Giobbe 11:16

CAPITOLO 11 IL PRIMO DISCORSO DI ZOFAR _1. La moltitudine di parole di Giobbe 11:1 rimproverava ( Giobbe 11:1 )_ 2. La grandezza e l'onniscienza di Dio ( Giobbe 11:7 ) 3. Quel Giobbe si pente e riceve le benedizioni ( Giobbe 11:13 ) Giobbe 11:1 . Il terzo amico di Giobbe è in tutto e per tutto il più debole. Parlando per ultimo doveva essere il più giovane dei tre. Gli manca la dignità di Eliphaz e la gentilezza di Bildad, né possiede la profondità di nessuno dei due. Evidentemente il discorso di Giobbe ha messo a dura

LA CRUDELE ACCUSA DI ZOPHAR (vv.1-6) Zofar era probabilmente il più giovane dei tre uomini, e ciò che gli manca in maturità lo compensa con l'aspra accusa contro Giobbe. Non aveva la moderazione di Eliphaz, né la capacità di argomentare di Bildad, ma non controllava il suo cattivo umore. Il suo appello non era alla sua osservazione (come quella di Eliphaz), né alle tradizioni come Bildad aveva appreso, ma piuttosto alla sua stessa intuizione. Riteneva di conoscere istintivamente la risposta al dilemma di Giobbe e pensava che Giobbe avesse solo bisogno di apprendere "i segreti della saggezza" (v.6) come li discerneva Zofar. Era evidentemente il più arrogante di tutti e tre gli amici di Giobbe, il più sicuro di sé. Attacca immediatamente Giobbe per la sua "moltitudine di parole". Quelle parole erano troppo per lui per rispondere, così ricorre al sotterfugio di accusare Giobbe di essere...

XI. UN NUOVO TENTATIVO DI CONDANNA Giobbe 11:1 ZOPHAR PARLA IL terzo e presumibilmente il più giovane dei tre amici di Giobbe ora riprende l'argomento con la stessa tensione degli altri. Senza voler essere ingiusti con Zofar, siamo in qualche modo prevenuti nei suoi confronti fin dall'inizio; e lo scrittore deve voler dire che lo siamo, dal momento che gli fa attaccare Giobbe come un chiacchierone vuoto:- "Non si risponderà alla moltitudine di parole? E un uomo di labbra sarà giustificato? Le tue vanterie faranno tacere la gente, affinché tu possa prenderti gioco di te, senza vergognarti?" Era vero, Giobbe aveva usato un discorso veemente. Eppure è un suggerimento molto offensivo che intendesse poche ma irreligiose spacconate. La nota speciale di Zofar emerge nel suo rimprovero a Giobbe per la beffa, cioè il discorso scettico, a cu

Perché tu sarai dimenticare _la tua_ miseria, _e_ ricordare _che_ le acque _che_ passa: Giobbe 11:17 Egli fiorisce come un fiore, e viene tagliato; Sì, fugge come un'ombra e non sopporta. E tu poni i tuoi occhi su un tale? E mi porteresti in giudizio con te stesso? Eppure ora stai contando i miei passi; Tu non trascuri nulla dei miei peccati: - E per sempre, mentre la montagna in rovina si dissolve, E la roccia marcisce lontano dal suo posto, Così consumi la speranza dell'uomo, Lo perseguiti continuamente finché non perisca. Perché non ti allontani dalla mia trasgressione, E lasciar passare la mia calamità? Se l'iniquità della tua mano hai allontanato il male, E non lasciare che la malvagità dimori nei tuoi tabernacoli, Ecco! allora dimenticherai l'afflizione; Come le acque passaron

Perché dimenticherai la [tua] miseria, [e] la ricorderai come acque [che] passano: ver. 16. _Perché dimenticherai la tua miseria_ ] Non c'è più paura, né passo di essa rimasto per rinnovare il tuo dolore, Genesi 41:30 . Ricorda il tuo precedente guaio, con gratitudine per una condizione migliore ora, ma non altrimenti; tutti i segni della precedente afflizione saranno consumati. Vedi Isaia 65:13 ; Isaia 65:16 , affinché tu sminuisca tutto il male che hai sopportato. _E ricordalo come acque che passano_ ] Come un diluvio di terra presto scomparso, come una nuvola leggera presto sopra; o come il diluvio di Noè, a cui quel brav'uomo pensò, quando era passato, con gratitudine a Dio, offrendo sacrifici per la s

_PERCHÉ DIMENTICHERAI LA TUA MISERIA E LA RICORDERAI COME ACQUE CHE PASSANO:_ Perché dimenticherai la tua miseria e la ricorderai come acque che passano. Proprio come quando il torrente si prosciuga ( Giobbe 6:17 ), il pericolo minacciato dalle sue onde impetuose viene dimenticato. "Le tribolazioni di prima sono state dimenticate, sono nascoste ai miei occhi" ( Isaia 65:16 ). (Umbreit.)...

"PUOI TU, CERCANDO, SCOPRIRE DIO?" Giobbe 11:1 Zofar diventa veemente mentre censura l'autogiustificazione di Giobbe e il suo rifiuto di riconoscere la colpa che i suoi amici gli attribuiscono. C'è del vero nelle sue accuse, anche se fu crudele pungolare Giobbe con loro, nonostante le sue ripetute proteste. È proprio vero che molti di noi sono pieni di autocompiacimento, perché giudichiamo il nostro meglio dal peggio degli altri. Può anche darsi che abbiamo una concezione molto scarsa di ciò che Dio è e chiede. È meglio per noi batterci il petto con il pubblicano e confessarci il capo dei peccatori. Che magnifica sfida è quella di Giobbe 11:7 ! Riesci tu a raggiungere le profondità di Dio, o le Sue perfezioni, o le Sue altezze? Ma, o anima mia, ricorda che attraverso tutte le

      13 Se prepari il tuo cuore e stendi le tue mani verso di lui; 14 Se l'iniquità _è_ nelle tue mani, allontanala, e non lasciare che l'iniquità dimori nei tuoi tabernacoli. 15 Poiché allora alzerai la tua faccia senza macchia; sì, sarai saldi, e sarai non temere: 16 Perché tu sarai dimenticare _la tua_ miseria, _e_ ricordare _che_ le acque _che_ passa: 17 E _tua_ età deve essere più chiaro rispetto al mezzogiorno; risplenderai, sarai come l'aurora.   18 E sarai al sicuro, perché c'è speranza; sì, scaverai _intorno a te e_ riposerai al sicuro. 19 Anche tu ti coricherai e nessuno _ti_ spaventerà; sì, molti si adatteranno a te. 20 Ma gli occhi degli empi cadranno, ed essi non scamperanno, e la loro speranza _sarà come_ l'abbandono dello spirito.       Zofar, come gli altri due, qui incoraggia Giobbe a sperare in tempi migliori se solo avesse un carattere migliore.       I. Gli dà buo...

ZOFAR ESORTA GIOBBE A PENTIRSI...

Quando Giobbe ebbe cessato, gli rispose Zofar, l'ultimo dei tre amici. Il suo metodo era caratterizzato da una semplicità ancora maggiore di quella di Bildad. In effetti, c'era in lui una durezza e una schiettezza assenti dai modi dei suoi amici. Questo può o rivelare un uomo di temperamento diverso, o che ora, con maggiore determinazione e audacia, Giobbe aveva negato la loro filosofia affermando la sua innocenza. In primo luogo affermò la necessità di rispondere, descrivendo Giobbe come "un uomo pieno di chiacchiere" e dichiarando che le sue vanterie non potevano mettere a tacere i suoi amici. La denuncia di Zophar contro di lui è espressa nelle parole: _ Tu dici, la mia dottrina è pura, e io sono puro ai tuoi occhi._ Avrebbe voluto che Dio parlasse. Se lo volesse, allora Giobbe saprebbe che tutta la sua sofferenza è stata inferiore alla sua iniquità. Giobbe aveva affermato la saggez...