Giobbe 11:9

CAPITOLO 11 IL PRIMO DISCORSO DI ZOFAR _1. La moltitudine di parole di Giobbe 11:1 rimproverava ( Giobbe 11:1 )_ 2. La grandezza e l'onniscienza di Dio ( Giobbe 11:7 ) 3. Quel Giobbe si pente e riceve le benedizioni ( Giobbe 11:13 ) Giobbe 11:1 . Il terzo amico di Giobbe è in tutto e per tutto il più debole. Parlando per ultimo doveva essere il più giovane dei tre. Gli manca la dignità di Eliphaz e la gentilezza di Bildad, né possiede la profondità di nessuno dei due. Evidentemente il discorso di Giobbe ha messo a dura

LA CRUDELE ACCUSA DI ZOPHAR (vv.1-6) Zofar era probabilmente il più giovane dei tre uomini, e ciò che gli manca in maturità lo compensa con l'aspra accusa contro Giobbe. Non aveva la moderazione di Eliphaz, né la capacità di argomentare di Bildad, ma non controllava il suo cattivo umore. Il suo appello non era alla sua osservazione (come quella di Eliphaz), né alle tradizioni come Bildad aveva appreso, ma piuttosto alla sua stessa intuizione. Riteneva di conoscere istintivamente la risposta al dilemma di Giobbe e pensava che Giobbe avesse solo bisogno di apprendere "i segreti della saggezza" (v.6) come li discerneva Zofar. Era evidentemente il più arrogante di tutti e tre gli amici di Giobbe, il più sicuro di sé. Attacca immediatamente Giobbe per la sua "moltitudine di parole". Quelle parole erano troppo per lui per rispondere, così ricorre al sotterfugio di accusare Giobbe di essere...

XI. UN NUOVO TENTATIVO DI CONDANNA Giobbe 11:1 ZOPHAR PARLA IL terzo e presumibilmente il più giovane dei tre amici di Giobbe ora riprende l'argomento con la stessa tensione degli altri. Senza voler essere ingiusti con Zofar, siamo in qualche modo prevenuti nei suoi confronti fin dall'inizio; e lo scrittore deve voler dire che lo siamo, dal momento che gli fa attaccare Giobbe come un chiacchierone vuoto:- "Non si risponderà alla moltitudine di parole? E un uomo di labbra sarà giustificato? Le tue vanterie faranno tacere la gente, affinché tu possa prenderti gioco di te, senza vergognarti?" Era vero, Giobbe aveva usato un discorso veemente. Eppure è un suggerimento molto offensivo che intendesse poche ma irreligiose spacconate. La nota speciale di Zofar emerge nel suo rimprovero a Giobbe per la beffa, cioè il discorso scettico, a cu

La sua misura _è_ più lunga della terra e più ampia del mare....

La sua misura [è] più lunga della terra e più ampia del mare. ver. 9. _La sua misura è più lunga della terra_ ] In cui alcuni regni sono di grandissima lunghezza, come quelli dei Turchi e dei Tartari in questo giorno. Quanto è lunga, allora, la terra stessa? Alcuni si sono impegnati a dire in quanti giorni un agile servitore potrebbe misurarlo, ma questa è solo una congettura. Bisogna ricordare che queste cose sono dette alla maniera degli uomini; poiché la sapienza di Dio non può essere né misurata né contata: della sua intelligenza non c'è numero, dice il profeta, Salmi 147:5 . Archimede, il matematico, si vantava di poter contare, con la sua abilità nell'aritmetica, tutta la sabbia o la polvere che è nel mondo intero, abitabile e abitabile. Ma chi può innalzare la portata della saggezza divina? _E più ampio del mare_ ] Che ancora Davide chiama il "mare grande e l

_LA SUA MISURA È PIÙ LUNGA DELLA TERRA E PIÙ AMPIA DEL MARE._ Nessun commento JFB su questo verso....

"PUOI TU, CERCANDO, SCOPRIRE DIO?" Giobbe 11:1 Zofar diventa veemente mentre censura l'autogiustificazione di Giobbe e il suo rifiuto di riconoscere la colpa che i suoi amici gli attribuiscono. C'è del vero nelle sue accuse, anche se fu crudele pungolare Giobbe con loro, nonostante le sue ripetute proteste. È proprio vero che molti di noi sono pieni di autocompiacimento, perché giudichiamo il nostro meglio dal peggio degli altri. Può anche darsi che abbiamo una concezione molto scarsa di ciò che Dio è e chiede. È meglio per noi batterci il petto con il pubblicano e confessarci il capo dei peccatori. Che magnifica sfida è quella di Giobbe 11:7 ! Riesci tu a raggiungere le profondità di Dio, o le Sue perfezioni, o le Sue altezze? Ma, o anima mia, ricorda che attraverso tutte le

      7 Puoi tu, cercando, scoprire Dio? puoi tu scoprire l'Onnipotente alla perfezione? 8 _È_ alto come il cielo; cosa puoi fare? più profondo dell'inferno; cosa puoi sapere? 9 La sua misura _è_ più lunga della terra e più larga del mare. 10 Se taglia, chiude o raduna, chi può impedirglielo? 11 Poiché conosce gli uomini vani, vede anche la malvagità; non lo prenderà poi in considerazione _? _   12 Poiché l'uomo vano sarebbe saggio, anche se l'uomo nascesse _come_ un puledro d'asino selvatico.       Zofar qui dice cose molto buone riguardo a Dio e alla sua grandezza e gloria, riguardo all'uomo e alla sua vanità e follia: queste due cose comparate insieme e debitamente considerate, avranno una potente influenza sulla nostra sottomissione a tutte le dispensazioni della divina Provvidenza.       I. Guarda qui che cos'è Dio e lascia che sia adorato.       1. È un Essere incomprensibile, i...

ZOPHAR PROVA A RIMPROVERARE JOB...

Quando Giobbe ebbe cessato, gli rispose Zofar, l'ultimo dei tre amici. Il suo metodo era caratterizzato da una semplicità ancora maggiore di quella di Bildad. In effetti, c'era in lui una durezza e una schiettezza assenti dai modi dei suoi amici. Questo può o rivelare un uomo di temperamento diverso, o che ora, con maggiore determinazione e audacia, Giobbe aveva negato la loro filosofia affermando la sua innocenza. In primo luogo affermò la necessità di rispondere, descrivendo Giobbe come "un uomo pieno di chiacchiere" e dichiarando che le sue vanterie non potevano mettere a tacere i suoi amici. La denuncia di Zophar contro di lui è espressa nelle parole: _ Tu dici, la mia dottrina è pura, e io sono puro ai tuoi occhi._ Avrebbe voluto che Dio parlasse. Se lo volesse, allora Giobbe saprebbe che tutta la sua sofferenza è stata inferiore alla sua iniquità. Giobbe aveva affermato la saggez...