Atti degli Apostoli 26:17,18

“Liberandoti dal popolo e dai pagani, ai quali ti mando, per aprire i loro occhi, affinché si convertano dalle tenebre alla luce e dalla potenza di Satana a Dio, affinché ricevano la remissione dei peccati e un'eredità tra coloro che sono santificati dalla fede in me».

Aveva poi appreso che il suo incarico doveva chiaramente essere quello che avrebbe comportato grandi pericoli. Avrebbe infatti bisogno di essere 'liberato' sia dai Giudei che dai Gentili, (Agrippa e Festo si prega di notare), poiché ha adempiuto al suo compito di aprire i loro occhi perché vedessero la verità, di trasformarli dalle tenebre alla luce, dal tenebre dell'ignoranza e dell'inconsapevolezza, del peccato e dell'idolatria, alla luce gloriosa di Cristo ora a lui rivelata, affinché ricevano la luce della vita, la luce della conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo, e affinché fossero liberati dal potere e dalla tirannia di Satana a Dio.

Questa commissione è piena di significato nell'Antico Testamento.

· 'Aprire gli occhi.' Confronta Genesi 3:7 (parlando degli occhi che si aprono alla realizzazione del peccato); 2 Re 6:17 (dove gli occhi dell'uomo erano aperti per vedere le realtà spirituali); Isaia 35:5 (dove nell'età messianica si dovevano aprire gli occhi dei ciechi sia fisicamente che spiritualmente); Isaia 42:7 (dove il Servo del Signore doveva aprire gli occhi ciechi del suo popolo affinché conoscesse il Signore).

L'idea è quindi che l'età messianica è ora qui in modo che Paolo come Servo del Signore, essendo stato fatto tutt'uno con il Suo Vero Servo, apra spiritualmente gli occhi degli uomini, affinché possano essere aperti a conoscere e sperimentare entrambi i propri peccaminosità e la gloria del Signore e delle sue vie.

Avere gli occhi chiusi è essere in uno stato di oscurità spirituale ( Atti degli Apostoli 28:27 ( Isaia 6:10 ); confronta Luca 19:42 ). Averli aperti significa essere portati alla luce.

· 'Per trasformarli dalle tenebre alla luce.' Questo è portarli fuori dalle tenebre del peccato e dell'ignoranza al vero Dio quale Egli è, e al Suo Colui che viene. Confronta 2 Samuele 22:29 ; Salmi 18:28 (dove il Signore sarà la lampada del suo servo e illuminerà le sue tenebre); Isaia 9:2 ; Matteo 4:16 (dove il popolo che sedeva nelle tenebre ha visto una grande luce per la venuta del re messianico); Isaia 42:16 (dove Dio farà illuminare le tenebre davanti al suo vero popolo, affinché camminino nelle rette vie); Michea 7:8 ("quando siederò nelle tenebre, il Signore sarà per me una luce"); Luca 1:79("L'Alba dall'alto ci visiterà, per risplendere su coloro che siedono nelle tenebre e nell'ombra della morte, per guidare i nostri passi sulla via della pace"); Luca 2:30 ; Luca 2:32 (Simeone dice tenendo Gesù in braccio: "I miei occhi hanno visto la tua salvezza, luce per svelare le genti e gloria del tuo popolo Israele").

In ogni caso il Signore viene come luce al suo popolo, allontanandolo dalle tenebre. Ma l'applicazione centrale sembrerebbe essere Isaia 9:2 ( Matteo 4:16 ), come ampliato in Luca 1:79 ; Luca 2:30 .

La luce messianica ha brillato, Gesù il Messia è venuto, e gli uomini devono uscire dalle loro tenebre e rispondere alla sua luce (cfr. Giovanni 3:19 ; Giovanni 8:12 ; Giovanni 12:46 ).

Confronta anche Giovanni 1:4 ; Giovanni 1:9 ; Giovanni 3:18 .

· 'Dalla potenza di Satana a Dio.' Il principale riferimento dell'Antico Testamento qui è Zaccaria 3 , dove Giosuè, il Sommo Sacerdote, fu trasformato dal potere di Satana a Dio rimuovendo le sue vesti sporche, rivelando che la sua iniquità è stata rimossa, in modo che potesse essere vestito dal Signore. Questo era quindi strettamente connesso con il servitore di Dio 'il Ramo' che avrebbe rimosso l'iniquità della terra in un giorno, inaugurando il tempo della benedizione, quando tutti gli uomini sarebbero stati vicini gli uni agli altri.

Così essere passati dal potere di Satana a Dio indica che la sporcizia del peccato è stata rimossa ed essere rivestiti di giustizia e purezza, e come popolo del Messia che trova una nuova unità in Lui. Quest'ultimo si riallaccia alle descrizioni della chiesa primitiva in Atti degli Apostoli 2:44 ; Atti degli Apostoli 4:32 .

Tuttavia, ai tempi del Nuovo Testamento l'idea di Satana si era allargata all'idea che il mondo fosse sotto il controllo di Satana ( Matteo 4:8 ; Luca 3:6 ) così che il mondo intero giaceva nelle braccia del Maligno ( 1 Giovanni 5:19 ), con il risultato che per essere salvati gli uomini dovevano essere liberati dalla tirannia delle tenebre e trasferiti nel regno dell'amato Figlio di Dio ( Colossesi 1:13 ).

Questa era l'opera che Paolo era chiamato a compiere, per portare gli uomini sotto il governo regale di Dio. L'idea era la stessa di Zaccaria, la liberazione dal potere di Satana passando sotto la regalità, la benedizione e il controllo di Dio; essendo rivestiti di giustizia; ed essendo liberato dal peccato. Perché presso la croce Gesù aveva spezzato le potenze delle tenebre e in essa aveva trionfato su di esse ( Colossesi 2:15 contrasto Luca 22:53 ).

· 'Affinché ricevano la remissione (il perdono) dei peccati.' Lo scopo che gli occhi degli uomini si aprano alla propria peccaminosità e alla santità di Dio, e si convertano dalle tenebre alla luce, affinché non siano più sviati, ma vedano in Lui Colui che è la verità e la vita , la Luce del mondo, e di essere liberati dalla potenza di Satana a Dio, è perché i loro peccati siano perdonati ( Luca 24:47 ; Atti degli Apostoli 2:38 ; Atti degli Apostoli 5:31 ; Atti degli Apostoli 10:43 ; Atti degli Apostoli 13:38 ).

Questo perdono è la cosa più straordinaria del mondo, perché non è un semplice 'lasciar andare perché non potevi evitarlo', ma la completa e completa rimozione del peccato mediante la purificazione del sangue di Cristo ( 1 Giovanni 1:7 ), un 'cancellare' ( Atti degli Apostoli 3:19 ; Isaia 43:25 ; Isaia 44:22 ; Salmi 51:9 51,9 ), così che l'uomo è più visto come peccatore.

Tolte le sue vesti sporche, è visto come vestito della giustizia di Cristo ( 2 Corinzi 5:21 ), ed è così in grado di avvicinarsi al Dio vivente.

· 'E un'eredità tra coloro che sono santificati dalla fede in me.' Ed è perché il loro peccato è stato rimosso che potranno godere della loro eredità in mezzo al popolo di Dio, godendo della sua benedizione di vita eterna, sia ora ( Giovanni 5:24 ; 1 Giovanni 5:13 ), che vivono come cittadini di cielo ( Filippesi 3:20 ) e nell'età a venire mentre condividono e sperimentano la gloria di Dio ( Apocalisse 21:23 ; Apocalisse 22:5 ) alla risurrezione della vita ( Giovanni 5:28 ).

E tutto questo perché sono 'santificati', separati a Lui come suoi, mediante la fede in Lui. Confronta Atti degli Apostoli 20:32 , avendo 'un'eredità fra tutti i santificati', cioè santificati in Cristo mediante la croce ( Ebrei 2:10 ).

Ma tutto questo, sebbene sia evidente a Paolo, e intrinseco nelle parole, non sarebbe evidente agli ascoltatori di Paolo. Piuttosto avrebbero compreso che la luce era venuta nel Messia, e che gli uomini avrebbero dovuto aprire gli occhi e rispondere ad essa, e così essere liberati da Satana e godere della certezza della risurrezione.

La sua risposta alla Commissione che ha portato al suo attuale dilemma  .