Giobbe 11:6

CAPITOLO 11 IL PRIMO DISCORSO DI ZOFAR _1. La moltitudine di parole di Giobbe 11:1 rimproverava ( Giobbe 11:1 )_ 2. La grandezza e l'onniscienza di Dio ( Giobbe 11:7 ) 3. Quel Giobbe si pente e riceve le benedizioni ( Giobbe 11:13 ) Giobbe 11:1 . Il terzo amico di Giobbe è in tutto e per tutto il più debole. Parlando per ultimo doveva essere il più giovane dei tre. Gli manca la dignità di Eliphaz e la gentilezza di Bildad, né possiede la profondità di nessuno dei due. Evidentemente il discorso di Giobbe ha messo a dura

LA CRUDELE ACCUSA DI ZOPHAR (vv.1-6) Zofar era probabilmente il più giovane dei tre uomini, e ciò che gli manca in maturità lo compensa con l'aspra accusa contro Giobbe. Non aveva la moderazione di Eliphaz, né la capacità di argomentare di Bildad, ma non controllava il suo cattivo umore. Il suo appello non era alla sua osservazione (come quella di Eliphaz), né alle tradizioni come Bildad aveva appreso, ma piuttosto alla sua stessa intuizione. Riteneva di conoscere istintivamente la risposta al dilemma di Giobbe e pensava che Giobbe avesse solo bisogno di apprendere "i segreti della saggezza" (v.6) come li discerneva Zofar. Era evidentemente il più arrogante di tutti e tre gli amici di Giobbe, il più sicuro di sé. Attacca immediatamente Giobbe per la sua "moltitudine di parole". Quelle parole erano troppo per lui per rispondere, così ricorre al sotterfugio di accusare Giobbe di essere...

_Legge. Ebraico Thushiya, (Haydock) "l'essenza" di ogni cosa. Quindi è spiegato, "legge, forza, comodità", ecc. Potremmo tradurre "e che la realtà dei tuoi crimini meritava una doppia punizione", ecc. Gli obblighi della legge naturale, e anche della legge scritta di Mosè, di cui Giobbe (Calmet) forse (Haydock) era a conoscenza (cap. XXII. 22.) sono molto numerosi e difficili. Le vie della Provvidenza non sono facilmente comprensibili, sebbene alcune siano abbastanza ovvie._ _Ricompensa e punisce. (Calma) --- Settanta, "perché è il doppio di ciò che è venuto contro di te, e allora sapresti che i tuoi peccati sono giustamente ripagati". Protestanti, "che sono il doppio di quello che è: sappi, quindi, che Dio esige da te meno di quanto la tua iniquità merita", 1 Esdras ix. 13. (Bacino di fieno)_...

XI. UN NUOVO TENTATIVO DI CONDANNA Giobbe 11:1 ZOPHAR PARLA IL terzo e presumibilmente il più giovane dei tre amici di Giobbe ora riprende l'argomento con la stessa tensione degli altri. Senza voler essere ingiusti con Zofar, siamo in qualche modo prevenuti nei suoi confronti fin dall'inizio; e lo scrittore deve voler dire che lo siamo, dal momento che gli fa attaccare Giobbe come un chiacchierone vuoto:- "Non si risponderà alla moltitudine di parole? E un uomo di labbra sarà giustificato? Le tue vanterie faranno tacere la gente, affinché tu possa prenderti gioco di te, senza vergognarti?" Era vero, Giobbe aveva usato un discorso veemente. Eppure è un suggerimento molto offensivo che intendesse poche ma irreligiose spacconate. La nota speciale di Zofar emerge nel suo rimprovero a Giobbe per la beffa, cioè il discorso scettico, a cu

E che ti avrebbe mostrato i segreti della saggezza, che _sono_ doppi di quello che è! Sappiate dunque che Dio exacteth di te _meno_ di tua iniquità _deserveth_ . I segreti della saggezza - Tutta la profondità dei propri consigli; le altezze, le lunghezze e le larghezze della santità. Che siano il doppio di quello che è, תושיה tushiyah, che traduciamo quello che è, è una parola frequente in Giobbe e nel Libro dei Proverbi, ed è una delle prove portate a favore di Salomone come autore di questo libro. Significa sostanza o essenza, ed è tradotto con una grande varietà di termini; impresa, completezza, sostanza, l'intera costituzione, saggezza, legge, sana saggezza, solida e completa felicità, solidità della ragione e della verità, la somma totale completa, ecc., ecc. Vedi l'accordo ebraico e inglese di Taylor, sotto ישה. In questo luogo le versioni sono varie. Coverdale, seguendo la Vulgata...

E che ti avrebbe mostrato i segreti della saggezza, che [sono] il doppio di ciò che è! Sappi dunque che Dio esige da te [meno] della tua iniquità [merita]. ver. 6. _E che ti mostri i segreti della sapienza_ ] Questa può essere intesa come la legge di Dio (dice Diodati), o come le vie nascoste della sua provvidenza; che se Dio mostrasse Giobbe, dovrebbe vedere subito che ha sbagliato molto, e ha saputo poco di quei molti misteri che sono sia nella parola che nelle opere di Dio, in tutte le dispensazioni divine, che sono tali che nessuno può svelare se non Dio stesso ; né possiamo vederli finché non li mostra. È ben osservato che la parola qui resa mostra significa interpretare ed esporre ciò che è oscuro, misterioso ed enigmatico; e finché Dio non ce lo mostra in questo modo rimaniamo ignoranti sia nel libro delle creature che nel libro delle Scritture. Oh, pregate che siate tutti istrui...

_E CHE TI AVREBBE MOSTRATO I SEGRETI DELLA SAGGEZZA, CHE SONO DOPPI DI QUELLO CHE È! SAPPI DUNQUE CHE DIO ESIGE DA TE MENO DI QUANTO MERITI LA TUA INIQUITÀ._ E che ti avrebbe mostrato i segreti della saggezza, che sono doppi di quello che è! - piuttosto, 'sono doppi alla saggezza (dell'uomo e quindi doppia alla tua)' (Michaelis). Quindi l'ebraico х _TUWSHIYAAH_ ( H8454 )] è reso, Proverbi 2:7 . Le vie di Dio, che tu denunci, se ti fosse mostrata la loro saggezza segreta, si vedrebbero di gran lunga superare quelle degli uomini, compresa la tua. "La stoltezza di Dio è più saggia degli uomini" ( 1 Corinzi 1:25 ). Allora vedresti il ​​peccato in te stesso dove ora non ne vedi nessuno. ESATTO - piuttosto, 'Dio consegna

"PUOI TU, CERCANDO, SCOPRIRE DIO?" Giobbe 11:1 Zofar diventa veemente mentre censura l'autogiustificazione di Giobbe e il suo rifiuto di riconoscere la colpa che i suoi amici gli attribuiscono. C'è del vero nelle sue accuse, anche se fu crudele pungolare Giobbe con loro, nonostante le sue ripetute proteste. È proprio vero che molti di noi sono pieni di autocompiacimento, perché giudichiamo il nostro meglio dal peggio degli altri. Può anche darsi che abbiamo una concezione molto scarsa di ciò che Dio è e chiede. È meglio per noi batterci il petto con il pubblicano e confessarci il capo dei peccatori. Che magnifica sfida è quella di Giobbe 11:7 ! Riesci tu a raggiungere le profondità di Dio, o le Sue perfezioni, o le Sue altezze? Ma, o anima mia, ricorda che attraverso tutte le

_L'indirizzo di Zofar._ a.C. 1520.       1 Allora Tsofar, il Naamatita, rispose, e disse: 2 Non si dovrebbe rispondere alla moltitudine di parole

ZOPHAR PROVA A RIMPROVERARE JOB...