2 Tessalonicesi 2:1-12

L'idea sbagliata della Parusia. Questa sezione costituisce il cuore dell'epistola. Il capitolo precedente è solo un'introduzione, e il capitolo successivo solo una conclusione, a questo paragrafo. Sembra che i Tessalonicesi abbiano interpretato erroneamente l'insegnamento di Paolo sulla Parusia, con effetti disastrosi. La convinzione che Cristo sarebbe subito riapparso ha completamente disorganizzato le loro vite. In questo paragrafo Paolo cerca di rimuovere l'idea sbagliata, e afferma decisamente che la Parusia non può aver luogo finché non siano soddisfatte determinate condizioni.

Prima di tutto deve venire l'apostasia e la rivelazione dell'Uomo del Peccato. Al momento, tuttavia, è all'opera un potere restrittivo che rende impossibile questa rivelazione. Quando il potere restrittivo sarà rimosso, l'illegale apparirà e sarà seguito da Cristo, che lo ucciderà con il soffio della sua bocca.

Il significato di questa sezione è stato ampiamente e ampiamente dibattuto. I due punti che devono essere decisi prima che il brano possa essere correttamente interpretato sono: ( a) Chi è l'Uomo del Peccato? ( b) Qual è il potere che trattiene? Probabilmente la risposta più soddisfacente a queste domande è. ( a ) l'Uomo del Peccato rappresenta l'Anticristo, che Paolo si aspetta che sorga dalla nazione ebraica.

Finora, va ricordato, l'opposizione al cristianesimo era venuta quasi interamente dagli ebrei, ed era del tutto naturale per Paolo pensare che l'intenso odio per l'ebraismo si sarebbe incarnato nella persona di qualche ebreo antagonista. Proprio come lo spirito di amore si era incarnato in Gesù Cristo, così lo spirito di odio si sarebbe incarnato nell'Anticristo. Questo punto di vista sembra, nel complesso, più soddisfacente della teoria secondo cui l'Uomo del Peccato emanerà dal mondo pagano, sebbene la frase che siede nel Tempio di Dio, presentandosi come Dio sarebbe molto applicabile al tentativo di Caligola di profanare il Tempio, e il culto successivo del culto di Cesare che divinò l'imperatore romano. ( b) Il potere che frena questa teoria è l'Impero Romano, che ha sempre protetto il cristianesimo dagli attacchi illegali degli ebrei. Cfr. pp. 616, 631, 774 segg.

In parole povere il passaggio sembra significare: La Parusia non verrà senza segni e avvertimenti. L'Anticristo deve apparire per primo e l'Anticristo incarnerà l'ostilità ebraica alla fede cristiana. Attualmente l'Impero Romano tiene a freno questa ostilità. Verrà, tuttavia, il momento in cui questa restrizione verrà ritirata. Allora l'Anticristo sarà liberato e Cristo riapparirà per sfidarlo e distruggerlo.

[È a favore dell'opinione che il mistero dell'illegalità, e dell'autodivinizzazione dell'uomo del peccato, si riferisca al temperamento manifestato in Caligola, che è difficile, con tutte le ragioni di esasperazione di Paolo con gli ebrei e le luride anticipazioni di il loro destino imminente ( 1 Tessalonicesi 2:14 ), di credere che si sarebbe aspettato un tale scoppio di illegalità e di divinizzazione di un uomo scaturito da un popolo così appassionatamente monoteista e devoto alla Legge.

Di conseguenza è almeno plausibile interpretare il brano nel modo seguente: Il mistero dell'illegalità si è già manifestato in Caligola. Attualmente è tenuto in scacco da Claudio, l'imperatore regnante di Roma. Quando sarà tolto di mezzo, il suo successore sarà l'uomo del peccato, portando al culmine le tendenze empie già rivelate da Caligola. Il carattere cauto della lingua è molto più facile da capire se Paolo identifica l'uomo del peccato con il prossimo imperatore romano. Non c'era bisogno di un linguaggio cauto se l'Impero avesse svolto un buon ruolo in tutto il mondo. ASP]

2 Tessalonicesi 2:2 . per epistola come da noi: lettere contraffatte, che si presume provenissero da Paolo, sarebbero state fatte circolare dai suoi oppositori. Il punto di vista che 1 Th. si intende non sembra probabile.

2 Tessalonicesi 2:3 . l'uomo del peccato: l'Anticristo.

2 Tessalonicesi 2:4 . L'uomo del peccato, con la propria azione deliberata, usurpa la dignità e le prerogative di Dio.

2 Tessalonicesi 2:6 . ciò che trattenne: l'Impero Romano (vedi sopra). Il termine mistero è usato nel NT non nel suo senso moderno, cioè qualcosa di inintelligibile, ma per significare un segreto che è stato o deve essere rivelato ( Efesini 1:9 *). L'affermazione di Paolo che il mistero dell'illegalità funziona già mette fuori gioco tutte le teorie che cercano di trovare l'Anticristo in qualche figura storica successiva, ad esempio Napoleone.

2 Tessalonicesi 2:8 . uccidere. soffio della sua bocca: cfr. Isaia 11:4 ; Salmi 33:6 .

2 Tessalonicesi 2:9 . potenza. segni, ecc.: le tre parole qui usate sono le parole del NT per miracoli.

2 Tessalonicesi 2:11 . Dio li manda: cfr. Romani 1:24 ; Romani 1:26 ; Romani 1:28 .

Dovremmo affermarlo in modo diverso nella fraseologia moderna. Dovremmo dire che Dio ha ordinato che coloro che disobbediscono a Lui e accecano volontariamente i loro occhi alla luce cadano in errore. Queste persone Gli disobbedirono e quindi rientrarono nell'ambito della legge. Paolo espone la questione in modo più breve e fa di Dio l'agente diretto nel singolo caso.