Gli oracoli di Isaia contro le nazioni (13-23).

Introduzione.

In questa serie di oracoli contro le nazioni, intervallati da altre profezie, che vanno viste in contrasto con il glorioso canto di trionfo del capitolo 12, Isaia rivela la sua consapevolezza della sovranità di Dio sulle nazioni. Sta rivelando che mentre il Suo popolo finalmente trionferà, anche le nazioni del mondo conosciuto devono finalmente inchinarsi davanti a Lui in un modo o nell'altro. Il futuro di tutti loro è nelle Sue mani. Alla fine ogni ginocchio si piegherà a Lui, e ogni lingua confesserà a Dio.

Ma la seconda lezione, anch'essa sempre importante, è quale follia sarebbe per Israele affidarsi a queste nazioni per la loro sicurezza. È chiaro che non possono nemmeno liberare se stessi, come si può fare affidamento su di loro per liberare gli altri? Perché si noterà che gli specifici 'oneri' riguardano tutti i popoli che in un modo o nell'altro hanno cercato di influenzare Israele/Giuda a ribellarsi contro l'Assiria. Cercando di influenzare il popolo di Dio in modi non favorevoli alla fede in Yahweh, sono giunti all'attenzione di Dio.

Israele/Giuda viveva in un mondo internazionale, con il continuo andirivieni dell'informazione e del commercio, ei continui tentativi da parte di alcuni di stringere alleanze con altri per promuovere i propri obiettivi. Questa fu in parte la causa della loro caduta, perché regolarmente significava che distoglievano lo sguardo da Dio, preferendo confidare negli altri. Così dimenticarono che erano stati separati per essere una nazione santa, per essere il popolo di Dio, in modo da poter essere un regno di sacerdoti per il popolo. E in questo momento niente era più rilevante.

Gli oracoli delineano una serie di "fardelli". La parola è espressiva. Non era facile essere un profeta di Yahweh, e il peso del giudizio proclamato da Isaia gravava su di lui, anche se a volte era seguito da promesse di liberazione. Si dice che questi oneri siano: di Babilonia ( Isaia 13:1 ); della Filistea ( Isaia 14:28 ); di Moab ( Isaia 15:1 ); di Damasco, ma compreso il nord di Israele ( Isaia 17:1 ); d'Egitto ( Isaia 19:1 ); del deserto del mare - a che fare con la caduta di Babilonia ( Isaia 21:1 ); di Dumah ( Isaia 21:11 ); sull'Arabia ( Isaia 21:13 ); della valle della visione, riguardo a Giuda ( Isaia 22:1); e di Tiro ( Isaia 23:1 ), dieci in tutto, un numero che indica la completezza. A parte Babilonia e, naturalmente, se stessi, queste erano le nazioni che circondavano Israele e Giuda e tutte, senza eccezioni, inclusa Babilonia, soffrirono per mano dell'Assiria.

I dieci possono essere divisi in due sequenze di cinque, ciascuna significativamente guidata da Babilonia come la più inquietante di tutte. Si noti che l'Israele settentrionale è quarto nei primi cinque (sebbene sia umiliantemente incluso sotto Damasco come colui su cui facevano affidamento, un giudizio in sé) e Giuda quarto nei secondi cinque. Egitto, la potenza a sud termina le prime cinque, Tiro la potenza marittima a nord termina le seconde cinque. Quindi la serie è accuratamente modellata.

Notiamo immediatamente che l'Assiria non è menzionata nell'elenco, poiché l'elenco è di coloro che si oppongono all'Assiria e le conseguenze che ne derivano per loro. Ma la sua presenza incombente è chiara ( Isaia 20:1 ), ed è l'Assiria, insieme all'Egitto, a godere della futura benedizione di Dio ( Isaia 19:23 ).

Inoltre, Isaia ha già dichiarato il giudizio sull'Assiria in Isaia 10:12 ; Isaia 10:33 , e ciò è confermato in Isaia 14:24 .

Ma quello non era un 'fardello' perché erano loro che affliggevano le nazioni e avrebbero meritato tutto ciò che avevano ricevuto. Ciò che sarebbe venuto loro sarebbe dovuto al loro comportamento verso il mondo e specialmente verso il popolo di Dio. L'onere riguardava ciò che sarebbe accaduto a queste altre nazioni in futuro, principalmente attraverso l'Assiria. L'Assiria riceverà brevemente un'ulteriore menzione in Isaia 14:24 , ma avendo già ricevuto la sua sentenza di giudizio da Yahweh ( Isaia 10:12 ) non è più importante da quel punto di vista.

I pensieri di Isaia si sono rivolti maggiormente al futuro di coloro che si oppongono all'Assiria e cercano di influenzare Giuda. Ma tra tutte queste nazioni impegnate nella congiura contro l'Assiria ne spicca una, ed è Babilonia la cui distruzione è menzionata due volte. Considereremo quindi ora Babilonia.

Babilonia.

Va notato che Babilonia è menzionata due volte ed è la prima in ogni gruppo. Questo perché Isaia lo vede al di sopra di tutti gli altri il grande nemico di Dio. Incombe su tutti gli altri ed è raffigurato come l'essenza del male. Ma va notato che è annoverato tra i dieci e non è descritto come se fosse un grande impero. In verità Isaia non menziona mai Babilonia in questi termini. Sempre si parla della città e dei suoi immediati luoghi.

Nessuno che legga i capitoli 13-23 non può non notare la differenza tra il primo onere e gli altri nove oneri. Tutti gli altri (compreso il secondo su Babilonia) parlano della devastazione del nemico che sta arrivando senza pensare che sia permanente. Ma il primo onere è chiaramente pronunciato in termini apocalittici ( Isaia 13:9 ) e provoca la distruzione eterna ( Isaia 13:19 ).

In nessuno degli altri è menzionato il loro re, ma nel primo il re di Babilonia è descritto in termini soprannaturali ( Isaia 14:12 ). Può essere visto come parallelo con l'immagine simile della distruzione del mondo nel capitolo 24.

Babilonia è quindi menzionata inizialmente perché la vedeva come l'epitome del male. Essa sola affronta un futuro senza speranza ( Isaia 13:20 ). Ciò fu forse accentuato per Isaia perché vide che era in gran parte Babilonia che avrebbe cercato di influenzare il popolo di Dio contro l'Assiria ( Isaia 39:1 ), e prevedeva che in futuro sarebbe stata una grande minaccia per Israele/Giuda ( Isaia 39:6 ).

Ma in ultima analisi per lui è importante perché dietro quella minaccia vede Babilonia che è la grande rivale terrena di Dio (Una volta che inizia ad affrontare la questione di Babilonia, riconosce di avere a che fare con qualcosa che non è solo di per questo motivo Babilonia viene trattata due volte, prima come il nemico primordiale (13-14), e poi come uno dei ribelli ( Isaia 21:1 ).

A Isaia Babilonia espresse tutto ciò che si opponeva a Dio. Era l'antica Babele che fin dall'inizio aveva cercato di conquistare e stabilire un impero sotto Nimrod ( Genesi 10:9 ). Era la temibile Babele che aveva cercato di costruire una torre fino al Cielo e aveva fatto disperdere le nazioni, il nemico primordiale ( Genesi 11:1 ).

Era il capo dei nemici di Abramo che avevano invaso Canaan e avevano portato via Lot prigioniero (come Sennaar - Genesi 14:1 ). Era il grande centro dell'occulto con le sue enormi quantità di maghi e indovini (capitolo 47). Era la Babilonia le cui grandi tradizioni del passato e il cui impatto sulla storia erano ben noti attraverso le opere letterarie esistenti.

Era la grande città Babilonia che era conosciuta in tutto il mondo, ed era stata conosciuta nei secoli passati, per il suo splendore corrotto e per la sua misteriosa e mistica conoscenza degli dei. Era la città che dominava se stessa, per mezzo del suo re, al di sopra delle stelle, fino allo stesso cielo ( Isaia 14:12 ). Era la città che si chiamava 'la Bellezza', 'la gloria dei regni' ( Isaia 13:19 ; confronta 2 Samuele 1:19 e l'uso della parola in Deuteronomio 26:19 ; Salmi 96:6 ; Isaia 62:3 ). Era il nemico supremo di Dio ( Isaia 14:13 ).

Considerare questo come una profezia della successiva sconfitta dell'impero babilonese significherebbe perdere il punto. Isaia non si preoccupa di questo (non suggerisce da nessuna parte che ne sia a conoscenza). Si preoccupa di Babilonia per quello che è. È un simbolo. Perché per lui Babilonia non era una nazione qualunque. Lo dimostra il modo in cui la descrizione del giudizio che egli pronuncia su di loro è data in termini molto generali, anche apocalittici, dimostrando come li vede. Alla fine vede Babilonia come la grande minaccia apocalittica per il mondo, e per Yahwismo, una minaccia che deve essere distrutta, un'idea ripresa nell'Apocalisse.

Uno sguardo al capitolo 13 fa emergere che la descrizione del giudizio su Babilonia è vista come specificamente orchestrata da Dio, a causa del loro orgoglio prepotente e delle loro grandiose affermazioni universali, ed è principalmente anonima. È solo in Isaia 13:17 che il passaggio diventa più specifico, e in quel versetto si fa riferimento all'attacco dei Medi.

Ma non perché i Medi siano visti come gli unici attaccanti, perché sono solo una tra le tante nazioni riunite, per lo più anonime ( Isaia 13:4 ). Infatti in Isaia 21:2 sono messi in parallelo con Elam nell'attacco a Babilonia. È perché i Medi sono visti come avversari particolarmente voraci.

E otteniamo immediatamente dal brano la ferma impressione che Babilonia sia da vedere come la nemica di tutto il mondo, e come condannata da Dio. È il grande nemico. Non c'è quindi alcun briciolo di speranza per Babilonia. Ciò è in contrasto con tutte le altre nazioni menzionate. (Anche se in seguito sarà anche vero per Edom nel capitolo 34, che è visto come il grande Traditore).

Si noti che si dice che Babilonia sia attaccata dalle "nazioni", e si fa notare che Babilonia è condannata a causa del suo orgoglio prepotente ( Isaia 13:11 ) e per quello che è, non per il trattamento riservato a Giuda e Gerusalemme , o a causa di qualsiasi impero che potrebbe guadagnare. È il nemico di Dio che aspetta di essere distrutto. Perché è il grande sovversivo.

E il passaggio prosegue poi per descrivere il destino finale e definitivo di Babilonia. Quindi Isaia prevede gli attacchi delle nazioni anonime a Babilonia come perché sono il nemico ultimo di Dio che deve essere distrutto.

Nel considerare questo dobbiamo riconoscere lo scopo della profezia. La profezia non era principalmente in modo che le persone potessero in seguito dire: 'Guarda, la profezia si è avverata. Che meraviglia!' (sebbene ciò seguì spesso e sia regolarmente citato come prova più avanti in Isaia). Era per dichiarare ciò che Dio avrebbe fatto, e in qualche modo realizzarlo. Quindi il punto in questi due capitoli non è "predire il futuro" di Babilonia in termini specifici, è far emergere ciò che Babilonia essenzialmente è e sottolineare il fatto che il destino di Babilonia sarà nelle mani di Dio e renderlo inevitabile.

Ma perché Babilonia dovrebbe essere così importante, e perché dovrebbe diventare così importante nel pensiero di Isaia in questo momento?

La risposta alla prima domanda risiede nella natura stessa di Babilonia. Fin dalla sua fondazione era nemica del mondo ( Genesi 10:9 ), e in breve tempo aveva tentato di invadere il Cielo stesso ( Genesi 11:1 ). Inoltre, quando gli invasori arrivarono nella Canaan di Abramo, Shinar (Babilonia) era prominente tra loro ( Genesi 14:1 ), mentre nella storia contemporanea Babilonia era rinomata in tutto il mondo per il suo splendore e il suo interesse per l'occulto.

La risposta alla seconda domanda potrebbe trovarsi nel capitolo 39. Merodach Baladan, re di Babilonia, che era stato anche in quel momento sotto il dominio dell'Assiria, e si era liberato, o stava pensando di farlo, aveva inviato ambasciatori a Ezechia, re di Giuda , cercando di indurlo a prendere parte a una congiura contro l'Assiria. Ezechia aveva risposto con disponibilità e aveva mostrato agli ambasciatori tutte le sue risorse ei suoi tesori.

Ma quando Isaia lo venne a sapere, il suo cuore si raffreddò. Era abbastanza saggio da sapere che nazioni così potenti, e in particolare Babilonia, la costruzione di imperi primordiale, non erano alleate sicure per le nazioni più piccole, e Dio mostrò a Isaia il terribile significato di questa volontà di confidare in Babilonia piuttosto che in Yahweh. Proprio come Israele era stato colpito e portato in esilio perché aveva confidato in Rezin e in Siria ( Isaia 5:13 ; Isaia 8:5 ), così sarebbe stato colpito Giuda e i figli di Davide sarebbero stati portati in esilio, perché aveva confidava nel re di Babilonia e gli aveva rivelato le sue ricchezze ( Isaia 39:6 confronta Isaia 6:11 ). Così Babilonia giunse alla sua immediata attenzione, riportandogli tutto ciò che sapeva su Babilonia..

Questo è senza dubbio il motivo per cui, alla notizia degli appelli e della possibile associazione con Babilonia, Isaia rimase così inorridito. Altri trattati erano già abbastanza gravi, ma un trattato con Babilonia del popolo di Dio? Non poteva essere condonato. Perché, come abbiamo visto, il suo terrore è andato più indietro nel tempo. Ezechia non si rendeva conto di cosa fosse Babilonia? Non sapeva che era fin dall'antichità il rabbioso costruttore di imperi? Che fosse l'antica Babele che fin dall'inizio aveva cercato di conquistare e stabilire un impero sotto Nimrod ( Genesi 10:9 )? Che era Babele che aveva cercato di costruire una torre fino al Cielo e aveva fatto disperdere le nazioni, il nemico primordiale ( Genesi 11:1 )? Che era il principale nemico di Abramo, un nemico che aveva invaso Canaan e aveva portato via Lot prigioniero (come Shinar -Genesi 14 )? Che fosse il grande centro dell'occulto con la sua grande quantità di maghi e indovini (capitolo 47)? Che fosse la città che si reggeva, per mezzo del suo re, al di sopra delle stelle, fino al cielo stesso ( Isaia 14:12 )? Che fosse la città a chiamarsi 'la Bellezza', 'la gloria dei regni' ( Isaia 13:19 ; confronta 2 Samuele 1:19 e l'uso della parola in Deuteronomio 26:19 ; Salmi 96:6 ; Isaia 62:3 )? Che fosse l'ultimo nemico di Dio ( Isaia 14:13 ).

Ed è per questo che questa profezia contro Babilonia è data in termini universali. L'immagine è dell'intero mondo conosciuto intorno sollevato contro Babilonia. Qui Babilonia non faceva parte di una cospirazione. Non era un impero che controllava molte nazioni. Era esso stesso il nemico delle nazioni. Perché Isaia voleva che si riconoscesse che Babilonia era condannata da Dio per mano del mondo a causa di ciò che rappresentava, l'ultima ribellione contro Dio (questa immagine è di nuovo esposta in Apocalisse 17-18). Che Giuda prenda nota. Babilonia non era un rifugio sicuro, perché era nemica di tutti gli uomini.

Quella fine infatti non sarebbe venuta subito, anche se Isaia non l'avrebbe saputo. Il tempo non era suo da determinare. Ciò che era chiamato a fare era rivelare le intenzioni finali di Dio indipendentemente dal tempo. Da nessuna parte ne parla come di un impero mondiale. Non abbiamo motivo di pensare che la pensasse in quel modo. L'Assiria era l'impero mondiale, che cercava di controllare il mondo. Ma Babilonia era peggio di così. Si è distinto in modo netto e solo.

Era il nemico primordiale di Dio. Era tutto ciò che era peggio nell'idea della 'Città' nella sua opposizione a Dio (confronta Isaia 24:10 ; Isaia 25:2 ; Isaia 26:5 ).

Babilonia e Babilonia furono infatti invase dalle nazioni un numero qualsiasi di volte prima della cessazione definitiva di Babilonia come città. Era stato costantemente in passato, poiché cercava costantemente di liberarsi del giogo assiro. Anzi conobbe spesso periodi di piena indipendenza (e alla fine vi riuscì) e lo stesso Isaia fu testimone del tempo in cui Sargon II d'Assiria, avendo per qualche tempo perso il controllo di Babilonia, invase e saccheggiò infine Babilonia, accompagnato dai Medi sui quali aveva stabilito la sua autorità.

E Sargon ha effettivamente descritto la sua scomparsa negli annali assiri in termini simili a qui. Alcuni dei suoi abitanti furono trasportati in Samaria, mentre gli israeliti furono trasportati in Media ( 2 Re 17:6 ), il che conferma l'importante partecipazione dei Medi agli eventi generali. Quindi questo 'fardello' potrebbe benissimo venire su Isaia in quel periodo.

Babilonia si ribellò di nuovo quando Sargon morì, solo per essere nuovamente sconfitto, ma in una ribellione successiva un decennio dopo ebbero più successo e a un certo punto sconfissero l'esercito di Sennacherib. Ma solo per il ritorno di Sennacherib e per vendicarsi. Fu a quel punto che rimosse gli dèi di Babilonia e li riportò in Assiria come descritto in Isaia 46:1 .

Alcuni pensano che fosse perché era consapevole del fatto che Sennacherib sarebbe tornato con un esercito ancora più grande che le aperture a Ezechia da parte di Merodach Baladan di Babilonia ( Isaia 39:1 ), che Isaia condannò ( Isaia 39:4 ), si verificarono intorno a questo tempo, sebbene la maggior parte riferisca queste aperture a Ezechia alla prima ribellione. In ogni caso, le aperture erano certamente collegate a una delle ribellioni babilonesi contro l'Assiria.

Tuttavia, nonostante l'avvertimento di Isaia, sembra che Ezechia si sia unito con tutto il cuore alla rivolta in risposta all'avvicinarsi di Babilonia. Iscrizioni assire ci dicono che imprigionò Padi, re di Ekron a Gerusalemme perché Padi voleva rimanere fedele a Sennacherib. Questo potrebbe essere avvenuto quando Babilonia si è impressa per la prima volta nella mente di Isaia. Sennacherib d'Assiria si mosse quindi contro Babilonia e la saccheggiò, assistito da arcieri Medan come mercenari ( Isaia 21:2 ).

I Medi erano un popolo feroce e ambito come mercenario. Nel successivo saccheggio ne tolse le statue sacre ( Isaia 46:1 ). Nel frattempo ha integrato l'attacco attaccando anche Giuda e Gerusalemme.

Ma il magnetismo di Babilonia è continuato. Fu restaurato da Esarhaddon d'Assiria, che gli diede un'importanza primaria e, dopo un'ulteriore ribellione, ripreso ancora una volta da Assurbanipal quando fu gravemente danneggiato da un incendio. Dopodiché salì alla gloria, sconfiggendo gli Assiri con l'aiuto dei Medi, e stabilì un grande impero (sebbene non vi sia alcun riferimento a tale in Isaia). Ma poi fu presa dall'impero medo-persiano al tempo di Ciro II, che ne fece anche una capitale.

E fu anche più tardi distrutta da Serse di Persia, inevitabilmente accompagnato dagli onnipresenti Medi, e poi in parte restaurata di nuovo, finché alla fine cadde in rovina e rovina definitiva. Tutti questi attacchi sarebbero stati accompagnati da una diffusa devastazione dell'area circostante. Tutti hanno contribuito alla sua fine finale. E nella maggior parte, se non in tutte, erano coinvolti i temuti Medi.

Quindi il 'giorno di Yahweh' su Babilonia può essere visto come incluso uno o tutti questi saccheggi. Rappresenta tutta la futura inimicizia delle nazioni contro Babilonia. Sono tutti il ​​risultato dell'assalto di Yahweh, e forse il capitolo 13 deve essere visto semplicemente come una descrizione di tutti gli attacchi che avrebbero avuto luogo su Babilonia fino alla sua cessazione definitiva di esistere. È il destino di Babilonia, e il modo in cui si realizza, questa è la preoccupazione di Isaia, non il dettaglio di come sarebbe accaduto. Il suo messaggio era che Babilonia doveva essere distrutta.

Il 'giorno' di Yahweh non deve essere visto come necessariamente limitato nel tempo. È uno scopo prefissato, non un limite di tempo. Simboleggia l'attività di Dio contro Babilonia una volta che ha determinato la sua fine finale, per quanto tempo ci vorrà, la Sua giornata andrà avanti fino a che quella fine sarà finalizzata. Se questo oracolo ha seguito l'avvertimento di Isaia a Ezechia, allora il saccheggio da parte di Sennacherib deve essere favorito come un primo adempimento di esso, ma potrebbe ugualmente essere stato dato in precedenza e aver incluso un riferimento al precedente saccheggio di Sargon con i suoi alleati Medan, che Isaia potrebbe hanno menzionato specificamente a causa del loro efficace lavoro con l'arco. Tuttavia, includeva anche l'intero futuro di Babilonia, poiché non sarebbe stato finalmente adempiuto fino a quando Babilonia non ci fosse stata più.

Ci si può però chiedere, se il riferimento ha in mente i saccheggi da parte degli Assiri, perché viene attribuito il merito ai Medi ( Isaia 13:17 )? La risposta è che non lo è. Il merito è di un grande raduno delle nazioni sotto un capo senza nome che stabilisce la sua tenda sul monte nudo ( Isaia 13:2 ).

È volutamente anonimo. Copre tutta l'ira delle nazioni contro Babilonia. La menzione specifica dei Medi è di incutere terrore nei cuori degli uomini. Erano temuti sopra tutte le nazioni a causa della loro ferocia bellicosa e della loro ferocia. L'unica cosa che tutte le nazioni temevano era che i Medi si fossero mossi contro di loro. (Era l'antico equivalente di avere i cani addosso). E potrebbe anche essere stato a causa del ruolo principale che i Medi hanno sempre giocato negli attacchi con la loro superba abilità con l'arco.

Ma è la paura sbalordita in cui sono stati trattenuti che è il motivo per cui la loro parte in essa è stata individuata. L'invasione non sarà solo delle nazioni del mondo conosciuto, ma includerà in particolare i temuti Medi, suscitati da Dio. Quando hai guardato dalle mura della tua città e hai visto i Medi, eri pieno di terrore. I loro archi potrebbero colpirti anche dove ti trovavi. Nulla è sfuggito agli arcieri Medan.

In effetti, se all'epoca i Medi fossero visti come mercenari, o come promesse di ricompensa, spiegherebbe sicuramente perché si è tentato di riscattare i Medi ( Isaia 13:17 ), tentativo che hanno rifiutato. A loro piaceva la guerra e sapevano che avrebbero potuto fare di meglio dal bottino. Quindi non potevano essere comprati.

I 'regni delle nazioni' ( Isaia 13:4 ) potrebbero benissimo significare inizialmente la confederazione assira, composta da molte nazioni, e la poca menzione dell'Assiria negli oracoli sembra essere uno stratagemma deliberato. Isaia sembra ignorarli principalmente. Aveva dichiarato il loro destino in Isaia 10:12 e lo avrebbe fatto di nuovo in Isaia 14:24 , ma per quanto lo riguardava il loro destino era stato pronunciato. Non erano più importanti per lui. Era il mondo delle nazioni che era contro Babilonia.

Babilonia era un enigma. Ogni saccheggio di Babilonia avrebbe potuto sembrare l'ultimo, ma non sarebbe morto. Continuava a salire di nuovo. Così si sono resi necessari ulteriori attacchi. Ma di una cosa Isaia era certo. Un giorno le nazioni del mondo avrebbero assicurato il completamento di ciò che avevano iniziato. Tutta l'umiliazione subita dalle pretese di Babilonia non avrebbe fatto che accelerare quella fine finale.

Infatti la successiva presa di Babilonia da parte dei Medi e dei Persiani nel 539 aC non rientra nel quadro qui delineato. Poiché ciò non portò al saccheggio della città, né alla sottrazione dei loro dèi ( Isaia 46:1 ). A quel tempo fu colta di sorpresa con pochi combattimenti e i sacerdoti di Marduk potrebbero benissimo aver accolto gli invasori in vista dell'"apostasia" di Nabonedo e Baldassarre, che si erano rivolti a strani dei.

D'altra parte avrebbe certamente provocato la devastazione di Babilonia, che è probabilmente da vedere come inclusa nel termine 'Babilonia'. Tutto ciò che è descritto qui sarebbe stato in una certa misura sperimentato da Babilonia in quel momento, come sarebbe stato prima e dopo. Ciò quindi può anche essere visto come parte dell'immagine, ma non è principalmente in vista nella profezia, non più di quanto lo sia la sua successiva cattura da parte di Serse il Persiano.

Quindi per Isaia Babilonia rappresentava tutto ciò che era male, tutto ciò che si opponeva a Dio, e doveva essere spazzato via. L'Assiria poteva essere la verga dell'ira di Dio e molto potente, ma Babilonia non era altro che il nemico primordiale. Così possiamo capire perché l'apparizione dei loro ambasciatori e la disponibilità di Ezechia ad ascoltarli (capitolo 39) sarebbero stati per lui il più spiacevole degli shock. Non poteva credere alle sue orecchie. Come poteva il figlio di Davide ascoltare una nazione che aveva un tale passato, che aveva fatto affermazioni così grandi e blasfeme e che con le sue stesse affermazioni negava il potere stesso di Yahweh?

Ma nel capitolo 13 guarda sia prima che oltre, e anche oltre il ritorno degli esiliati in tutto il mondo. Sta guardando l'intero futuro di Babilonia fino alla sua eclissi finale. Tuttavia, mentre è certamente interessato al giudizio certo di Dio su Babilonia qui, in 15-23 si preoccupa del giudizio di Dio su tutte le nazioni che hanno afflitto e cercato di intrappolare il Suo popolo, di cui Babilonia è una.

E così, per effetto delle sue profezie, in tutte le sue tribolazioni il suo popolo potrà consolarsi in questo, che le cose non sono sfuggite al controllo di Dio. Tutti quelli menzionati sono visti come sofferenti in modi di cui Dio era già consapevole e che aveva precedentemente dichiarato. Tuttavia, va notato che mentre per queste nazioni la speranza per il futuro non è esclusa, ed è persino sottolineata per l'Egitto e l'Assiria, nessuna è postulata per Babilonia, poiché simboleggiava tutto ciò che era contro Dio. Condividerebbe il destino di Sodoma e Gomorra ( Isaia 13:19 ).

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