Giobbe 11:11

CAPITOLO 11 IL PRIMO DISCORSO DI ZOFAR _1. La moltitudine di parole di Giobbe 11:1 rimproverava ( Giobbe 11:1 )_ 2. La grandezza e l'onniscienza di Dio ( Giobbe 11:7 ) 3. Quel Giobbe si pente e riceve le benedizioni ( Giobbe 11:13 ) Giobbe 11:1 . Il terzo amico di Giobbe è in tutto e per tutto il più debole. Parlando per ultimo doveva essere il più giovane dei tre. Gli manca la dignità di Eliphaz e la gentilezza di Bildad, né possiede la profondità di nessuno dei due. Evidentemente il discorso di Giobbe ha messo a dura

LA CRUDELE ACCUSA DI ZOPHAR (vv.1-6) Zofar era probabilmente il più giovane dei tre uomini, e ciò che gli manca in maturità lo compensa con l'aspra accusa contro Giobbe. Non aveva la moderazione di Eliphaz, né la capacità di argomentare di Bildad, ma non controllava il suo cattivo umore. Il suo appello non era alla sua osservazione (come quella di Eliphaz), né alle tradizioni come Bildad aveva appreso, ma piuttosto alla sua stessa intuizione. Riteneva di conoscere istintivamente la risposta al dilemma di Giobbe e pensava che Giobbe avesse solo bisogno di apprendere "i segreti della saggezza" (v.6) come li discerneva Zofar. Era evidentemente il più arrogante di tutti e tre gli amici di Giobbe, il più sicuro di sé. Attacca immediatamente Giobbe per la sua "moltitudine di parole". Quelle parole erano troppo per lui per rispondere, così ricorre al sotterfugio di accusare Giobbe di essere...

_Esso? per infliggere una punizione. Settanta, "non trascurerà". (Bacino di fieno)_...

XI. UN NUOVO TENTATIVO DI CONDANNA Giobbe 11:1 ZOPHAR PARLA IL terzo e presumibilmente il più giovane dei tre amici di Giobbe ora riprende l'argomento con la stessa tensione degli altri. Senza voler essere ingiusti con Zofar, siamo in qualche modo prevenuti nei suoi confronti fin dall'inizio; e lo scrittore deve voler dire che lo siamo, dal momento che gli fa attaccare Giobbe come un chiacchierone vuoto:- "Non si risponderà alla moltitudine di parole? E un uomo di labbra sarà giustificato? Le tue vanterie faranno tacere la gente, affinché tu possa prenderti gioco di te, senza vergognarti?" Era vero, Giobbe aveva usato un discorso veemente. Eppure è un suggerimento molto offensivo che intendesse poche ma irreligiose spacconate. La nota speciale di Zofar emerge nel suo rimprovero a Giobbe per la beffa, cioè il discorso scettico, a cu

Poiché conosce gli uomini vani, vede anche la malvagità; non farà quindi prendere in considerazione _è_ ? Egli conosce uomini vani - מתי שוא methey shau, "uomini di falsità". Vede la malvagità - Vede anche ciò che è nell'uomo, come ciò che fa l'uomo; e delle sue azioni e propensioni non può essere spettatore indifferente....

For he knoweth vain men: he seeth wickedness also; will he not then consider [it]? Ver. 11. _He knoweth vain man, he seeth wickedness also_] Doubtless he beholdeth faithless men, mortals of vanity, headlong and headstrong wights; _homines falsitatis_ (so Cajetan renderetb it), men of falsehood; _homines mendaces_ (so Pagnine), lying persons, such as thou Job art presumed to be by thy impious words and grievous punishments: He seeth wickedness, _inanitatem et iniquitatem,_ vanity and villany. God seeth all, how closely and cleanly soever hypocrites think to carry the matter; first hiding God from themselves, and then vainly hoping to hide themselves also from God; but "his eyes behold, his eyelids try, the children of men," Salmi 11:4. He seeth their wickedness or unreasonableness (as the word properly signifieth), for wicked men are absurd men,...

_POICHÉ CONOSCE GLI UOMINI VANI: VEDE ANCHE LA MALVAGITÀ; NON LO PRENDERÀ POI IN CONSIDERAZIONE?_ perché conosce gli uomini vani. "Il Signore conosce i pensieri dell'uomo, che sono vanità" ( Salmi 94:11 ). VAIN , х _SHAAW'_ ( H7723 )]. NON LO PRENDERÀ POI IN CONSIDERAZIONE? - per punirlo. Umbreit traduce dalla connessione, Giobbe 11:6 , "Egli vede anche la malvagità, che l'uomo non percepisce"-letteralmente, "Ma nessun altro (eccetto Lui) lo percepisce". La "sapienza" di Dio ( Giobbe 11:6 ) rileva il peccato dove l'occhio umano di Giobbe non può arrivare ...

"PUOI TU, CERCANDO, SCOPRIRE DIO?" Giobbe 11:1 Zofar diventa veemente mentre censura l'autogiustificazione di Giobbe e il suo rifiuto di riconoscere la colpa che i suoi amici gli attribuiscono. C'è del vero nelle sue accuse, anche se fu crudele pungolare Giobbe con loro, nonostante le sue ripetute proteste. È proprio vero che molti di noi sono pieni di autocompiacimento, perché giudichiamo il nostro meglio dal peggio degli altri. Può anche darsi che abbiamo una concezione molto scarsa di ciò che Dio è e chiede. È meglio per noi batterci il petto con il pubblicano e confessarci il capo dei peccatori. Che magnifica sfida è quella di Giobbe 11:7 ! Riesci tu a raggiungere le profondità di Dio, o le Sue perfezioni, o le Sue altezze? Ma, o anima mia, ricorda che attraverso tutte le

      7 Puoi tu, cercando, scoprire Dio? puoi tu scoprire l'Onnipotente alla perfezione? 8 _È_ alto come il cielo; cosa puoi fare? più profondo dell'inferno; cosa puoi sapere? 9 La sua misura _è_ più lunga della terra e più larga del mare. 10 Se taglia, chiude o raduna, chi può impedirglielo? 11 Poiché conosce gli uomini vani, vede anche la malvagità; non lo prenderà poi in considerazione _? _   12 Poiché l'uomo vano sarebbe saggio, anche se l'uomo nascesse _come_ un puledro d'asino selvatico.       Zofar qui dice cose molto buone riguardo a Dio e alla sua grandezza e gloria, riguardo all'uomo e alla sua vanità e follia: queste due cose comparate insieme e debitamente considerate, avranno una potente influenza sulla nostra sottomissione a tutte le dispensazioni della divina Provvidenza.       I. Guarda qui che cos'è Dio e lascia che sia adorato.       1. È un Essere incomprensibile, i...

ZOPHAR PROVA A RIMPROVERARE JOB...