Genesi 4:9-12

      9 E L ORD disse a Caino, Dove è Abele, tuo fratello? E lui disse, non lo so: sono il custode di mio fratello? 10 E disse: Che hai fatto? la voce del sangue di tuo fratello grida a me dal suolo. 11 Ed ora sei tu maledetto dalla terra, che ha aperto la sua bocca per ricevere il sangue di tuo fratello dalla tua mano; 12 Quando coltiverai la terra, d'ora in poi essa non ti darà la sua forza; fuggiasco e vagabondo sarai sulla terra.

      Abbiamo qui un resoconto completo del processo e della condanna del primo assassino. Non essendo ancora stati eretti a questo scopo tribunali civili, come lo furono dopo ( Genesi 9:6 Genesi 9:6 ), Dio stesso siede giudice; perché è il Dio a cui appartiene la vendetta, e che farà inquisizione per il sangue, specialmente il sangue dei santi. Osservare,

      I. L'accusa di Caino: Il Signore disse a Caino: Dov'è Abele tuo fratello? Alcuni pensano che Caino sia stato così interrogato il sabato successivo all'omicidio, quando i figli di Dio vennero, come al solito, a presentarsi davanti al Signore, in un'assemblea religiosa, e mancava Abele, il cui posto non era un tempo vuoto ; poiché il Dio del cielo si rende conto di chi è presente e di chi è assente alle pubbliche ordinanze.

Si chiede Caino, non solo perché c'è giusto motivo di sospettare di lui, avendo scoperto una malizia contro Abele ed essendo stato l'ultimo con lui, ma perché Dio lo sapeva colpevole; tuttavia gli chiede di trarne una confessione del suo delitto, poiché coloro che sarebbero giustificati davanti a Dio devono accusare se stessi, e il penitente lo farà.

      II. La supplica di Caino: si dichiara non colpevole e al suo peccato aggiunge la ribellione. Infatti, 1. Si sforza di coprire un deliberato omicidio con una deliberata menzogna: non lo so. Sapeva abbastanza bene che ne era stato di Abele, eppure aveva l'impudenza di negarlo. Così, in Caino, il diavolo era sia un assassino che un bugiardo fin dall'inizio. Guarda come le menti dei peccatori sono accecate e i loro cuori induriti dall'inganno del peccato: sono stranamente ciechi quelli che pensano che sia possibile nascondere i loro peccati a un Dio che vede tutto, e quelli stranamente duri che pensano che sia desiderabile nasconderli da un Dio che perdona solo quelli che confessano.

2. Accusa impudentemente il suo giudice di follia e ingiustizia, ponendogli questa domanda: Sono il custode di mio fratello? Avrebbe dovuto umiliarsi e dire: Non sono io l'assassino di mio fratello? Ma vola in faccia a Dio stesso, come se gli avesse fatto una domanda impertinente, alla quale non era affatto obbligato a dare una risposta: " Sono io il custode di mio fratello? Sicuramente è abbastanza grande per badare a se stesso, né mi sono mai preso cura di lui.

Alcuni pensano che rifletta su Dio e sulla sua provvidenza, come se avesse detto: "Non sei tu il suo custode? Se manca, la colpa a te, e non a me, che non mi sono mai impegnata a tenerlo." Nota: Una cura caritatevole per i nostri fratelli, come loro custodi, è un grande dovere, che ci è strettamente richiesto, ma è generalmente trascurato da noi. Coloro che sono disinteressati agli affari dei loro fratelli e non si preoccupano, quando hanno l'opportunità, di prevenire il loro danno nel corpo, nei beni o nel buon nome, specialmente nella loro anima, in effetti lo fanno , parla la lingua di Caino.

Vedi Levitico 19:17 ; Filippesi 2:4 .

      III. La condanna di Caino, Genesi 4:10 Genesi 4:10 . Dio non diede una risposta diretta alla sua domanda, ma respinse la sua supplica come falsa e frivola: " Che cosa hai fatto? Ne fai una cosa leggera; ma hai considerato che cosa malvagia è, quanto è profonda la macchia, quanto è pesante il peso di questa colpa è?Tu pensi di nasconderlo, ma è inutile, l'evidenza contro di te è chiara e incontestabile: La voce del sangue di tuo fratello grida.

Parla come se il sangue stesso fosse sia testimone che accusatore, perché la stessa conoscenza di Dio ha testimoniato contro di lui e la stessa giustizia di Dio ha richiesto soddisfazione. Osserva qui, 1. L'omicidio è un peccato che piange, non lo è più. Il sangue richiede sangue, il sangue dell'ucciso per il sangue dell'assassino; grida nelle parole morenti di Zaccaria ( 2 Cronache 24:22 ), Il Signore lo guardi e lo richieda; o in quelle delle anime sotto l'altare ( Apocalisse 6:10 ) , Fino a quando, Signore, santo e vero? I pazienti che soffrono hanno pianto perdono ( Padre, perdonali ), ma il loro sangue grida vendetta.

Sebbene tacciano, il loro sangue ha un grido forte e costante, al quale l'orecchio del Dio giusto è sempre aperto. 2. Si dice che il sangue pianga dal suolo, la terra, che si dice apra la sua bocca per ricevere il sangue di suo fratello dalla sua mano, Genesi 4:11 Genesi 4:11 .

La terra, per così dire, arrossì nel vedere il proprio viso macchiato di tanto sangue, e perciò aprì la bocca per nascondere ciò che non poteva impedire. Quando il cielo rivelò l'iniquità di Caino, anche la terra insorse contro di lui ( Giobbe 20:27 ), e gemette di essere così soggetta alla vanità, Romani 8:20 ; Romani 8:22 .

Caino, è probabile, seppellì il sangue e il corpo, per nascondere il suo delitto; ma "l'omicidio verrà fuori". Non li seppellì così profondamente, ma il loro grido raggiunse il cielo. 3. Nell'originale la parola è plurale, sangue di tuo fratello , non solo il suo sangue, ma il sangue di tutti quelli che da lui sarebbero potuti discendere; o il sangue di tutta la progenie della donna, che dovrebbe, allo stesso modo, sigillare la verità con il loro sangue.

Cristo mette tutti su un punteggio ( Matteo 23:35 ); o perché si teneva conto di ogni goccia di sangue versata. Quanto ci fa bene che il sangue di Cristo dica cose migliori di quello di Abele! Ebrei 12:24 . Il sangue di Abele gridò vendetta, il sangue di Cristo gridò perdono.

      IV. La sentenza pronunciata su Caino: E ora sei maledetto dalla terra, Genesi 4:11 Genesi 4:11 . Osserva qui,

      1. È maledetto, separato da ogni male, posto sotto l'ira di Dio, come è rivelato dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini, Romani 1:18 . Chi conosce l'estensione e il peso di una maledizione divina, fino a che punto arriva, fino a che punto penetra? Il fatto che Dio dichiari un uomo maledetto lo rende tale; perché quelli che maledice sono davvero maledetti.

La maledizione per la disobbedienza di Adamo terminò sul terreno: Maledetto il terreno per te; ma che per la ribellione di Caino cadde subito su di lui: sei maledetto; poiché Dio aveva in serbo misericordia per Adamo, ma nessuna per Caino. Abbiamo tutti meritato questa maledizione, ed è solo in Cristo che i credenti sono salvati da essa ed ereditano la benedizione, Galati 3:10 ; Galati 3:13 .

      2. È maledetto dalla terra. Da lì il grido salì a Dio, quindi la maledizione salì a Caino. Dio avrebbe potuto vendicarsi con un colpo immediato dal cielo, con la spada di un angelo o con un fulmine; ma scelse di fare della terra il vendicatore del sangue, di continuarlo sulla terra, e non di sterminarlo subito, e tuttavia di fare di questo la sua maledizione. La terra è sempre vicino a noi, non possiamo fuggire da essa; sicché, se questo si fa carnefice dell'ira divina, il nostro castigo è inevitabile: è il peccato, cioè il castigo del peccato, che giace alla porta.

Caino ha trovato la sua punizione dove ha scelto la sua parte e ha messo il suo cuore. Due cose ci aspettiamo dalla terra, e con questa maledizione entrambe sono negate a Caino e gli sono tolte: sostentamento e insediamento. (1.) Qui gli viene negato il sostentamento dalla terra. È una maledizione su di lui nei suoi piaceri, e particolarmente nella sua vocazione: quando coltiverai il terreno, d'ora in poi non ti darà la sua forza.

Nota, ogni creatura è per noi ciò che Dio le fa, un conforto o una croce, una benedizione o una maledizione. Se la terra non ci cede la sua forza, in essa dobbiamo riconoscere la giustizia di Dio; poiché non gli abbiamo ceduto le nostre forze. La terra era stata maledetta prima ad Adamo, ma ora era doppiamente maledetta a Caino. Quella parte di essa che spettava a lui, e di cui aveva l'occupazione, gli fu resa infruttuosa e scomoda dal sangue di Abele.

Nota, la malvagità dei malvagi porta una maledizione su tutto ciò che fanno e tutto ciò che hanno ( Deuteronomio 28:15 , c.), e questa maledizione amareggia tutto ciò che hanno e li delude in tutto ciò che fanno. (2.) Qui gli viene negato lo stabilirsi sulla terra : Fuggiasco e vagabondo sarai nella terra. Per questo fu condannato, [1.

] Per perpetua disonore e biasimo tra gli uomini. Dovrebbe essere sempre considerata una cosa scandalosa ospitarlo, conversare con lui o mostrargli un volto. E giustamente era un uomo che si era spogliato di tutta l'umanità aborrita e abbandonata da tutta l'umanità, e resa infame. [2.] Alla perenne inquietudine e orrore nella sua stessa mente. La sua stessa coscienza sporca dovrebbe perseguitarlo ovunque andasse, e renderlo Magormissabib, un terrore tutt'intorno .

Quale riposo possono trovare, quale insediamento coloro che portano con sé in seno il proprio turbamento dovunque vadano? Devono essere fuggitivi che vengono così sballottati. Non c'è sulla terra un fuggiasco più irrequieto di colui che è continuamente perseguitato dalla propria colpa, né un vagabondo più vile di colui che è in balia delle proprie concupiscenze.

      Questa fu la sentenza pronunciata su Caino e anche in questa vi fu misericordia mista, in quanto non fu subito stroncato, ma gli fu dato lo spazio per pentirsi; poiché Dio è longanime verso di noi, non volendo che alcuno perisca.