi. Il primo è la schiavitù, il secondo è il matrimonio. Poiché il peccato non ti dominerà; i...

Ora dunque non sono più io che lo faccio, ma il peccato abita in me. Ora dunque non sono più io - non è io che costituisce la ragione e la coscienza, ma le inclinazioni corrotte e sensuali del peccato, che abitano in me - che ha tutto il dominio sulla mia ragione, oscurando il mio intelletto e pervertendo il mio giudizio ; per cui c'è condanna nella legge, ma nessuna cura. Così troviamo qui che c'è un principio nell'uomo non rigenerato più forte della ragione stessa; principio che, propriamente parlando, non è dell'essenza dell'anima, ma agisce in essa, come suo signore, o come tiranno. Questo è peccato congenito e insito - il seme del serpente; per cui tutta l'anima è ottenebrata, confusa, pervertita ed eccitata alla ribellione contro Dio....

Ora dunque non sono più io che lo faccio, ma il peccato che abita in me. ver. 17. _Non sono più io_ ] Mr Bradford, martire, in una certa lettera conforta così il suo amico: In questo momento, mio ​​caro cuore nel Signore, sei in una condizione benedetta, sebbene ti sembri diversamente, o piuttosto il tuo vecchio Adamo; ciò che ora oso discernere da te, perché non solo lo vorresti discernere, ma anche completamente distrutto. Dio (dice un altro reverendo) pone una differenza tra noi e il peccato in noi, come tra il veleno e la scatola che lo contiene. _Peccato che abita in me_ ] Un detenuto malato che non se ne andrà finché la casa non gli sarà caduta addosso; come la tremante lebbra nei muri di una casa non se ne sarebbe andata finché la casa stessa non fosse stata demolita. Il peccato, come Agar, dimorerà con grazia, come Sara, finché la morte non lo batterà fuori di casa....

_ORA DUNQUE NON SONO PIÙ IO CHE LO FACCIO, MA IL PECCATO ABITA IN ME._ Ora dunque non sono più io (il mio io rinnovato) che lo faccio ('che lo opero'), ma il peccato che dimora in me, quel principio del peccato che ha ancora la sua dimora in me. Spiegare questa e le seguenti affermazioni, come fanno molti (anche Bengel e Tholuck), dei peccati di uomini non rinnovati contro le loro migliori convinzioni, è fare una violenza dolorosa al linguaggio dell'apostolo e affermare dei non rigenerati ciò che è falso. Quella coesistenza e mutua ostilità di "carne" e "spirito" nello stesso uomo rinnovato, che è così chiaramente insegnato in Romani 8:4 , ecc., E Galati 5:16 , ecc., è la vera e unica chiave al linguaggio di questo e dei seguenti versi. È appena il caso di dire che l'apostolo intende n

IL CONFLITTO INTERIORE Romani 7:14 L'Apostolo dà un'ulteriore affermazione della sua esperienza personale dell'incapacità dell'anima di realizzare l'ideale divino che le è stato rivelato come norma e tipo della sua realizzazione. La vita non scorre liscia. Ci sono fatica, fatica, fallimento, la coscienza del peccato, lo splendore abbagliante della luce del sole su cime inaccessibili. Perchè è questo? È dovuto alla mancanza di "potenza di salvezza". Non siamo abbastanza forti per vincere alcuna vittoria. Siamo deboli attraverso la carne. C'è una perdita attraverso la quale i nostri buoni desideri svaniscono, come l'acqua attraverso un vaso incrinato. _Il sé è sempre la difficoltà. _Prima di trovare Cristo, o di essere trovati da Lui, cerchiamo di giustificarci e poi di santificarci. Nota quanto sono pieni di _me_ questi versetti e quanto poco s