Atti degli Apostoli 3:12-26

      12 E quando Pietro lo vide , rispose al popolo: O uomini d'Israele, perché vi meravigliate di questo? o perché ci guardate così ardentemente, come se per la nostra stessa potenza o santità avessimo fatto camminare quest'uomo? 13 Il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, il Dio dei nostri padri, ha glorificato suo Figlio Gesù; che voi avete messo in prigione, e lo negato in presenza di Pilato, mentre egli aveva deciso di liberarlo lui andare.

  14 Ma voi avete rinnegato il Santo e il Giusto, e avete voluto che vi fosse concesso un omicida; 15 E uccise il Principe della vita, che Dio ha risuscitato dai morti; di cui siamo testimoni. 16 E il suo nome mediante la fede nel suo nome ha reso forte quest'uomo, che voi vedete e conoscete: sì, la fede che è per mezzo di lui gli ha dato questa perfetta sanità alla presenza di tutti voi. 17 Ed ora, fratelli, so che l'avete fatto per ignoranza , come hanno fatto anche i vostri capi.

  18 Ma quelle cose che Dio prima aveva mostrato per bocca di tutti i suoi profeti, affinché Cristo dovesse soffrire, le ha così adempiute. 19 Pentitevi dunque e convertitevi, affinché i vostri peccati siano cancellati, quando verranno i tempi di ristoro dalla presenza del Signore; 20 E manderà Gesù Cristo, che prima vi era stato annunziato: 21 che il cielo deve accogliere fino ai tempi della restaurazione di tutte le cose, che Dio ha detto per bocca di tutti i suoi santi profeti fin dal principio del mondo.

  22 Poiché in verità Mosè disse ai padri: Il Signore vostro Dio vi susciterà tra i vostri fratelli un profeta come me; lo ascolterete in ogni cosa che vi dirà. 23 E avverrà che ogni anima, che non ascolterà quel profeta, sarà distrutta di mezzo al popolo. 24 Sì, e tutti i profeti di Samuele e quelli che seguono, quanti ne hanno parlato, hanno similmente predetto di questi giorni.

  25 Voi siete i figli dei profeti e dell'alleanza che Dio stabilì con i nostri padri, dicendo ad Abrahamo: E nella tua discendenza saranno benedette tutte le stirpi della terra. 26 A voi prima Dio, dopo aver suscitato suo Figlio Gesù, lo ha mandato per benedirvi, allontanando ciascuno di voi dalle sue iniquità.

      Abbiamo qui il sermone che Pietro fece dopo aver guarito lo zoppo. Quando Pietro lo vide. 1. Quando vide il popolo riunito in una folla, colse l'occasione per annunziare loro Cristo, specialmente il tempio essendo il luogo del loro raduno e il portico di Salomone lì: vengano e ascoltino una sapienza più eccellente di quella di Salomone, poiché, ecco, qui viene predicato uno più grande di Salomone.

2. Quando vide il popolo colpito dal miracolo, e lo filò con ammirazione, seminò il seme evangelico nel terreno così frantumato e si preparò a riceverlo. 3. Quando vide il popolo pronto ad adorare lui e Giovanni, si fece subito avanti e distolse il loro rispetto da loro, affinché fosse rivolto solo a Cristo; a ciò rispose subito , come Paolo e Barnaba a Listra.

Vedi Atti degli Apostoli 14:14 ; Atti degli Apostoli 14:15 . Nel sermone,

      I. Egli umilmente nega l'onore del miracolo come non dovuto a loro, che erano solo ministri di Cristo, o strumenti nelle sue mani per farlo. Le dottrine che predicavano non erano di loro invenzione, né i suoi sigilli erano loro, ma di chi erano le dottrine. A loro si rivolge come uomini d'Israele, uomini ai quali riguardavano non solo la legge e le promesse, ma anche il vangelo e le rappresentazioni, e che erano quasi interessati alla presente dispensazione.

Due cose chiede loro:-- 1. Perché sono rimasti così sorpresi dal miracolo stesso: Perché ti meravigli di questo? Era davvero meraviglioso, e giustamente se ne meravigliavano, ma non era più di quello che Cristo aveva fatto molte volte, e non l'avevano debitamente considerato, né ne erano stati colpiti. Solo da poco Cristo aveva risuscitato Lazzaro dai morti; e perché allora dovrebbe sembrare così strano? Nota, le persone stupide ora pensano a quello strano che avrebbe potuto essere loro familiare se non fosse stata colpa loro.

Cristo era recentemente risorto dai morti stesso; perché non si meravigliavano di questo? perché non ne erano convinti? 2. Perché ne diedero tanta lode a loro, che ne erano solo gli strumenti: perché ci guardi così ardentemente? (1.) Era certo che avevano fatto camminare quest'uomo, per cui sembrava che gli apostoli non solo fossero inviati da Dio, ma fossero inviati per essere benedizioni per il mondo, benefattori per l'umanità e inviati per guarire i malati e le anime temperate, che erano spiritualmente zoppe e impotenti, per sistemare le ossa rotte e farle rallegrare.

(2.) Eppure non lo fecero con alcun potere o santità propri. Non è stato fatto da nessuna loro forza, nessuna abilità che avevano in fisica o chirurgia, né alcuna virtù nella loro parola: il potere con cui lo facevano era interamente derivato da Cristo. Né fu fatto per merito loro; il potere che Cristo aveva dato loro di farlo non l'avevano meritato: non era per la loro stessa santità; poiché, come erano cose deboli, così erano cose stolte, che Cristo scelse di impiegare; Pietro era un peccatore.

Che santità aveva Giuda? Eppure ha operato miracoli nel nome di Cristo. Quale santità possedesse qualcuno di loro, era operata in loro, e non potevano pretendere di meritarsela. (3.) Era colpa del popolo se lo attribuiva alla sua potenza e santità, e di conseguenza lo guardava. Nota: gli strumenti del favore di Dio per noi, sebbene debbano essere rispettati, non devono essere idolatrati; dobbiamo stare attenti a considerare ciò che deve essere fatto dallo strumento di cui Dio è l'autore.

(4.) È stata la lode di Pietro e Giovanni che non si sarebbero presi l'onore di questo miracolo, ma lo hanno trasmesso con cura a Cristo. Gli uomini utili devono fare in modo di essere molto umili. Non a noi, o Signore, non a noi, ma al tuo nome da gloria. Ogni corona deve essere gettata ai piedi di Cristo; non io, ma la grazia di Dio con me.

      II. Predica loro Cristo; questo era il suo compito, che li potesse condurre all'obbedienza a Cristo.

      1. Predica Cristo, come il vero Messia promesso ai padri ( Atti degli Apostoli 3:13 Atti degli Apostoli 3:13 ); poiché, (1.) Egli è Gesù il Figlio di Dio; sebbene ultimamente avessero condannato Cristo come un bestemmiatore per aver detto che era il Figlio di Dio, tuttavia Pietro lo confessa: è suo Figlio Gesù; a lui caro come un Figlio; a noi, Gesù, Salvatore.

(2.) Dio lo ha glorificato, innalzandolo a re, sacerdote e profeta della sua chiesa; lo glorificò nella sua vita e nella sua morte, così come nella sua risurrezione e ascensione. (3.) Lo ha glorificato come il Dio dei nostri padri, che nomina con rispetto (perché erano grandi nomi con gli uomini d'Israele, e giustamente), il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe. Dio lo mandò nel mondo, secondo le promesse fatte a quei patriarchi, che nel loro seme le famiglie della terra sarebbero state benedette e l'alleanza fatta con loro, che Dio sarebbe stato un Dio per loro e per la loro discendenza.

Gli apostoli chiamano i patriarchi i loro padri, e Dio il Dio di quei patriarchi da cui discendono gli ebrei, per insinuare loro che non avevano alcun disegno malvagio sulla nazione ebraica (che dovrebbero guardarli con occhio geloso), ma aveva un valore e si preoccupava per esso, e pertanto lo desiderava bene; e il vangelo che predicavano era la rivelazione della mente e della volontà del Dio di Abramo.

Vedi Atti degli Apostoli 26:7 ; Atti degli Apostoli 26:22 ; Luca 1:72 ; Luca 1:73 .

      2. Li accusa categoricamente e chiaramente dell'omicidio di questo Gesù, come aveva fatto prima. (1.) "L' hai consegnato ai tuoi capi sacerdoti e anziani, il corpo rappresentativo della nazione, e voi della gente comune siete stati influenzati da loro a gridare contro di lui, come se fosse stato un pubblico risentimento". (2.) " Lo hai rinnegato e lo hai rinnegato, non l'avresti voluto come tuo re, non hai potuto considerarlo come il Messia, perché non è venuto in pompa e potenza esteriori; lo hai rinnegato in presenza di Pilato, rinunciò a tutte le attese della tua chiesa, alla presenza del governatore romano, che giustamente ti derideva per questo; lo rinnegasti contro il volto di Pilato " (così il dott.

Hammond), "a dispetto dei suoi ragionamenti con te" ( Pilato aveva deciso di lasciarlo andare, ma il popolo si oppose, e lo sconfisse). "Sei stato peggio di Pilato, perché lo avrebbe liberato, se gli avessi lasciato seguire il suo giudizio. Hai rinnegato il Santo e il Giusto, che si era approvato così, e tutta la malizia dei suoi persecutori non poteva smentirlo ." La santità e la giustizia del Signore Gesù, che sono qualcosa di più della sua innocenza, furono un grande aggravamento del peccato di coloro che lo misero a morte.

(3.) " Hai voluto che un omicida fosse liberato e Cristo crocifisso, come se Barabba avesse meritato da te qualcosa di meglio del Signore Gesù, di cui non si poteva fargli un affronto maggiore". (4.) Hai ucciso il principe della vita. Osserva l'antitesi: "Hai preservato un assassino, un distruttore della vita; e hai distrutto il Salvatore, l'autore della vita. Hai ucciso colui che era stato inviato per essere a te il principe della vita, e così non solo hai abbandonato, ma si è ribellato al tuo proprie misericordie.

Hai fatto una cosa ingrata, togliendogli la vita che sarebbe stata la tua vita. Hai fatto una cosa sciocca a pensare di poter conquistare il principe della vita, che ha la vita in se stesso, e che presto riprenderebbe la vita a cui si è dimesso".

      3. Attesta la sua risurrezione come prima, Atti degli Apostoli 11:32 Atti degli Apostoli 11:32 . “Pensavate che il principe della vita potesse essere privato della sua vita, come qualsiasi altro principe potrebbe essere privato della sua dignità e del suo dominio, ma vi siete trovati in errore, perché Dio lo ha risuscitato dai morti; così che nel farlo morire avete combattuto contro Dio, e furono sconcertati.

Dio lo ha risuscitato dai morti, e quindi ha ratificato le sue richieste, e confermato la sua dottrina, e ha allontanato ogni biasimo delle sue sofferenze, e per la verità della sua risurrezione noi tutti siamo testimoni. "

      4. Egli attribuisce la guarigione di quest'uomo impotente alla potenza di Cristo, ( Atti degli Apostoli 3:16 Atti degli Apostoli 3:16 ): Il suo nome, per fede nel suo nome, in quella scoperta che ha fatto di se stesso, ha reso forte quest'uomo.

Lo ripete ancora: La fede che è da lui gli ha dato questa solidità. Qui, (1.) si appella a se stessi riguardo alla verità del miracolo; l'uomo sul quale è stato operato è uno che tu vedi, conosci e hai conosciuto; non conosceva prima Pietro e Giovanni, così che non c'era spazio per sospettare un patto tra loro: "Lo sai che è stato storpio da bambino.

Il miracolo è stato compiuto pubblicamente, in presenza di tutti voi; non in un angolo, ma nella porta del tempio; hai visto in che modo è stato fatto, in modo che non ci potesse essere giocoleria in esso; hai avuto la libertà di esaminarlo immediatamente, e potrebbe ancora. La cura è completa; è una perfetta solidità; vedi l'uomo camminare e saltare, come uno che non ha residuo né di debolezza né di dolore." (2.

) Li informa con il potere con cui è stato operato. [1.] È fatto in nome di Cristo, non semplicemente nominandolo come un incantesimo o un incantesimo, ma è fatto da noi come professori e insegnanti del suo nome, in virtù di un incarico e istruzioni che abbiamo ricevuto da lui , e un potere di cui ci ha investito, quel nome che Cristo ha al di sopra di ogni nome; la sua autorità, il suo comando l'ha fatto; come gli atti corrono nel nome del re, sebbene sia un ufficiale inferiore che li esegue.

[2.] La potenza di Cristo si ottiene mediante la fede nel suo nome, la fiducia in lui, la dipendenza da lui, l'applicazione credente a lui e l'attesa da lui, anche quella fede che è, di autou - da lui , che è del suo lavoro; non è da noi stessi, è il dono di Cristo; ed è per amor suo, che possa averne la gloria; perché è sia l'autore che il finitore della nostra fede.

Il Dr. Lightfoot suggerisce che la fede sia nominata due volte in Atti degli Apostoli 3:16 , a causa della fede degli apostoli nel compiere questo miracolo e della fede dello storpio nel riceverlo; ma suppongo che si riferisca principalmente, se non solo, al primo. Coloro che hanno operato questo miracolo per fede hanno ricevuto da Cristo il potere di farlo, e quindi gli hanno restituito tutta la gloria.

Con questo vero e giusto resoconto del miracolo, Pietro confermò la grande verità evangelica che dovevano predicare al mondo - che Gesù Cristo è la fonte di ogni potenza e grazia, e il grande guaritore e Salvatore - e raccomandò il grande dovere evangelico della fede in lui come unico modo per ricevere da lui beneficio. Spiega anche il grande mistero evangelico della nostra salvezza per mezzo di Cristo; è il suo nome che ci giustifica, quel suo nome glorioso, Il Signore nostra giustizia; ma noi, in particolare, siamo giustificati con quel nome, per fede in esso, applicandolo a noi stessi. Così Pietro predica loro Gesù, e lui crocifisso, come un fedele amico dello sposo, al cui servizio e onore ha dedicato tutto il suo interesse.

      III. Li incoraggia a sperare che, sebbene fossero stati colpevoli di mettere a morte Cristo, avrebbero potuto trovare misericordia; fa di tutto per convincerli, ma sta attento a non portarli alla disperazione. La colpa era molto grande, ma, 1. Egli addolcisce il loro crimine con una candida imputazione di esso alla loro ignoranza. Forse si accorse dal volto dei suoi uditori che furono colpiti da grande orrore quando disse loro che avevano ucciso il principe della vita, ed erano pronti o ad affondare o a volare via, e perciò vide necessario mitigare il rigore della carica chiamandoli fratelli; e bene potrebbe chiamarli così, perché era stato lui stesso un fratello con loro in questa iniquità: aveva rinnegato il Santo e il Giusto,e giurò di non conoscerlo; lo ha fatto di sorpresa; "e, da parte tua, so che per ignoranza l'hai fatto, come fecero anche i tuoi governanti, " Atti degli Apostoli 3:17 Atti degli Apostoli 3:17 .

Questo era il linguaggio della carità di Pietro, e ci insegna a trarre il meglio da coloro che desideriamo rendere migliori. Pietro aveva cercato fino in fondo la ferita, ed ora comincia a pensare di rimarginarla, per cui è necessario generare in loro una buona opinione del loro medico; e potrebbe esserci qualcosa di più vincente di questo? Ciò che lo conferma è che ha l'esempio del suo Maestro che prega per i suoi crocifissori e supplica in loro favore che non sapevano quello che facevano.

E dei capi si dice che se avessero saputo non avrebbero crocifisso il Signore della gloria. Vedi 1 Corinzi 2:8 . Forse alcuni dei governanti, e del popolo, si ribellarono in essa alla luce e alle convinzioni delle proprie coscienze, e lo fecero per malizia; ma la generalità è andata giù per la corrente, e lo ha fatto per ignoranza; come Paolo perseguitò la chiesa, ignorante e incredulo, 1 Timoteo 1:13 .

2. Addolcisce gli effetti del loro crimine: la morte del principe della vita; questo suona molto terribile, ma era secondo le scritture ( Atti degli Apostoli 3:18 Atti degli Apostoli 3:18 ), le cui predizioni, sebbene non richiedessero il loro peccato, tuttavia richiedevano le sue sofferenze; così egli stesso dice: Così è scritto, e così conveniva che Cristo soffrisse.

Lo hai fatto per ignoranza può essere inteso in questo senso: "Tu hai adempiuto la Scrittura e non la conoscevi; Dio, per le tue mani, ha adempiuto ciò che ha mostrato per bocca di tutti i suoi profeti, che Cristo doveva soffrire; questo era il suo disegno nel consegnarlo a te, ma tu avevi opinioni tue e ignoravi del tutto questo disegno: non intendevi questo, né il tuo cuore lo pensava.

Dio stava adempiendo la Scrittura quando tu soddisfacevi le tue passioni." Osservate, non solo era stabilito nel segreto consiglio di Dio, ma era dichiarato al mondo molte ere prima, per bocca e penna dei profeti, che Cristo avrebbe dovuto soffrire , per il compimento della sua impresa; e fu Dio stesso che lo mostrò da loro, il quale farà sì che le sue parole fossero adempiute; ciò che mostrò di adempiere, lo adeguò così come aveva mostrato, puntuale ed esatto, senza qualsiasi variazione.

Ora, sebbene questa non sia affatto un'attenuazione del loro peccato nell'odiare e perseguitare Cristo fino alla morte (questo sembra ancora estremamente peccaminoso), tuttavia era per loro un incoraggiamento a pentirsi ea sperare nella misericordia del loro pentimento; non solo perché in generale i disegni di grazia di Dio sono stati portati avanti da essa (e quindi concorda con l'incoraggiamento che Giuseppe ha dato ai suoi fratelli, quando hanno ritenuto la loro offesa contro di lui quasi imperdonabile: Non temere, dice, tu hai pensato male contro di me, ma Dio lo intendeva per il bene, Genesi 50:15 ; Genesi 50:20 ), ma poiché in particolare la morte e le sofferenze di Cristo erano per la remissione dei peccati, e il motivo di quella dimostrazione di misericordia per la quale ora li incoraggiava a sperare.

      IV. Li esorta tutti a convertirsi a cristiani, e assicura loro che sarebbe indicibilmente a loro vantaggio farlo; sarebbe la loro creazione per sempre. Questa è l'applicazione del suo sermone.

      1. Dice loro ciò che devono credere. (1.) Devono credere che Gesù Cristo è la sede promessa, quel seme in cui Dio aveva detto ad Abramo che tutte le stirpi della terra dovrebbero essere benedette, Atti degli Apostoli 3:25 Atti degli Apostoli 3:25 .

Questo si riferisce a quella promessa fatta ad Abramo ( Genesi 12:3 ), promessa che era molto prima che si adempisse, ma che ora finalmente trovava il suo compimento in questo Gesù, che era della stirpe di Abramo, secondo la carne, e in di lui sono benedette tutte le famiglie della terra, e non solo le famiglie d'Israele; tutti hanno alcuni benefici da lui, e alcuni hanno tutti i benefici.

(2.) Devono credere che Gesù Cristo è un profeta, quel profeta simile a Mosè che Dio aveva promesso di suscitare loro tra i loro fratelli, Atti degli Apostoli 3:22 Atti degli Apostoli 3:22 .

Questo si riferisce a quella promessa, Deuteronomio 18:18 . Cristo è un profeta, poiché per mezzo di lui Dio ci parla; in lui tutti i centri di rivelazione divina, e da lui ci è consegnato; è un profeta come Mosè, un favorito del Cielo; conosceva più intimamente il consiglio divino e conversava più familiarmente di qualsiasi altro profeta.

Era un liberatore del suo popolo dalla schiavitù, e la loro guida attraverso il deserto, come Mosè; un principe e un legislatore, come Mosè; il costruttore del vero tabernacolo, come Mosè era di quello tipico. Mosè era fedele come servo, Cristo come Figlio. Mosè fu mormorato contro da Israele, sfidato dal Faraone, eppure Dio lo possedette e ratificò la sua commissione. Mosè era un modello di mansuetudine e pazienza, così è Cristo.

Mosè è morto per la parola del Signore, così ha fatto Cristo. Non c'era profeta come Mosè ( Numeri 12:6 ; Numeri 12:7 ; Deuteronomio 34:10 ), ma qui dove c'è Cristo c'è uno più grande di Mosè.

È un profeta dell'innalzamento di Dio, perché non ha preso questo onore da se stesso, ma è stato chiamato da Dio ad esso. Egli è stato destato in primo luogo in Israele. Eseguì questo ufficio di persona solo tra di loro. Hanno fatto loro la prima offerta della grazia divina; e perciò fu destato di mezzo a loro: da loro, quanto alla carne, venne Cristo, il quale, come era un grande onore fatto loro, così era per loro sia un obbligo che un incoraggiamento ad abbracciarlo .

Se venisse da sé, si potrebbe pensare, dovrebbero riceverlo. La chiesa dell'Antico Testamento fu benedetta con molti profeti, con scuole di profeti, per molti secoli con una continua successione di profeti (di cui si nota qui, da Samuele, e quelli che seguono, Atti degli Apostoli 3:24 Atti degli Apostoli 3:24 , poiché da Samuele iniziò l'era profetica); ma essendo questi servi maltrattati, per ultimo Dio mandò loro suo Figlio, che era stato nel suo seno.

(3.) Devono credere che i tempi di ristoro verranno dalla presenza del Signore ( Atti degli Apostoli 3:19 Atti degli Apostoli 3:19 ), e che saranno i tempi della restituzione di tutte le cose, Atti degli Apostoli 3:21 Atti degli Apostoli 3:21 .

C'è uno stato futuro, un'altra vita dopo questa; quei tempi verranno dalla presenza del Signore, dalla sua apparizione gloriosa in quel giorno, dalla sua venuta alla fine dei tempi. L'assenza del Signore provoca molte delle sicurezze dei peccatori e le diffidenze dei santi; ma la sua presenza si sta affrettando, e per sempre farà tacere entrambi. Ecco, il giudice sta davanti alla porta. La presenza del Signore introdurrà, [1.

] La restituzione di tutte le cose ( Atti degli Apostoli 3:21 Atti degli Apostoli 3:21 ); i nuovi cieli e la nuova terra, che sarà il prodotto della dissoluzione di tutte le cose ( Apocalisse 21:1 ), il rinnovamento dell'intera creazione, che è ciò di cui si addolora dopo, come suo peso attuale sotto il peccato di l'uomo è ciò sotto cui geme.

Alcuni capiscono questo di uno stato da questa parte della fine dei tempi; ma è piuttosto da intendersi di quella fine di tutte le cose di cui Dio ha parlato per bocca di tutti i suoi santi profeti fin dal principio del mondo; poiché questo è ciò di cui Enoc, il settimo da Adamo, profetizzò ( Giuda 1:14 ), ei giudizi temporali che gli altri profeti preannunciarono erano tipici di quello che l'apostolo chiama il giudizio eterno.

Questo è rivelato più chiaramente e chiaramente nel Nuovo Testamento di quanto non fosse stato prima, e tutti coloro che ricevono il vangelo lo aspettano. [2.] Con ciò verranno i tempi di ristoro ( Atti degli Apostoli 3:19 Atti degli Apostoli 3:19 ), di consolazione per il popolo del Signore, come una fresca ombra per coloro che hanno sopportato il peso e il calore della giornata .

Tutti i cristiani cercano un riposo che rimanga per il popolo di Dio, dopo i travagli e le fatiche del loro stato attuale, e, con la prospettiva di ciò, sono sopportati nelle loro attuali sofferenze e continuati nei loro servizi attuali. Il ristoro che viene poi dalla presenza del Signore continuerà eternamente alla presenza del Signore.

      2. Dice loro cosa devono fare. (1.) Devono pentirsi, devono pensare a ciò che hanno fatto di sbagliato, devono tornare alla loro mente giusta, ammettere un secondo pensiero e sottomettersi alle sue convinzioni; devono ricominciare. Pietro, che aveva rinnegato lui stesso Cristo, si pentì e avrebbe voluto che lo facessero anche loro. (2.) Devono convertirsi, devono guardarsi intorno e dirigere sia i loro volti che i loro passi nella direzione contraria a ciò che erano stati; devono ritornare al Signore loro Dio, dal quale si erano ribellati.

Non basta pentirsi del peccato, ma bisogna convertirsi da esso, e non tornarci più. Devono non solo scambiare la professione del giudaismo con quella del cristianesimo, ma il potere e il dominio di una mente carnale, mondana, sensuale, con quella dei principi e degli affetti santi, celesti e divini. (3.) Devono ascoltare Cristo, il grande profeta: " Lo ascolterai in ogni cosa che ti dirà.

Segui i suoi dettami, ricevi la sua dottrina, sottomettiti al suo governo. Ascoltalo con una fede divina, come dovrebbero essere ascoltati i profeti, che vengono con un mandato divino. Lo ascolterai e a lui ti assocerai con una fede e un'obbedienza implicite. Ascoltalo in ogni cosa; le sue leggi governino tutte le tue azioni e i suoi consigli determinino tutte le tue sottomissioni. Ogni volta che ha una bocca per parlare, tu devi avere un orecchio per ascoltare.

Qualunque cosa ti dica, anche se così spiacevole alla carne e al sangue, accoglila." Parla, Signore, perché il tuo servitore ascolta. Qui viene data una buona ragione per cui dovremmo essere osservanti e obbedienti alla parola di Cristo. ; poiché è a nostro rischio se porgiamo orecchio sordo alla sua chiamata e torcicollo al suo giogo ( Atti degli Apostoli 3:23 Atti degli Apostoli 3:23 ): Ogni anima che non ascolterà quel profeta, e sarà diretta da ciò che dice, sarà distrutto di fra il popolo.

La distruzione della città e della nazione, dalla guerra e dalla carestia, fu minacciata per aver disprezzato i profeti dell'Antico Testamento; ma la distruzione dell'anima, una distruzione spirituale ed eterna, è minacciata per aver offeso Cristo, questo grande profeta. Coloro che non saranno avvisati dal Salvatore non possono aspettarsi altro che di cadere nelle mani del distruttore.

      3. Dice loro cosa potrebbero aspettarsi.

      (1.) Che dovrebbero avere il perdono dei loro peccati; questo è sempre detto come il grande privilegio di tutti coloro che abbracciano il vangelo ( Atti degli Apostoli 3:19 Atti degli Apostoli 3:19 ): Pentiti e convertiti, affinché i tuoi peccati siano cancellati.

Ciò implica, [1.] Che la remissione del peccato è la sua cancellazione, come una nuvola viene cancellata dai raggi del sole ( Isaia 44:22 ), come un debito viene cancellato e cancellato quando viene rimesso . Intima che quando Dio perdona il peccato non lo ricorda più contro il peccatore; è dimenticato, come ciò che è cancellato; tutte le cose amare scritte contro il peccatore ( Giobbe 13:26 ) vengono cancellate come con una spugna; è l'annullamento di un vincolo, l'annullamento di un giudizio.

[2.] Che non possiamo aspettarci che i nostri peccati siano perdonati a meno che non ci pentiamo di essi e non torniamo da loro a Dio. Sebbene Cristo sia morto per acquistare la remissione dei peccati, tuttavia, affinché possiamo avere il beneficio di tale acquisto nel perdono dei nostri peccati, dobbiamo pentirci ed essere convertiti: se non ci si pente, non si recede. [3.] La speranza del perdono dei peccati dopo il pentimento dovrebbe essere per noi un potente incentivo a pentirci.

Pentitevi, affinché i vostri peccati siano cancellati: ed è evangelico quel pentimento che scaturisce dall'apprensione della misericordia di Dio in Cristo, e dalla speranza del perdono. Questo è stato il primo e grande argomento, Pentiti, perché il regno dei cieli è vicino. [4.] Il frutto più comodo del perdono dei nostri peccati sarà quando verranno i tempi del ristoro; se i nostri peccati ci sono perdonati, ora abbiamo motivo di essere di buon animo; ma il conforto sarà completo quando il perdono sarà concesso in pubblico tribunale, e la nostra giustificazione sarà pubblicata davanti agli angeli e agli uomini --quando egli ha giustificato, li glorifica, Romani 8:30 .

Come ora siamo figli di Dio ( 1 Giovanni 3:2 ), così ora abbiamo cancellato i nostri peccati; ma non appare ancora quali siano i suoi frutti benedetti, finché non verranno i tempi di ristoro. Durante questi tempi di fatica e di conflitto (dubbi e paure dentro, guai e pericoli fuori) non possiamo avere quella piena soddisfazione del nostro perdono, e in essa, che avremo quando verranno i tempi di ristoro, che asciugheranno tutte le lacrime.

      (2.) Che abbiano il conforto della venuta di Cristo ( Atti degli Apostoli 3:20 ; Atti degli Apostoli 3:21 ): " Egli manderà Gesù Cristo, lo stesso Gesù, lo stesso che prima vi fu predicato; poiché non devi aspettarti un'altra dispensazione, un altro vangelo, ma la continuazione e il completamento di questo; non devi aspettarti un altro profeta simile a Gesù, come Mosè ha ordinato di aspettarti un altro simile a lui; poiché, sebbene i cieli debbano accoglierlo fino ai tempi della restituzione di tutte le cose; tuttavia, se ti penti e ti converti, non ne mancherai; in un modo o nell'altro si vedrà da te.

"[1.] Non dobbiamo aspettarci la presenza personale di Cristo con noi in questo mondo; poiché i cieli, che lo hanno accolto lontano dagli occhi dei discepoli, devono trattenerlo fino alla fine dei tempi. A quella sede del beato il suo corpo la presenza è confinata, e sarà fino alla fine dei tempi, compimento di tutte le cose (così si legge), e perciò lo disonorano, e ingannano se stessi, che sognano la sua presenza corporale nell'eucaristia.

È gradito a uno stato di prova e di prova che il Redentore glorificato sia nascosto, perché dobbiamo vivere di quella fede in lui che è l'evidenza delle cose che non si vedono; perché deve essere creduto nel mondo, deve essere accolto nella gloria. Lo legge il dottor Hammond: Chi deve ricevere i cieli, cioè chi deve ricevere la gloria e il potere del mondo superiore; deve regnare finché tutti gli siano sottoposti, 1 Corinzi 15:25 ; Salmi 75:2 .

[2.] Eppure è promesso che sarà inviato a tutti coloro che si pentono e si convertono ( Atti degli Apostoli 3:20 Atti degli Apostoli 3:20 ): " Egli manderà Gesù Cristo, che vi è stato predicato dai suoi discepoli , sia prima che dopo la sua risurrezione, ed è, e sarà, tutto sommato per loro.

" Primo, "Avrete la sua presenza spirituale. Colui che è mandato nel mondo sarà inviato a te; avrai il conforto del suo mandato; egli deve essere inviata in mezzo a voi nel suo vangelo, che sarà suo tabernacolo, il suo carro di guerra " In secondo luogo," Egli manderà Gesù Cristo per distruggere Gerusalemme, e la nazione degli ebrei non credenti, che sono i nemici di Cristo e il cristianesimo, e per liberare da loro i suoi ministri e il suo popolo e donare loro pace nella professione del Vangelo, e quello sarà un tempo di ristoro, al quale parteciperete.

" Allora fece riposare le chiese; così il dottor Hammond. Terzo, "L'invio di Cristo a giudicare il mondo, alla fine dei tempi, sarà una benedizione per te; allora alzerai il capo con gioia, sapendo che la tua redenzione è vicina. "Sembra riferirsi a questo, perché fino ad allora i cieli lo devono ricevere, Atti degli Apostoli 3:21 Atti degli Apostoli 3:21 .

Come i consigli di Dio dall'eternità, così le sue predizioni dall'inizio dei tempi, avevano un riferimento alle operazioni dell'ultimo giorno, quando il mistero di Dio sarà compiuto, come aveva dichiarato ai suoi servi i profeti, Apocalisse 10:7 . L'istituzione di tutte le cose nella chiesa aveva un occhio alla restituzione di tutte le cose alla fine dei tempi.

      4. Dice loro quale motivo avrebbero dovuto aspettarsi queste cose, se si fossero convertiti a Cristo. Sebbene lo avessero rinnegato e messo a morte, tuttavia potevano sperare di trovare grazia per mezzo di lui, per il fatto che erano Israeliti. Per,

      (1.) Come Israeliti, avevano il monopolio della grazia dell'Antico Testamento; erano, al di sopra di ogni altra, la nazione preferita di Dio, ei favori che Dio concesse loro erano tali da riferirsi al Messia e al suo regno: Voi siete i figli dei profeti e dell'alleanza. Un doppio privilegio. [1.] Erano i bambini, cioè i discepoli, dei profeti, come bambini a scuola; non figli dei profeti, nel senso che leggiamo di tali nell'Antico Testamento, da Samuele in giù, che furono, o sono, addestrati per essere rivestiti con lo spirito di profezia; ma voi siete di quel popolo dal quale sono stati suscitati profeti e al quale sono stati inviati profeti.

Si parla di un grande favore a Israele che Dio ha suscitato dai loro figli per i profeti, Amos 2:11 . Tutti gli scrittori ispirati, sia dell'Antico che del Nuovo Testamento, erano della stirpe di Abramo; ed era loro onore e vantaggio che fossero loro affidati gli oracoli di Dio, Romani 3:2 .

Il loro governo era costituito dalla profezia, cioè dalla rivelazione divina; e da essa i loro affari furono per molte ere molto gestiti. Vedi Osea 12:13 . Per mezzo di un profeta il Signore fece uscire Israele dall'Egitto, e per mezzo di un profeta fu preservato. Quelli degli ultimi tempi della chiesa, quando la profezia era cessata, potevano ancora essere giustamente chiamati figli dei profeti, perché udivano, pur non conoscendo, le voci dei profeti, che si leggevano nelle loro sinagoghe ogni sabato. , Atti degli Apostoli 3:13 ; Atti degli Apostoli 3:27 .

Ora questo dovrebbe stimolarli ad abbracciare Cristo, e potrebbero sperare di essere accettati da lui; poiché i loro propri profeti avevano predetto che questa grazia sarebbe stata loro portata alla rivelazione di Gesù Cristo ( 1 Pietro 1:13 ), e quindi non doveva essere da loro trascurata, né sarebbe stata loro negata. Coloro che sono benedetti con profeti e profezie (come tutti coloro che hanno le scritture) si preoccupano di non ricevere invano la grazia di Dio.

Possiamo applicarlo in particolare ai figli dei ministri, i quali, se invocano efficacemente la loro parentela con se stessi, come incentivo ad essere fedeli e avanti nella religione, possono tranquillamente perorarlo con Dio, e sperare che i figli dei servitori di Dio continuino. [2.] Erano i figli, cioè gli eredi, dell'alleanza che Dio fece con i nostri Padri, come figli nella famiglia.

L'alleanza di Dio fu fatta con Abramo e la sua progenie, ed erano quella progenie con la quale fu fatta l' alleanza, e sulla quale furono implicate le benedizioni dell'alleanza: «Vi è stata fatta la promessa del Messia, e perciò se non abbandonerete la tua misericordia, e non mettere una sbarra alla tua porta con un'ostinata infedeltà, puoi sperare che ti sarà fatto bene». Quella promessa qui menzionata, come articolo principale del patto, Nella tua discendenza saranno benedette tutte le stirpi della terra, sebbene si riferisca principalmente a Cristo ( Galati 3:16 ), ma può includere anche la chiesa, che è il suo corpo, tutti i credenti, che sono il seme spirituale di Abramo.

Tutte le stirpi della terra furono benedette nell'avere una chiesa per Cristo in mezzo a loro; e quelli che erano la progenie di Abramo secondo la carne furono i più belli per questo privilegio. Se tutte le stirpi della terra fossero benedette in Cristo, molto di più di quella stirpe, suoi parenti secondo la carne.

      (2.) Come israeliti, ebbero la prima offerta della grazia del Nuovo Testamento. Poiché erano i figli dei profeti e dell'alleanza, perciò a loro fu inviato prima il Redentore, il che fu un incoraggiamento per loro a sperare che se si fossero pentiti e si fossero convertiti, sarebbe stato inviato ancora di più per loro conforto ( Atti degli Apostoli 3:20 Atti degli Apostoli 3:20 ): Egli manderà Gesù Cristo, perché a te prima lo ha mandato, Atti degli Apostoli 3:26 Atti degli Apostoli 3:26 .

A voi per primi, giudei, ma non solo a voi, Dio, dopo aver risuscitato suo Figlio Gesù, lo ha costituito principe e salvatore e, a conferma di ciò, lo ha risuscitato dai morti, lo ha mandato a vi benedica, per rendervi tenera la sua benedizione, specialmente quella grande benedizione di distogliere ciascuno di voi dalle sue iniquità; e quindi ti interessa ricevere questa benedizione e allontanarti dalle tue iniquità, e puoi essere incoraggiato a sperare che lo farai.

[1.] Qui ci viene detto da dove Cristo ha avuto la sua missione: Dio ha risuscitato suo Figlio Gesù e lo ha mandato. Dio lo ha risuscitato quando lo ha costituito profeta, lo ha posseduto con una voce dal cielo, e lo ha riempito del suo Spirito senza misura, e poi lo ha mandato; perché a tal fine lo risuscitò, affinché fosse suo commissario a trattare di pace. Lo mandò a testimoniare la verità, lo mandò a cercare e salvare le anime perdute, lo mandò contro i suoi nemici, per vincerli.

Alcuni riferiscono la sua risurrezione fino alla risurrezione, che fu il primo passo verso la sua esaltazione; questo era, per così dire, il rinnovo del suo incarico; e sebbene, dopo averlo risuscitato, sembrò presto portarcelo via, tuttavia in realtà ce lo rimandò di nuovo nel suo vangelo e nel suo Spirito. [2.] Al quale fu mandato: « Prima a voi. Voi della stirpe di Abramo, voi che siete i figli dei profeti e dell'alleanza, a voi è la tenerezza della grazia evangelica.

"Il ministero personale di Cristo, come quello dei profeti, fu limitato ai Giudei; non fu quindi inviato, ma alle pecore smarrite della casa d'Israele, e proibì ai discepoli che poi mandò di andare oltre. Dopo la sua risurrezione, doveva essere predicato davvero a tutte le nazioni, ma devono iniziare a Gerusalemme, Luca 24:47 .

E, quando andavano in altre nazioni, prima predicavano ai giudei che vi trovavano. Erano i primogeniti e, come tali, avevano il privilegio della prima offerta. Erano così lontani dall'essere esclusi per aver messo a morte Cristo, che, quando è risorto, viene prima inviato a loro, e sono destinati principalmente a trarre beneficio dalla sua morte. [3.] Per quale incarico è stato mandato: " Egli è inviato per primo a te, per benedirti; questo è il suo incarico primario, non per condannarti, come meriti, ma per giustificarti, se accetterai la giustificazione ti ha offerto, nel modo in cui è offerto; ma colui che lo manderà per primo a benedirti, se rifiuti e rifiuti quella benedizione, lo manderà a maledirti con una maledizione", Malachia 4:6 .

Nota: in primo luogo, l'incarico di Cristo nel mondo era di benedirci, di portare una benedizione con lui, poiché il Sole di giustizia è sorto con la guarigione sotto le sue ali; e, quando lasciò il mondo, lasciò dietro di sé una benedizione perché fu separato dai discepoli mentre li benediceva, Luca 24:51 . Ha mandato il suo Spirito per essere la grande benedizione, la benedizione delle benedizioni, Isaia 44:3 .

È per mezzo di Cristo che Dio ci invia le benedizioni, e attraverso di lui solo noi possiamo aspettarci di riceverle. In secondo luogo, la grande benedizione con cui Cristo è venuto a benedirci è stata l'allontanarci dalle nostre iniquità, la salvezza dai nostri peccati ( Matteo 1:21 ), per convertirci dal peccato, affinché possiamo essere qualificati per ricevere tutti gli altri benedizioni.

Il peccato è ciò a cui ci aggrappiamo naturalmente; il disegno della grazia divina è di allontanarci da essa, anzi, di volgerci contro di essa, affinché non solo possiamo abbandonarla, ma odiarla. Il Vangelo ha una diretta tendenza a fare questo, non solo perché richiede a noi, ognuno di noi, di voltare le spalle alle nostre iniquità, ma perché ci promette la grazia per consentirci di farlo. "Fai dunque la tua parte; ravvediti e convertiti, perché Cristo è pronto a fare la sua, allontanandoti dalle tue iniquità, e così benedicendoti".