Geremia 31:18-26

      18 Ho certamente udito Efraim che si lamentava così; Tu mi hai castigato, e io sono stato castigato, come un giovenco non avvezzo al giogo: volgimi, e io sarò trasformato; poiché tu sei il SIGNORE, mio Dio. 19 In verità, dopo essermi voltato, mi sono pentito; e dopo che fui istruito, mi percossi la coscia: mi vergognavo, sì, perfino confuso, perché portavo il biasimo della mia giovinezza.

  20 È Efraim il mio caro figlio? è un bambino simpatico? poiché, poiché ho parlato contro di lui, lo ricordo ancora ardentemente: perciò le mie viscere sono turbate per lui; Sicuramente avrò pietà di lui, dice l' Eterno . 21 Set te fino waymarks, farti alti cumuli: impostare il tuo cuore verso l'autostrada, anche il modo in cui hai seguìta Ritorna, o vergine d'Israele, torna a queste città tuoi.

  22 Fino a quando andrai in giro, figlia ribelle? per la L ORD s'è creato una cosa nuova nella terra, una donna deve bussola un uomo. 23 Così parla l' Eterno degli eserciti, l'Iddio d'Israele: Per ora useranno questo discorso nel paese di Giuda e nelle sue città, quando li ricondurrò in cattività; Il SIGNORE ti benedica, o dimora di giustizia, e monte di santità.

  24 E abiteranno in Giuda stesso, e in tutte le sue città insieme, vignaioli e quelli che escono con le greggi. 25 Poiché ho saziato l'anima stanca e ho saziato ogni anima addolorata. 26 Al che mi destai e vidi; e il mio sonno fu dolce per me.

      abbiamo qui,

      I. Il pentimento di Efraim e il ritorno a Dio. Non solo Giuda, ma Efraim le dieci tribù, saranno restaurate, e quindi saranno così preparate e qualificate per questo, Osea 14:8 . Efraim dirà: Che devo fare ancora con gli idoli? Efraim il popolo, è qui parlato come una persona sola per denotare la loro unanimità; saranno come un solo uomo nel loro pentimento e glorificheranno Dio in esso con una sola mente e una sola bocca, uno e tutti.

Allo stesso modo è così espresso che potrebbe essere più adatto a particolari penitenti, alla cui direzione e incoraggiamento è destinato questo passaggio. Efraim è qui portato piangendo per il peccato, forse perché Efraim, la persona da cui quella tribù aveva la sua denominazione, era un uomo di spirito tenero, pianse per i suoi figli molti giorni ( 1 Cronache 7:21 ; 1 Cronache 7:22 ) , e il dolore per il peccato è paragonato a quello per un figlio unico.

Questo penitente è qui introdotto, 1. Lamentandosi e le miserie del suo caso. I veri penitenti si lamentano così. 2. Accusa se stesso, caricandosi di peccatore, grande peccatore. Accusa a se stesso, in primo luogo, quel peccato di cui la sua coscienza gli diceva che era più particolarmente colpevole in quel momento, e che era l'impazienza nella correzione: " Tu mi hai castigato; sono stato sotto la verga, e ho ne avevo bisogno, me lo meritavo; fui giustamente castigato, castigato come un torello, che non avrebbe mai sentito il pungolo se prima non si fosse ribellato al giogo.

I veri penitenti considerano le loro afflizioni come castighi paterni: « Mi hai castigato e io sono stato castigato; cioè è stato bene che fossi castigato, altrimenti sarei stato disfatto; mi ha fatto bene, o almeno aveva lo scopo di farmi del bene; e tuttavia sono stato impaziente sotto di essa." Oppure può suggerire la sua mancanza di sentimento sotto l'afflizione: " Tu mi hai castigato e io sono stato castigato, ecco tutto; Non ne sono stato svegliato e ravvivato; Non ho guardato oltre il castigo.

Sono stato sottoposto al castigo come un giogo non abituato al giogo, indisciplinato e indomabile, che scalcia contro le punture, come un toro selvaggio nella rete, " Isaia 51:20 . Questo è il peccato di cui si trova ora colpevole; ma ( Geremia 31:19 Geremia 31:19 ) riflette sui suoi peccati passati e guarda indietro fino ai giorni della sua giovinezza.

La scoperta di un peccato dovrebbe spingerci a cercare di più; ora ricorda il rimprovero della sua giovinezza. Efraim, come popolo, riflette sulla cattiva condotta dei suoi antenati quando si sono formati per la prima volta in un popolo. È applicabile a persone particolari. Nota: il peccato della nostra giovinezza è stato il rimprovero della nostra giovinezza, e spesso dovremmo ricordarlo contro noi stessi e portarlo con un dolore e una vergogna penitenziali.

3. È qui portato in collera con se stesso, avendo una santa indignazione contro se stesso per il suo peccato e la sua follia: Si percosse la coscia, come il pubblicano il petto. Era persino stupito di se stesso, e della propria stupidità e sfrontatezza: si vergognava, anzi si confondeva, non poteva con alcuna fiducia guardare a Dio, né con alcun conforto riflettere su se stesso. 4. Qui si raccomanda alla misericordia e alla grazia di Dio.

Scopre di essere incline a sviare da Dio e non può per alcun potere suo mantenersi vicino a Dio, tanto meno, quando si è ribellato, ricondurre se stesso a Dio, e quindi prega: Trasformami e io sarò voltato, il che implica che, a meno che Dio non lo giri con la sua grazia, non sarà mai trasformato, ma vagherà all'infinito, che quindi è molto desideroso di convertire la grazia, ha una dipendenza da essa e non dubita che quella grazia sarà sufficiente per lui, per aiutarlo a superare tutte le difficoltà che ostacolavano il suo ritorno a Dio.

Vedi Geremia 17:14 Geremia 17:14 , Guariscimi e sarò guarito. Dio opera con potenza, può far volere chi non vuole; se intraprende la conversione di un'anima, si convertirà. 5. Egli qui si compiace dell'esperienza che fece dell'effetto benedetto della grazia divina: Certamente dopo che fui rivolto mi pentii.

Nota: tutte le pie opere del nostro cuore verso Dio sono il frutto e la conseguenza della potente opera della sua grazia in noi. E osservate, fu trasformato, fu istruito, la sua volontà fu piegata alla volontà di Dio, per il diritto di formare il suo giudizio riguardo alle verità di Dio. Nota, il modo in cui Dio adotta per convertire le anime a se stesso è aprire gli occhi della loro comprensione, e tutto il bene ne segue: Dopo che mi è stato insegnato, ho ceduto, mi sono battuto sulla coscia.

Quando i peccatori giungono alla giusta conoscenza, arriveranno alla retta via. Efraim fu castigato, e ciò non produsse l'effetto desiderato, non andò oltre: io fui castigato, e basta . Ma, quando le istruzioni dello Spirito di Dio accompagnarono le correzioni della sua provvidenza, allora l'opera fu compiuta, quindi si batté la coscia, fu così umiliato per il peccato da non aver più niente a che fare con esso.

      II. La compassione di Dio per Efraim e la gentile accoglienza che trova presso Dio, Geremia 31:20 Geremia 31:20 . 1. Dio lo possiede per un bambino e un prodigo: Efraim è il mio caro figlio? È un bambino simpatico? Così quando Efraim si lamenta, Dio si lamenta con lui, come uno che sua madre conforta, sebbene lo avesse rimproverato, Isaia 66:13 .

È questo Efraim il mio caro figlio? È questo quel bambino simpatico? È lui che è così triste nello spirito e che si lamenta così amaramente? Così è come quella di Saul ( 1 Samuele 26:17 ), è questa la tua voce, figlio mio Davide? Oppure, come talvolta si dice, Efraim non è il mio caro figlio? Non è un bambino simpatico? Sì, ora lo è, ora si pente e ritorna.

Nota: quelli che sono stati indegni bambini sviati, se ritornano sinceramente e si pentono, comunque sono stati sotto il castigo della verga, saranno accettati da Dio come figli cari e piacevoli. Efraim si era afflitto, ma Dio lo guarisce così: si è abbassato, ma Dio lo onora così; come il figliol prodigo di ritorno che si riteneva non più degno di essere chiamato figlio, eppure, da suo padre, si fece indossare la veste migliore e un anello alla mano.

2. Si arrende a lui e parla di lui con molta tenera compassione: Poiché ho parlato contro di lui, con le minacce della parola e i rimproveri della provvidenza, lo ricordo ancora sinceramente, i miei pensieri verso di lui sono pensieri di pace. Nota, quando Dio affligge il suo popolo, tuttavia non lo dimentica; quando li scaccia dal loro paese, non li scaccia né dalla vista né dalla mente.

Anche quando Dio parla contro di noi, tuttavia agisce per noi e progetta il nostro bene in tutti; e questo è il nostro conforto nella nostra afflizione, che il Signore pensa a noi, anche se lo abbiamo dimenticato. Lo ricordo ancora, e perciò le mie viscere sono turbate per lui, come Giuseppe anela ai suoi fratelli, anche quando parlava loro con durezza. Quando le afflizioni d'Israele estorcevano una confessione e una sottomissione penitente, si dice che la sua anima era addolorata per la miseria d'Israele ( Giudici 10:16 ), poiché affligge sempre con la più grande tenerezza.

È stata la compassione di Dio a mitigare la punizione di Efraim: Il mio cuore si è trasformato in me ( Osea 11:8 ; Osea 11:9 ); e ora la stessa compassione accettò il pentimento di Efraim. Efraim aveva supplicato ( Geremia 31:18 Geremia 31:18 ), Tu sei il Signore mio Dio, perciò a te tornerò, perciò dipenderò dalla tua misericordia e dalla tua grazia; e Dio mostra che era una supplica valida e prevalente, poiché fa apparire sia che è Dio e non uomo sia che è il suo Dio.

3. Decide di fargli del bene: avrò certamente misericordia di lui, dice il Signore, Nota, Dio ha in serbo misericordia, misericordia ricca, misericordia sicura, misericordia adeguata, per tutte quelle insincerità che lo cercano e si sottomettono a lui; e più siamo afflitti per il peccato, meglio siamo preparati alle consolazioni di quella misericordia.

      III. Graziose emozioni e incoraggiamenti dati al popolo di Dio in Babilonia per prepararsi al ritorno nella propria terra. Non tremino e non perdano il loro spirito; non scherzino e non perdano tempo; ma con una ferma risoluzione e una stretta applicazione si rivolgono al loro viaggio, Geremia 31:21 ; Geremia 31:22 .

1. Devono pensare ad altro che di tornare nel proprio paese, da cui erano stati cacciati: " ! Girare di nuovo, o vergine d'Israele, una vergine di essere nuovamente promessa sposa di tuo Dio, torna a queste città tuoi; benché siano devastate e in rovina, sono le tue città che il tuo Dio ti ha dato, e perciò torna a loro». Devono essere contenti in Babilonia non più di quanto non abbiano avuto la libertà di tornare a Sion.

2. Devono tornare nello stesso modo in cui sono andati, che il ricordo dei dolori che li hanno seguiti, o di cui i loro padri avevano raccontato loro, in tali e tali luoghi sulla strada, la cui vista sarebbe, da una memoria locale , ricordateli, potrebbe renderli più grati per la loro liberazione. Coloro che si sono allontanati da Dio nella schiavitù del peccato devono ritornare per il modo in cui si sono smarriti, ai doveri che hanno trascurato, devono fare le loro prime opere.

3. Devono impegnarsi e tutto ciò che è in loro in questa faccenda: rivolgi il tuo cuore verso la strada maestra; porta la tua mente ad esso; considera il tuo dovere, l'interesse, e fallo con buona volontà. Nota: la via da Babilonia a Sion, dalla schiavitù del peccato alla gloriosa libertà dei figli di Dio, è una strada maestra; è giusto, è chiaro, è sicuro, è ben tracciato ( Isaia 35:8 ); tuttavia nessuno è in grado di camminarci, a meno che non si pongano il loro cuore verso di essa.

4. Si devono fornire con tutte le strutture indispensabili per il viaggio: Set di te fino way-segni, e farti cumuli alti o pilastri; mandare prima a farlo sistemare in tutti i luoghi dove c'è il pericolo di perdere la strada. Lascia che quelli che vanno per primi e conoscono meglio la via, stabiliscano tali indicazioni per quelli che seguono. 5. Devono ricomporsi per il loro viaggio: Fino a quando andrai in giro, o figlia sviata?Non lasciate che le loro menti fluttuino o siano incerte al riguardo, ma si risolvono su di esso; non si distraggano con cura e timore; non cerchino assistenza presso le creature, non si affrettino di qua e di là nel corteggiarle, cosa che era stata spesso un esempio del loro sviamento da Dio; ma si rivolgano a Dio, e poi si fissino le loro menti.

6. Sono incoraggiati a farlo da un'assicurazione che Dio dà loro che creerà una cosa nuova (strana e sorprendente) nella terra (in quella terra), una donna circonderà un uomo. La chiesa di Dio, che è debole e debole come una donna, del tutto inadatta agli impieghi militari e di uno spirito timoroso ( Isaia 54:6 ), circonderà, assedierà e prevarrà contro un uomo potente.

La chiesa è paragonata a una donna, Apocalisse 12:1 . E, mentre troviamo eserciti che circondano il campo dei santi ( Apocalisse 20:9 ), ora il campo dei santi li circonderà. Molti buoni interpreti comprendono questa cosa nuova creata in quella terra come l'incarnazione di Cristo, alla quale Dio ha guardato nel riportarli in quella terra, e che a volte era stata data loro come segno, Isaia 7:14 ; Isaia 9:6 .

Una donna, la vergine Maria, racchiuse nel suo grembo il Potente; poiché così Geber, la parola qui usata, significa; e Dio è chiamato Gibbor, il Dio Potente ( Geremia 32:18 Geremia 32:18 ), come anche Cristo in Isaia 9:6 , dove si parla della sua incarnazione, come dovrebbe essere qui.

È El-Gibbor, il Dio potente. Che questo li assicuri che Dio non avrebbe rigettato questo popolo, perché quella benedizione doveva essere tra loro, Isaia 65:8 .

      IV. Una prospettiva comoda dato loro di un felice insediamento di nuovo nella loro stessa terra. 1. Si interessino della stima e della benevolenza di tutti i loro vicini, che diano loro una buona parola e preghino per loro ( Geremia 31:23 Geremia 31:23 ): Già o meglio ancora ancora una volta (sebbene Giuda e Gerusalemme siano stati a lungo uno stupore e un sibilo), questo discorso sarà usato, come prima, riguardo al paese di Giuda e alle sue città: Il Signore ti benedica, o dimora di giustizia e monte di santità !Ciò suggerisce che ritorneranno molto riformati e in tutto e per tutto migliori; e questa riforma sarà così evidente che tutti intorno a loro se ne accorgeranno.

Le città, che furono nidi di pirati, saranno abitazioni di giustizia; il monte d'Israele (così è chiamato tutto il paese, Salmi 78:54 ), e specialmente il monte Sion, sarà un monte di santità. Osservate, giustizia verso gli uomini e santità verso Dio devono andare insieme. La pietà e l'onestà sono ciò che Dio ha unito, e nessuno pensi di separarle, di non far espiare l'una per la mancanza dell'altro.

Sta bene a un popolo quando esce dai guai così raffinato, ed è un sicuro presagio di ulteriore felicità. E possiamo con grande conforto pregare per la benedizione di Dio su quelle case che sono abitazioni di giustizia, quelle città e quei paesi che sono montagne di santità. Lì il Signore comanderà senza dubbio la benedizione. 2. Ci sarà in mezzo a loro una grande abbondanza di tutte le cose buone ( Geremia 31:24 ; Geremia 31:25 ): Abiteranno in Giuda stesso, anche in esso, sebbene ormai da tempo sia desolato, sia i vignaioli che i pastori, i due antichi e onorevoli impieghi di Caino e Abele, Genesi 4:2 .

È confortevole dimorare in un'abitazione di giustizia e in una montagna di santità. "E gli agricoltori e i pastori mangeranno del frutto delle loro fatiche, poiché ho saziato l'anima stanca e addolorata; "cioè, quelli che sono venuti stanchi dal loro viaggio e sono stati a lungo addolorati nella loro prigionia, ora godranno grande abbondanza. Questo è applicabile alle benedizioni spirituali che Dio ha in serbo per tutti i veri penitenti, per tutto ciò che è giusto e santo; saranno abbondantemente saziati delle grazie e dei conforti divini. Nell'amore e nel favore di Dio l'anima stanca troverà riposo e l'anima addolorata si rallegra.

      V. Il profeta ci dice quale piacere gli procurò la scoperta di ciò, Geremia 31:26 Geremia 31:26 . Le previsioni che Dio gli aveva dato a volte delle calamità di Giuda e di Gerusalemme erano per lui estremamente dolorose (come Geremia 4:19 Geremia 4:19 ), ma queste visioni erano piacevoli, sebbene a distanza.

" Dunque mi svegliai, sopraffatto dalla gioia, che spezzò le catene del sonno; e riflettei sul mio sogno, ed era tale che mi aveva reso dolce il sonno; fui ristorato, come gli uomini sono con il sonno tranquillo." Dormiranno dolcemente coloro che si sdraiano e si alzano nel favore di Dio e in comunione con lui. Nessuna prospettiva in questo mondo è più gradita agli uomini buoni e ai buoni ministri di quella dello stato fiorente della chiesa di Dio. Cosa possiamo vedere con più soddisfazione del bene di Gerusalemme, di tutti i giorni della nostra vita e della pace su Israele?