Giobbe 11:1

CAPITOLO 11 IL PRIMO DISCORSO DI ZOFAR _1. La moltitudine di parole di Giobbe 11:1 rimproverava ( Giobbe 11:1 )_ 2. La grandezza e l'onniscienza di Dio ( Giobbe 11:7 ) 3. Quel Giobbe si pente e riceve le benedizioni ( Giobbe 11:13 ) Giobbe 11:1 . Il terzo amico di Giobbe è in tutto e per tutto il più debole. Parlando per ultimo doveva essere il più giovane dei tre. Gli manca la dignità di Eliphaz e la gentilezza di Bildad, né possiede la profondità di nessuno dei due. Evidentemente il discorso di Giobbe ha messo a dura

LA CRUDELE ACCUSA DI ZOPHAR (vv.1-6) Zofar era probabilmente il più giovane dei tre uomini, e ciò che gli manca in maturità lo compensa con l'aspra accusa contro Giobbe. Non aveva la moderazione di Eliphaz, né la capacità di argomentare di Bildad, ma non controllava il suo cattivo umore. Il suo appello non era alla sua osservazione (come quella di Eliphaz), né alle tradizioni come Bildad aveva appreso, ma piuttosto alla sua stessa intuizione. Riteneva di conoscere istintivamente la risposta al dilemma di Giobbe e pensava che Giobbe avesse solo bisogno di apprendere "i segreti della saggezza" (v.6) come li discerneva Zofar. Era evidentemente il più arrogante di tutti e tre gli amici di Giobbe, il più sicuro di sé. Attacca immediatamente Giobbe per la sua "moltitudine di parole". Quelle parole erano troppo per lui per rispondere, così ricorre al sotterfugio di accusare Giobbe di essere...

_naamatita. Settanta, "il Minean", in Arabia Felice, o piuttosto dei Meonim, non lontano dai Temaniti, Giudici x. 11. Sofar era probabilmente un discendente di Sefo, designato da Settanta Sofar, (Genesi xxxvi. 11. e 1 Paralipomenon i. 36.) fratello di Taman e nipote di Elifaz, figlio di Esaù. (Calmet) --- Parla con maggiore insolenza degli altri due, (Pineda) e inveisce contro Giobbe, insistendo sul fatto che può essere punito così solo per i suoi crimini. (calma)_...

XI. UN NUOVO TENTATIVO DI CONDANNA Giobbe 11:1 ZOPHAR PARLA IL terzo e presumibilmente il più giovane dei tre amici di Giobbe ora riprende l'argomento con la stessa tensione degli altri. Senza voler essere ingiusti con Zofar, siamo in qualche modo prevenuti nei suoi confronti fin dall'inizio; e lo scrittore deve voler dire che lo siamo, dal momento che gli fa attaccare Giobbe come un chiacchierone vuoto:- "Non si risponderà alla moltitudine di parole? E un uomo di labbra sarà giustificato? Le tue vanterie faranno tacere la gente, affinché tu possa prenderti gioco di te, senza vergognarti?" Era vero, Giobbe aveva usato un discorso veemente. Eppure è un suggerimento molto offensivo che intendesse poche ma irreligiose spacconate. La nota speciale di Zofar emerge nel suo rimprovero a Giobbe per la beffa, cioè il discorso scettico, a cu

Allora Tsofar di Naamatita rispose e disse: Zofar di Naamatita - Di quest'uomo e dei suoi amici, vedi Giobbe 2:11 . È il più accanito degli accusatori di Giobbe e generalmente parla senza sentimento o pietà. In acida pietà eccelleva su tutto il resto. Questo capitolo e il ventesimo comprendono tutto ciò che ha detto. Era troppo storto per parlare molto in versi misurati....

Then answered Zophar the Naamathite, and said, Ver. 1. _Then answered Zophar the Naamathite_] With a most bitter invective, savouring more of passion than charity. Zophar rejoineth, or rather revileth innocent Job, misinterpreting his meaning, Giobbe 11:4, and laying to his charge, 1. Loquacity, or talkativeness; 2. Lying; 3. Scoffing at God's good providence, and men's good counsel; 4. Self-conceitedness and arrogance, besides rashness, boldness, &c. For want of better arguments against him, he falls foul upon him in this sort. And if the adversaries of the truth do the like by us (as our Saviour saith they will, Matteo 5:11, and as himself, after Job and many other of his members, had the experience of it), we must not be overly troubled. Zophar signifieth a watcher, he watched for

_ALLORA SOFAR, IL NAAMATITA, RISPOSE E DISSE:_ Nessun commento JFB su questo verso....

"PUOI TU, CERCANDO, SCOPRIRE DIO?" Giobbe 11:1 Zofar diventa veemente mentre censura l'autogiustificazione di Giobbe e il suo rifiuto di riconoscere la colpa che i suoi amici gli attribuiscono. C'è del vero nelle sue accuse, anche se fu crudele pungolare Giobbe con loro, nonostante le sue ripetute proteste. È proprio vero che molti di noi sono pieni di autocompiacimento, perché giudichiamo il nostro meglio dal peggio degli altri. Può anche darsi che abbiamo una concezione molto scarsa di ciò che Dio è e chiede. È meglio per noi batterci il petto con il pubblicano e confessarci il capo dei peccatori. Che magnifica sfida è quella di Giobbe 11:7 ! Riesci tu a raggiungere le profondità di Dio, o le Sue perfezioni, o le Sue altezze? Ma, o anima mia, ricorda che attraverso tutte le

_L'indirizzo di Zofar._ a.C. 1520.       1 Allora Tsofar, il Naamatita, rispose, e disse: 2 Non si dovrebbe rispondere alla moltitudine di parole

Allora rispose Zofar, il Naamathita, 2:11, E DISSE :...