Proverbi 8:29-32

DISCORSO: 770
DISCORSO DELLA SAGGEZZA AGLI UOMINI

Proverbi 8:29 . Quando stabilì le fondamenta della terra, allora io ero presso di lui, come uno educato con lui: ed ero ogni giorno la sua delizia, esultavo sempre davanti a lui: esultavo nella parte abitabile della sua terra: e le mie delizie erano con i figli degli uomini. Ora dunque ascoltatemi, o figli! poiché beati sono coloro che custodiscono i miei burloni .

I Proverbi di Salomone sono un ricco compendio di precetti morali, adatti agli uomini in tutte le diverse situazioni della vita civile, sociale e domestica. Ci sono infatti alcuni accenni di dottrine evangeliche; ma non sono né numerosi, né distinti: essendo lo scopo e l'intento dell'autore, non tanto di illuminare le menti degli uomini rispetto ai principi della religione, quanto di fornire loro un codice di etica sacra, per la regolamentazione di la loro condotta.

Eppure, nel capitolo che ci precede, il linguaggio è così peculiare, da aver indotto i più abili commentatori a pensare, che c'era nella mente dell'autore un intenzionale allontanamento dal suo consueto progetto, e un riferimento voluto a Cristo, il Salvatore di il mondo. Non è nostro scopo decidere questo punto, ma, piuttosto, esporre il passaggio in una prospettiva che lo renda più favorevole al nostro miglioramento spirituale.
Consideriamo allora,

I. Qual è quella saggezza che qui si rivolge a noi?

Le due principali visioni di esso verranno sottoposte alla nostra considerazione, se lo interpretiamo come importazione,

1. Saggezza personificata—

[È evidente che, in tutto il capitolo, la Sapienza è rappresentata come una persona , e se ne deve parlare come una persona , per dare spazio a una tale rappresentazione di essa come è contenuta nel nostro testo [Nota: Ti preghiamo questo da notare particolarmente; perché è l'unico motivo della seguente affermazione; che, se questa circostanza fosse trascurata, potrebbe sembrare fantasiosa.].

Allora la sapienza era sempre "presso Dio , come uno stato allevato con lui". È una perfezione essenziale della sua natura, che lo accompagna in ogni occasione come consigliere, senza il cui consiglio non si è mai trattato di nulla dall'eternità. Dio non ha mai fatto nulla per il semplice impulso della sua volontà e del suo piacere sovrani; tutto ciò che ha predestinato, nondimeno è stato “fatto secondo il consiglio della sua propria volontà [Nota: Efesini 1:5 ; Efesini 1:10 .]. La Sapienza ha presieduto a tutti i suoi consigli; né alcuna cosa è mai stata eseguita senza aver precedentemente ricevuto la sua sanzione.

Le sue deliberazioni sono state principalmente disposte sugli affari degli uomini . Dio prevedeva che l'uomo sarebbe caduto e, se lasciato a se stesso, sarebbe perito come gli angeli caduti. Ma desiderava molto salvare l'uomo, se per avventura poteva essere realizzato coerentemente con le sue stesse perfezioni. Ciascuno dei suoi attributi concorreva nel desiderio; ma con alcuni di essi sembravano esserci delle pretese, che interferivano con quell'oggetto, e che non potevano in alcun modo essere messe da parte.

La santità richiedeva che il suo odio per il peccato fosse pienamente conosciuto. La giustizia richiedeva soddisfazione per le violazioni della legge di Dio e non poteva in alcun modo essere indotta ad allentare le sue richieste. Anche la verità desiderava che il suo onore non fosse compromesso. Non aveva obiezioni all'esercizio della misericordia, se solo si conservasse inviolata la sacra parola di Dio: ma non poteva mai consentire, qualunque fosse l'obiettivo da essa raggiunto, che il Dio immutabile fosse «fatto bugiardo [Nota: 1 Giovanni 5:10 .

]”. In questa difficoltà, tutti guardavano alla Sapienza, per sapere se poteva escogitare qualche modo, per cui l'esercizio della misericordia potesse consistere nei diritti di tutti gli altri attributi della Divinità. La Sapienza fece intendere che aveva un piano da proporre: un piano, per cui la Misericordia potesse avere libero campo di esercizio, non solo senza invadere o ledere i diritti di qualsiasi altro attributo, ma con grande vantaggio di tutti loro, tanto che tutti dovrebbero essere onorati in misura infinitamente maggiore di quanto avrebbero mai potuto essere, se le loro richieste fossero state soddisfatte attraverso la distruzione dell'intera razza umana.

Proponeva che lo stesso Figlio di Dio prendesse su di sé i peccati del mondo intero, e subisse, come sostituto dell'uomo, tutto ciò che la Verità e la Santità avevano denunciato contro di lui, e tutto ciò che la giustizia più rigorosa poteva richiedere. Un tale sacrificio fatto alla legge e alla giustizia, alla verità e alla santità, darebbe a tutti loro un onore, che non potrebbero mai ottenere con nessun altro mezzo — — —

La sua proposta, fatta a se stessa con infinito piacere, fu ascoltata con infinito piacere da Dio Onnipotente. Mentre era così, per anticipazione, «rallegrandosi nella parte abitabile della terra e le sue delizie erano con i figli degli uomini. era ogni giorno la gioia di Dio, e si rallegrava sempre davanti a lui». Possiamo essere aiutati nelle nostre meditazioni su questo argomento, considerando un filosofo impegnato nelle indagini più profonde, e coronato da un successo inaspettato: quale gioiosa esultanza gli riempie il petto! come è pronto a proclamare a tutto il mondo: «L'ho trovato! L'ho trovato!" O forse ci avvicineremo al punto, se concepiamo un medico, dalla cui abilità dipende la vita di migliaia di persone, scoprendo un antidoto che arresterà il progresso della peste e un rimedio che riporterà in salute tutti coloro che ne sono già contagiati: quale gioia pura e santa animerà la sua anima!

Ma abbiamo detto che la Sapienza può anche essere interpretata come significante.]

2. Saggezza incarnata—

[La maggior parte dei Commentatori ritiene che le espressioni nel nostro testo si riferiscano a Cristo, che è chiamato “la Sapienza di Dio [Nota: 1 Corinzi 1:24 .]:” e che, come Lagos o Verbo , dichiara agli uomini il consiglio nascosto di il padre.

Di lui si dice distintamente che Egli «era con Dio , ed era Dio [Nota: Giovanni 1:1 . con Ebrei 1:10 .];” che “Ha fatto ogni cosa; e che senza di lui nulla è stato fatto di ciò che è stato fatto». Ecco dunque il linguaggio preciso del nostro testo applicato al Figlio di Dio, che fu da tutta l'eternità «nel seno del Padre [Nota: Giovanni 1:18 .

]”, concordando con lui in tutto ciò che ha progettato o eseguito [Nota: Giovanni 5:19 ; Giovanni 10:38 .].

Come fosse occupato nelle preoccupazioni degli uomini , è familiare a tutte le nostre menti. Veramente “i suoi piaceri erano con i figli degli uomini”, che decise di salvare dalla perdizione e di “riscattare a Dio mediante il suo proprio sangue”. Questa era «la gioia che gli era posta davanti, per la quale si impegnò a sopportare la croce, e disprezzava tutta la vergogna che doveva essere riversata su di lui [Nota: Ebrei 12:2 .

]”. Nessun sacrificio era troppo grande per lui. Era necessario che fosse data soddisfazione per tutte le violazioni della legge di Dio; e che la natura stessa che aveva peccato dovesse soffrire? Si impegnò volentieri a mettere da parte la propria gloria e ad assumere la nostra natura, affinché potesse soffrire e, soffrendo in nostra vece, «fare la riconciliazione per le nostre iniquità».

Comprendendo questo misterioso ufficio, fu ricolmo, come anche suo Padre, di ineffabile piacere . Quale gioia eccitava nel suo seno il pensiero di riscattare la nostra stirpe decaduta, ce lo racconta il Salmista: poiché quando fu proclamata dal Padre, «con il quale si tenne il consiglio di pace [Nota: Zaccaria 6:13 .

]", che tutti i sacrifici delle creature sarebbero stati insufficienti per l'occasione, rispose immediatamente: "Ecco, vengo; (Io, tuo coeguale, coeterno Figlio, vengo:) Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio! sì, la tua legge è nel mio cuore [Nota: Salmi 40:6 . con Ebrei 10:5 .

]”. Una corrispondente gioia è sbocciata anche nel seno del Padre; come ci dice il profeta Isaia; poiché nella contemplazione del futuro compimento di questo mistero, il Padre, guardando con infinita compiacenza al Figlio suo, che aveva assunto l'ufficio, e al suo popolo accolto in lui e per suo tramite, disse: «Ecco il mio servo, che io sostengo; mio eletto, nel quale si compiace l'anima mia [Nota: Isaia 42:1 .

]!” E, nel momento in cui rese udibile testimonianza al Figlio suo dal cielo, fu con queste parole: «Questo è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto [Nota: Matteo 3:17 . Vedi il greco.]”. Così, in riferimento a questo grande avvenimento, nel nostro testo si dice: «Ebbi giornalmente la sua gioia, gioendo sempre davanti a lui:» e in riferimento allo stesso dobbiamo intendere quella dichiarazione del nostro Signore stesso: «Mi hai amato prima la fondazione del mondo [Nota: Giovanni 17:24 .].”]

Quindi, sia che comprendiamo il discorso come rivoltoci dalla Sapienza personificata , sia che la Sapienza incarnata , non possiamo che provare un profondo interesse per tutto ciò che ci ha parlato, e ci poniamo attentamente ad accertare,

II.

Il nostro dovere in riferimento ad esso -

Senza dubbio dovremmo “ascoltare la sua voce” e con semplicità infantile ricevere le sue amorevoli istruzioni. Dovremmo,

1. Deliziaci nella contemplazione della saggezza -

[La saggezza in generale, la saggezza universalmente, dovrebbe essere l'oggetto della nostra continua ricerca: “per il desiderio di raggiungerla, dovremmo separarci, cercare e immischiarci in ogni sapienza [Nota: Proverbi 18:1 .]”. Le opere della creazione dovrebbero, per quanto ne abbiamo la capacità per tali soggetti, essere da noi indagate, per suscitare la nostra ammirazione per quella saggezza da cui sono state inquadrate.

L'ordine e l'armonia dei corpi celesti, la bellezza e la ricchezza di questo globo terracqueo, la squisita fattura della struttura umana, insieme ai poteri e alle facoltà delle nostre anime immortali, ci aprono tutte tali riserve inesauribili di saggezza e conoscenza, come , se debitamente esplorato, colpirà con reverenziale timore reverenziale l'umile ricercatore e riempirà di devota gratitudine l'anima ammiratrice.

Anche le opere della Provvidenza, se sapremo vederle nella loro relazione e dipendenza reciproca, trasporteranno l'anima con stupore e la travolgeranno con il più profondo senso di gratitudine. Nessun libro nell'universo, eccetto la Bibbia, trasmetterà alla mente la metà di tante istruzioni che possono essere dedotte dall'esperienza personale di un uomo dei rapporti di Dio con lui, specialmente nel concorso della sua provvidenza con le operazioni della sua grazia: e l'uomo che ha imparato a leggere questo libro, ea conoscerne il contenuto, ha acquisito “segreti di sapienza, che sono doppi [Nota: Giobbe 11:6 .

]”, sì, che sono dieci volte più grandi di quelli conosciuti dall'uomo semplicemente naturale. Dio ha detto che “ha abbondato verso il suo popolo in ogni sapienza e prudenza [Nota: Efesini 1:8 .]:” ma “i suoi segreti sono con quelli soli che lo temono [Nota: Salmi 25:14 .

Osea 14:9 .]:” nessun altro è in grado di apprezzare il suo amore: che “la conoscenza è chiara solo a chi comprende [Nota: ver. 9.]”.

La nostra principale attenzione, tuttavia, deve essere rivolta a quell'adorabile Salvatore, che "parlò come non parlò mai l'uomo". e in cui i suoi più inveterati nemici non potevano trovare un difetto [Nota: Giovanni 8:46 .]. In lui abbiamo tali lezioni di saggezza che l'intero universo inoltre non permette. Nel tracciare tutte le circostanze della sua vita, dovremmo fare bene a ogni passo per chiedere, che risposta avrei dovuto dare? quale condotta avrei dovuto tenere? e, da tali esami ripetuti di frequente, impareremo finalmente quanto siamo lontani dalla vera giustizia, e quanta “follia è legata nei nostri cuori.

In una parola, dovremmo sedere ai piedi di Gesù, come fece Maria, bevendo, con insaziabile avidità, le istruzioni della Sapienza e applicando loro il nostro cuore come l'argilla del sigillo. “In Lui sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza [Nota: Colossesi 2:3 .]”. In Lui ci viene rivelato «il mistero che è stato nascosto da secoli e generazioni» e «che gli stessi angeli desiderano approfondire [Nota: 1 Pietro 1:12 .

];” e il mistero, al cui primo accenno, molto prima che i mondi fossero fatti, le stelle del mattino cantavano insieme, e i figli di Dio, i santi angeli, gridavano ad alta voce di gioia [Nota: Giobbe 38:6 .] .” Non appena fu dato l'incarico di farlo conoscere agli uomini, una schiera di angeli celesti lasciò le loro luminose dimore e scese sulla terra esultando: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli! e sulla terra pace; buona volontà verso gli uomini [Nota: Luca 2:13 .]!”

Queste sono contemplazioni degne delle nostre eccelse potenze, degne dei nostri alti destini: e dilettarci in esse è la sapienza e la felicità dell'uomo.]

2. Abbandonarci ai suoi dettami:

[In ogni dovere della vita c'è bisogno dei suggerimenti della saggezza. Anche gli uomini buoni spesso si comportano in modo molto sciocco, per mancanza di una mente ben regolata. Molti non hanno idea di questa importante verità: “Io, Sapienza, abito con Prudenza [Nota: ver. 12.]”. Per “camminare con saggezza verso coloro che sono fuori [Nota: 1 Cronache 4:5 ; 1 Cronache 4:5 .

]”, e di “non offendere né gli Ebrei, né i Gentili, né la Chiesa di Dio [Nota: 1 Corinzi 10:32 .]”, non entrano nella contemplazione di molti, non più che se non tali cose ci erano richieste e nessun esempio del genere ci era mai stato dato. Ma la nostra determinazione, attraverso l'aiuto di Dio, dovrebbe essere, in ogni circostanza, come quella di Davide: "Mi comporterò saggiamente in modo perfetto [Nota: Salmi 101:2 .]".

In effetti, non c'è vera saggezza se non quella pratica. Il fine stesso della conoscenza è la pratica: e, per quanto profonde o esaltate possano essere le nostre speculazioni, "se non camminiamo con circospezione, siamo stolti [Nota: Efesini 5:15 .]". Ma, per attuare le lezioni della Sapienza, dobbiamo «vegliare ogni giorno alle sue porte, e attendere agli stipiti delle sue porte [Nota: ver.

34.]”. Dobbiamo sottoporre al controllo più rigoroso le nostre opinioni, i nostri desideri, le nostre motivazioni: dobbiamo applicare ad ogni cosa «la linea del giudizio e il piombino della giustizia:» e, soprattutto, dobbiamo implorare Dio di darci» lo Spirito di sapienza e di intendimento, lo Spirito di consiglio e di potenza, lo Spirito di conoscenza e di timore del Signore, e per renderci vivi di intendimento nel timore del Signore [Nota: Isaia 11:2 . ]”. Senza questo , erreremo continuamente: senza questo, inevitabilmente cadremo.] "Ascoltate dunque la voce della Sapienza, o figli!" Ascoltalo,

1. Voi bambini di età—

[Non puoi mai cominciare troppo presto ad ascoltare i consigli della Sapienza. Solo con loro puoi evitare le insidie ​​di un cuore corrotto e di un mondo ingannevole — — — Oh! pensa a quali pericoli ci sono davanti a te: guarda “quali moltitudini camminano nell'ampia strada che conduce alla distruzione, e quanto pochi sono quelli che camminano nello stretto sentiero che conduce alla vita!” e ricordate che «dovrete mietere secondo ciò che semini: se semini secondo la carne, dalla carne raccogli la corruzione: ma se semini per lo Spirito, dallo Spirito raccoglierai la vita eterna [Nota: Galati 6:7 .

]”. Non dire che sei troppo giovane per ricevere le sue lezioni: perché ti incoraggia particolarmente esprimendo una sollecitudine più che ordinaria per il tuo benessere: «Io amo coloro che mi amano», dice; “e quelli che mi cercano presto, mi troveranno [Nota: ver. 17.].”]

2. Voi figli di comprensione:

[I poveri, le cui facoltà intellettuali non sono mai state ampliate con l'aiuto dell'educazione, sono pronti a immaginare che sia vano per loro esplorare le profondità della saggezza celeste. Ma si sappia a tutti che la sapienza divina entra non per la testa, come la scienza terrena, ma per il cuore: si sappia anche che non si acquisisce con la ricerca profonda e laboriosa, come lo sono le scienze umane, ma con l'insegnamento dello Spirito Santo; poiché «il Signore dà sapienza: dalla sua bocca esce conoscenza e intelligenza [Nota: Proverbi 2:6 .

]:” e i poveri sono così lontani dall'avere motivo di disperare di raggiungerlo, che sono di gran lunga i più propensi ad ottenerlo, perché sono più disposti degli altri ad essere ammaestrati da Dio. Perciò lo stesso Signore dice. “Ti ringrazio, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai prudenti, e le hai rivelate ai bambini: così, Padre, perché così è sembrato buono ai tuoi occhi [Nota: Matteo 11:25 .

]”. Pregate dunque Dio che «vi dia lo Spirito di sapienza e di rivelazione nella sua conoscenza [Nota: Efesini 1:17 .]», e state certi che «vi sarà dato [Nota: Giacomo 1:5 .] ”, e sarai reso “saggio per la salvezza mediante la fede in Cristo”.]

3. Voi figli della grazia:

[Hai cominciato a conoscere il valore della saggezza: hai una visione un po' luccicante di quei grandi misteri, di cui abbiamo parlato. “La stella mattutina è sorta nei vostri cuori” e avete scoperto che “le vie della Sapienza sono vie di piacevolezza e pace”. Ma dovete “andare al giorno perfetto”, fino a quando Cristo stesso, “il Sole di giustizia, sorga su di voi con la guarigione nelle sue ali.

Cercate di “crescere nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo!” Sii costante nella tua presenza alle ordinanze di Dio; scrutate le Scritture e conservatele nel vostro cuore; e, soprattutto, «siate istantanei nella preghiera» per i nuovi rifornimenti dello Spirito di Cristo: allora sarete guidati in tutta la verità; e "la luce della luna sarà come la luce del sole, e la luce del sole sette volte, come la luce di sette giorni."]