Giobbe 11:12

CAPITOLO 11 IL PRIMO DISCORSO DI ZOFAR _1. La moltitudine di parole di Giobbe 11:1 rimproverava ( Giobbe 11:1 )_ 2. La grandezza e l'onniscienza di Dio ( Giobbe 11:7 ) 3. Quel Giobbe si pente e riceve le benedizioni ( Giobbe 11:13 ) Giobbe 11:1 . Il terzo amico di Giobbe è in tutto e per tutto il più debole. Parlando per ultimo doveva essere il più giovane dei tre. Gli manca la dignità di Eliphaz e la gentilezza di Bildad, né possiede la profondità di nessuno dei due. Evidentemente il discorso di Giobbe ha messo a dura

LA CRUDELE ACCUSA DI ZOPHAR (vv.1-6) Zofar era probabilmente il più giovane dei tre uomini, e ciò che gli manca in maturità lo compensa con l'aspra accusa contro Giobbe. Non aveva la moderazione di Eliphaz, né la capacità di argomentare di Bildad, ma non controllava il suo cattivo umore. Il suo appello non era alla sua osservazione (come quella di Eliphaz), né alle tradizioni come Bildad aveva appreso, ma piuttosto alla sua stessa intuizione. Riteneva di conoscere istintivamente la risposta al dilemma di Giobbe e pensava che Giobbe avesse solo bisogno di apprendere "i segreti della saggezza" (v.6) come li discerneva Zofar. Era evidentemente il più arrogante di tutti e tre gli amici di Giobbe, il più sicuro di sé. Attacca immediatamente Giobbe per la sua "moltitudine di parole". Quelle parole erano troppo per lui per rispondere, così ricorre al sotterfugio di accusare Giobbe di essere...

_È. Ebraico, "è cuore? o saggio, (calmato) colui che è nato come un", &c. Rivendicherà la sua indipendenza o fingerà di essere saggio? (Haydock) --- Gli Ebrei mettono la saggezza nel cuore, come noi facciamo il coraggio, cap. xii. 3., e Proverbi ii. 2., &c. (calma)_...

XI. UN NUOVO TENTATIVO DI CONDANNA Giobbe 11:1 ZOPHAR PARLA IL terzo e presumibilmente il più giovane dei tre amici di Giobbe ora riprende l'argomento con la stessa tensione degli altri. Senza voler essere ingiusti con Zofar, siamo in qualche modo prevenuti nei suoi confronti fin dall'inizio; e lo scrittore deve voler dire che lo siamo, dal momento che gli fa attaccare Giobbe come un chiacchierone vuoto:- "Non si risponderà alla moltitudine di parole? E un uomo di labbra sarà giustificato? Le tue vanterie faranno tacere la gente, affinché tu possa prenderti gioco di te, senza vergognarti?" Era vero, Giobbe aveva usato un discorso veemente. Eppure è un suggerimento molto offensivo che intendesse poche ma irreligiose spacconate. La nota speciale di Zofar emerge nel suo rimprovero a Giobbe per la beffa, cioè il discorso scettico, a cu

Perché l'uomo vano sarebbe saggio, anche se l'uomo nascesse _come_ il puledro di un asino selvatico. Perché l'uomo vanitoso sarebbe saggio - L'originale è difficile e incerto, ואיש נבוב ילבב veish nabub yillabeb, "E l'uomo vuoto assumerà coraggio" o "orgoglio se stesso?" Oppure, come parafrasando piuttosto Mr. Good, accetterà allora la persona dal cuore vuoto? Il Caldeo dà due interpretazioni: un uomo eloquente diventerà più saggio nel suo cuore, e il puledro dell'asino selvatico nascerà come figlio dell'uomo. Oppure, il saggio lo mediterà; e il giovane refrattario, che alla fine diventa prudente, farà un grande uomo. Coverdale - Un corpo vayne esalta se stesso; e il figlio dell'uomo è come il puledro di un'asina selvatica. Houbigant traduce così: - Un uomo che ha intelligenza diventerà prudente; ma chi è come l'asino selvatico non ha cuore, cioè senso. Secondo questo critico, il signifi...

For vain man would be wise, though man be born [like] a wild ass's colt. Ver. 12. _For vain man would be wise_] Heb. Hollow man, that is, as void of grace as a hollow tree is of heart of oak. _ Would be wise_] Heb. Would be hearty, _egregie cordatus homo,_ there is an elegance in the original that cannot be translated into English. "Wilt thou know, O vain man," saith St James, Giacomo 2:20. The Greek is, thou empty man, κενε, thou that hast nothing in thee, and yet art highly conceited; thou that art (Ephraim like) a silly dove without a heart, Osea 7:11, and yet _in superbiam erectus_ (as the Vulgate here hath it), raised up to pride: that little knowledge he hath puffeth him up, 1 Corinzi 8:1.

_PERCHÉ L'UOMO VANO SAREBBE SAGGIO, ANCHE SE L'UOMO NASCESSE COME IL PULEDRO DI UN ASINO SELVATICO._ Uomo _VANITOSO_ - vuoto o vuoto х _NAABUWB_ ( H5014 )]. SAREBBE SAGGIO - vuole considerarsi "saggio": opposto alla "sapienza" di Dio (nota, Giobbe 11:11 ); rifiuta di vedere il peccato dove lo vede Dio ( Romani 1:22 ). La traduzione di Umbreit e Maurer è-`Poiché (vale a dire, per i giudizi di Dio, Giobbe 11:10 ), l'uomo vano (vuoto) diventa saggio, e il puledro dell'asino selvatico (un'immagine per l'uomo selvaggio indomito, Genesi 16:12 ;...

"PUOI TU, CERCANDO, SCOPRIRE DIO?" Giobbe 11:1 Zofar diventa veemente mentre censura l'autogiustificazione di Giobbe e il suo rifiuto di riconoscere la colpa che i suoi amici gli attribuiscono. C'è del vero nelle sue accuse, anche se fu crudele pungolare Giobbe con loro, nonostante le sue ripetute proteste. È proprio vero che molti di noi sono pieni di autocompiacimento, perché giudichiamo il nostro meglio dal peggio degli altri. Può anche darsi che abbiamo una concezione molto scarsa di ciò che Dio è e chiede. È meglio per noi batterci il petto con il pubblicano e confessarci il capo dei peccatori. Che magnifica sfida è quella di Giobbe 11:7 ! Riesci tu a raggiungere le profondità di Dio, o le Sue perfezioni, o le Sue altezze? Ma, o anima mia, ricorda che attraverso tutte le

      7 Puoi tu, cercando, scoprire Dio? puoi tu scoprire l'Onnipotente alla perfezione? 8 _È_ alto come il cielo; cosa puoi fare? più profondo dell'inferno; cosa puoi sapere? 9 La sua misura _è_ più lunga della terra e più larga del mare. 10 Se taglia, chiude o raduna, chi può impedirglielo? 11 Poiché conosce gli uomini vani, vede anche la malvagità; non lo prenderà poi in considerazione _? _   12 Poiché l'uomo vano sarebbe saggio, anche se l'uomo nascesse _come_ un puledro d'asino selvatico.       Zofar qui dice cose molto buone riguardo a Dio e alla sua grandezza e gloria, riguardo all'uomo e alla sua vanità e follia: queste due cose comparate insieme e debitamente considerate, avranno una potente influenza sulla nostra sottomissione a tutte le dispensazioni della divina Provvidenza.       I. Guarda qui che cos'è Dio e lascia che sia adorato.       1. È un Essere incomprensibile, i...

ZOPHAR PROVA A RIMPROVERARE JOB...