Giobbe 11:20

CAPITOLO 11 IL PRIMO DISCORSO DI ZOFAR _1. La moltitudine di parole di Giobbe 11:1 rimproverava ( Giobbe 11:1 )_ 2. La grandezza e l'onniscienza di Dio ( Giobbe 11:7 ) 3. Quel Giobbe si pente e riceve le benedizioni ( Giobbe 11:13 ) Giobbe 11:1 . Il terzo amico di Giobbe è in tutto e per tutto il più debole. Parlando per ultimo doveva essere il più giovane dei tre. Gli manca la dignità di Eliphaz e la gentilezza di Bildad, né possiede la profondità di nessuno dei due. Evidentemente il discorso di Giobbe ha messo a dura

LA CRUDELE ACCUSA DI ZOPHAR (vv.1-6) Zofar era probabilmente il più giovane dei tre uomini, e ciò che gli manca in maturità lo compensa con l'aspra accusa contro Giobbe. Non aveva la moderazione di Eliphaz, né la capacità di argomentare di Bildad, ma non controllava il suo cattivo umore. Il suo appello non era alla sua osservazione (come quella di Eliphaz), né alle tradizioni come Bildad aveva appreso, ma piuttosto alla sua stessa intuizione. Riteneva di conoscere istintivamente la risposta al dilemma di Giobbe e pensava che Giobbe avesse solo bisogno di apprendere "i segreti della saggezza" (v.6) come li discerneva Zofar. Era evidentemente il più arrogante di tutti e tre gli amici di Giobbe, il più sicuro di sé. Attacca immediatamente Giobbe per la sua "moltitudine di parole". Quelle parole erano troppo per lui per rispondere, così ricorre al sotterfugio di accusare Giobbe di essere...

_Anima, perché la speranza differita causa dolore all'anima, Proverbi XIII. 12. (Menochius) --- Ebraico, "la loro speranza sarà il dolore, o l'espirazione dell'anima". (Calma) --- Protestanti, "l'abbandono del fantasma". Nota marginale, "un soffio di fiato", cap. xviii. 14. (Bacino di fieno)_...

XI. UN NUOVO TENTATIVO DI CONDANNA Giobbe 11:1 ZOPHAR PARLA IL terzo e presumibilmente il più giovane dei tre amici di Giobbe ora riprende l'argomento con la stessa tensione degli altri. Senza voler essere ingiusti con Zofar, siamo in qualche modo prevenuti nei suoi confronti fin dall'inizio; e lo scrittore deve voler dire che lo siamo, dal momento che gli fa attaccare Giobbe come un chiacchierone vuoto:- "Non si risponderà alla moltitudine di parole? E un uomo di labbra sarà giustificato? Le tue vanterie faranno tacere la gente, affinché tu possa prenderti gioco di te, senza vergognarti?" Era vero, Giobbe aveva usato un discorso veemente. Eppure è un suggerimento molto offensivo che intendesse poche ma irreligiose spacconate. La nota speciale di Zofar emerge nel suo rimprovero a Giobbe per la beffa, cioè il discorso scettico, a cu

Ma gli occhi degli empi cadranno, ed essi non scamperanno, e la loro speranza _sarà come_ l'abbandono dello spirito. Gli occhi degli empi svaniranno, cercheranno continuamente aiuto e liberazione; ma la loro attesa sarà troncata. E non scapperanno - Riceveranno la punizione dovuta ai loro meriti; poiché Dio ha continuamente gli occhi su di loro. מנהם ומנוס אבד umanos abad minnehem, letteralmente, "E la fuga perisce da loro". La fuga dalla distruzione imminente è impossibile. E la loro speranza sarà come l'abbandono del fantasma - ותקותם מפח נפש vethikratham mappach naphesh, "E la loro speranza un'esalazione di respiro", o un semplice desiderio della mente. Conservano la loro speranza fino all'ultimo; e l'ultimo respiro che esalano è la fine finale ed eterna della loro speranza. Abbandonano insieme la loro speranza e il loro fantasma; perché una vana speranza non può entrare in quel luog...

Ma gli occhi degli empi verranno meno, e non scamperanno, e la loro speranza [sarà come] l'abbandono dello spirito. ver. 20. _Ma gli occhi degli empi verranno meno_ ] I contrari si illustrano a vicenda; e Zofar, volendo che le sue parole dovessero rimanere e funzionare, pensa di lasciare un pungiglione nella mente di Giobbe dicendogli in cosa deve fidarsi se persiste nel suo peccato. E in primo luogo, i suoi occhi verranno meno. L'occhio è una parte principale del corpo; e il venir meno degli occhi segue o su qualche improvviso spavento o su molto pianto, Lam 1:2 Salmi 38:1-22 Salmi 88:1,18 . (si legge di un certo Fausto, figlio di Vortigem, re di Britannia, che pianse gli occhi), o troppo a lungo badando alla stessa cosa, o sullo stesso oggetto. _Ut vehementius vellicet et fodiat inopinatum, ut putabat Iobi, animum_ (Merl., Speed.). Gli empi, dice Zofar, non lascer

_MA GLI OCCHI DEGLI EMPI CADRANNO, ED ESSI NON SCAMPERANNO, E LA LORO SPERANZA SARÀ COME L'ABBANDONO DELLO SPIRITO._ ma gli occhi degli empi cadranno. Un avvertimento a Giobbe, se non si fosse rivolto a Dio. I MALVAGI - cioè, i peccatori ostinati. GLI OCCHI... FALLISCONO - cioè, invano cercano sollievo ( Deuteronomio 28:65 ). Zofar implica che l'unica speranza di sollievo di Giobbe è in un cambiamento di cuore. NON SCAPPERANNO - letteralmente, 'ogni rifugio svanirà da loro.' Così Salmi 142:4 , 'Rifugio perì da me', margine. LA LORO SPERANZA SARÀ COME L'ABBANDONO DEL FANTASMA - la loro speranza li lascerà come il respiro fa con il corpo. "Quando un uomo malvagio muore, la sua attesa perirà" ...

"PUOI TU, CERCANDO, SCOPRIRE DIO?" Giobbe 11:1 Zofar diventa veemente mentre censura l'autogiustificazione di Giobbe e il suo rifiuto di riconoscere la colpa che i suoi amici gli attribuiscono. C'è del vero nelle sue accuse, anche se fu crudele pungolare Giobbe con loro, nonostante le sue ripetute proteste. È proprio vero che molti di noi sono pieni di autocompiacimento, perché giudichiamo il nostro meglio dal peggio degli altri. Può anche darsi che abbiamo una concezione molto scarsa di ciò che Dio è e chiede. È meglio per noi batterci il petto con il pubblicano e confessarci il capo dei peccatori. Che magnifica sfida è quella di Giobbe 11:7 ! Riesci tu a raggiungere le profondità di Dio, o le Sue perfezioni, o le Sue altezze? Ma, o anima mia, ricorda che attraverso tutte le

      13 Se prepari il tuo cuore e stendi le tue mani verso di lui; 14 Se l'iniquità _è_ nelle tue mani, allontanala, e non lasciare che l'iniquità dimori nei tuoi tabernacoli. 15 Poiché allora alzerai la tua faccia senza macchia; sì, sarai saldi, e sarai non temere: 16 Perché tu sarai dimenticare _la tua_ miseria, _e_ ricordare _che_ le acque _che_ passa: 17 E _tua_ età deve essere più chiaro rispetto al mezzogiorno; risplenderai, sarai come l'aurora.   18 E sarai al sicuro, perché c'è speranza; sì, scaverai _intorno a te e_ riposerai al sicuro. 19 Anche tu ti coricherai e nessuno _ti_ spaventerà; sì, molti si adatteranno a te. 20 Ma gli occhi degli empi cadranno, ed essi non scamperanno, e la loro speranza _sarà come_ l'abbandono dello spirito.       Zofar, come gli altri due, qui incoraggia Giobbe a sperare in tempi migliori se solo avesse un carattere migliore.       I. Gli dà buo...

ZOFAR ESORTA GIOBBE A PENTIRSI...